Lähteiden löytäminen: ”Ukrainan autokefaalinen ortodoksinen kirkko” – uutiset – sanomalehdet – kirjat – tutkija – JSTOR (joulukuu 2018) (Opi, miten ja milloin voit poistaa tämän mallin mukaisen viestin)
Kyivanin metropoli oli Kyivan Rusin kasteen hedelmä suuriruhtinas Vladimir Suuren aikana (988 jKr.). Konstantinopolista lähetettiin lähetyssaarnaajia opastamaan kansaa bysanttilais-ortodoksiseen uskoon. Luostarielämä kukoisti, myös kuuluisassa Kiovan luolaluostarissa, venäläisen luostarielämän isänä tunnetun Kiovan pyhän Antoniuksen ponnistelujen ansiosta.
Itse Kiovan ryöstö joulukuussa 1240 mongolien hyökkäyksen aikana johti venäläisvaltion lopulliseen romahdukseen. Monille sen asukkaille mongolien hyökkäysten raakuus sinetöi kohtalon, ja monet päättivät etsiä turvasataman Koillismaalta. Vuonna 1299 metropoliitta Maximus siirsi Kiovan metropoliittisen tuolin Vladimiriin säilyttäen kuitenkin Kiovan arvonimen. Kun Vladimir-Suzdal ja myöhemmin Moskovan suuriruhtinaskunta jatkoivat esteetöntä kasvuaan, ortodoksinen uskonnollinen yhteys niiden ja Kiovan välillä säilyi vahvana. Konstantinopolin kukistuminen vuonna 1453 mahdollisti sen, että Koillismaan tytärseurakunnasta tuli autokefaalinen, ja Kiova jäi osaksi ekumeenista patriarkaattia. Siitä lähtien Ukrainan ja Venäjän kirkot lähtivät omille teilleen. Jälkimmäisestä tuli keskeinen osa Venäjän kasvavaa tsaarikuntaa, ja se sai patriarkaatin vuonna 1589, kun taas ensin mainittu joutui sortotoimien ja polonisointipyrkimysten kohteeksi erityisesti Brestin unionin jälkeen vuonna 1596. Lopulta ortodoksisten ukrainalaisten vainoaminen johti massiiviseen kapinaan Bohdan Hmelnytskin johdolla, ja Ukrainan Hetmanaatti yhdistyi Venäjän tsaarikuntaan, ja vuonna 1686 Kiovan metropolia siirtyi Moskovan patriarkaatin alaisuuteen. Ukrainan papisto oli kreikkalaisen koulutuksensa vuoksi avainasemassa Venäjän ortodoksisessa kirkossa aina 1700-luvun loppuun asti.
Venäjän keisarikunnan hajoamisen jälkeen eräät kansalliset ryhmät tavoittelivat autonomiaa tai autokefaliaa Moskovasta. Ukrainan ortodoksinen kirkko julistettiin Ukrainan kansantasavallan aikana vuonna 1917, ja se säilyi Neuvosto-Ukrainassa 1930-luvun alkuun asti.
Vuonna 1921 kutsuttiin koolle vasta itsenäistyneen Ukrainan pääkaupunkiin Kiovaan koko Ukrainan kattava Sobor (synodi), ja Ukrainan autokefaalinen ortodoksinen kirkko julistautui itsenäiseksi Moskovan patriarkaatista (MP). Soborin edustajat valitsivat kirkon päämieheksi metropoliitta Vasyl Lypkivskyn. Vuoden 1921 Sobor on tullut tunnetuksi UAOC:n ”ensimmäisenä ylösnousemuksena”.
Metropoliitta Vasyl Lypkivsky ja Mykola Boretsky olivat merkittäviä UAOC:n saarnaajia. Neuvosto-Ukrainassa saarnat pidettiin 1930-luvulta lähtien enimmäkseen venäjäksi (paitsi vuonna 1944 liitetyillä Länsi-Ukrainan alueilla). Vuoteen 1944 asti Länsi-Ukrainan ortodoksisissa teologisissa seminaareissa opetettiin homiletiikkaa; saarnoja julkaistiin aikakauslehdissä ja erikseen kirjoissa, kuten arkkipiispa Aleksis Gromadskin kirjoissa.
Ukrainan itsenäisyys jäi tälle ajanjaksolle lyhyeksi, ja vuonna 1922 syntyi Neuvostoliitto. Neuvostoliittolaiset ottivat käyttöön ateistisen hallinnon, vaikka aluksi kirkon sallittiin toimia, välineenä epäsuotuisampaa Venäjän ortodoksista kirkkoa vastaan. 1930-luvulta alkaen myös UAOC:ia vainottiin, ja lopulta se lakkautettiin Neuvosto-Ukrainassa.
Toisessa maailmansodassa, jolloin Ukraina oli taistelukenttänä Saksan ja Neuvostoliiton armeijoiden välillä, ortodoksiset ukrainalaiset nauttivat jonkin verran lisääntynyttä vapauttaan saksalaisessa miehityksessä. Toukokuussa 1942 metropoliitta Dionisiuksen siunauksella vihittiin Kiovan Pyhän Andreaan katedraalissa yli kymmenkunta piispaa ekumeenisen patriarkan vuonna 1924 antaman tomoksen mukaisesti. Vihdoinkin näytti siltä, että UAOC:lle voitaisiin luoda kirkollinen järjestys. Tätä aikaa kutsutaan kirkon ”toiseksi ylösnousemukseksi”. Se jäi kuitenkin lyhytaikaiseksi.
8. lokakuuta 1942 UAOC:n arkkipiispa Nikanor Abrymovych ja piispa Mstyslav Skrypnyk sekä Ukrainan autonomisen ortodoksisen kirkon metropoliitta Oleksiy Hromadsky tekivät Pochayivin lavrassa liitosasiakirjan, jolla nämä kaksi kirkkohierarkiaa yhdistettiin. Autonomisen kirkon Venäjä-mieliset hierarkat saivat metropoliitta Oleksiyn vetämään allekirjoituksensa takaisin. Metropoliitta Oleksiy teloitettiin tiettävästi Volhyniassa 7. toukokuuta 1943 Ukrainan kapinallisarmeijan (UPA) jäsenten toimesta.
Venäjän ortodoksinen kirkko sai toisen maailmansodan jälkeen takaisin yleisen monopolinsa Ukrainan SSR:ssä. Suurin osa muista kirkoista likvidoitiin, sillä neuvostohallitus tunnusti vain Moskovan patriarkaatin (MP). MP elvytettiin tuolloin ainoana laillisena kirkkona suurimmassa osassa Neuvostoliittoa. Monet syyttivät sitä kommunistisen puolueen sätkynukeksi. Kaikki Ukrainaan jääneet UAOC:n hierarkat ja papisto, jotka kieltäytyivät liittymästä Venäjän kirkkoon, teloitettiin tai lähetettiin keskitysleireille. Muutamaa vuotta myöhemmin sama tapahtui Ukrainan kreikkalaiskatoliselle kirkolle Länsi-Ukrainassa, Galitsiassa ja Transkarpaatissa. Useat UAOC:n piispat ja papit pystyivät pakenemaan länteen.
NykytilanneMuutos
Lähteiden löytäminen: ”Ukrainan autokefaalinen ortodoksinen kirkko” – uutiset – sanomalehdet – kirjat – tutkija – JSTOR (joulukuu 2018) (Opi, miten ja milloin voit poistaa tämän mallin mukaisen viestin)
Kirkko sai takaisin valtiollisen tunnustuksen vuonna 1991, jota kutsutaan UAOC:n ”kolmanneksi ylösnousemukseksi”. Aluksi sitä hallitsi ulkomailta käsin patriarkka Mstyslav (Skrypnyk). Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1993 hänen seuraajakseen tuli patriarkka Volodomyr. Patriarkka erosi patriarkka-aikanaan UAOC:sta ja perusti Ukrainan ortodoksisen kirkon – Kiovan patriarkaatin (UOC-KP) yhdessä metropoliitta (nykyinen patriarkka) Filaret Denysenkon kanssa. Ne, jotka eivät halunneet hyväksyä tätä muutosta, jatkoivat UAOC:n toimintaa uuden esipaimen, patriarkka Dymytriy Jareman, johdolla.
Samaan aikaan diasporassa eräät UAOC:n piispat Yhdysvalloissa päättivät vuonna 1996 asettaa itsensä ja seurakuntansa Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin tuomiovallan alaisuuteen luopuen näin Ukrainan kirkon autokefaliasta ja muodostaen sen sijaan ekumeenisen valtaistuimen eparkaatin.
Vuonna 1996 metropoliitta Stephan (Petrovich), joka oli sitoutunut säilyttämään kirkon autokefaalisen luonteen ja joka oli aktiivisesti avustanut kirkon elvyttämisessä neuvostokauden jälkeen sekä lännessä että Ukrainassa, sai Ukrainan UAOC:n johtavilta hierarkoilta virallisen luvan säilyttää autokefaalisuus lännessä, erityisesti Yhdysvalloissa. Ukrainassa ollessaan Stephan (Petrovich) valtuutettiin virallisesti johtamaan UAOC:ia itsehallinnollisena kokonaisuutena Pohjois- ja Etelä-Amerikassa. Metropoliitta Stephan jäi eläkkeelle kesäkuussa 2004 sairauden vuoksi. Myöhemmin hän yritti saada asemansa takaisin, mutta siinä kuitenkaan onnistumatta. Metropoliitta Stefanuksen seuraaja on metropoliitta Mykhayil (Javchak-Champion). Stephan Petrovichin väite siitä, että hän olisi nyt korkea-arvoisin UAOC Amerikassa, on perusteeton; hän on nyt eläkkeellä.
Ukrainan kirkon Sobor valitsi 16. lokakuuta 2000 Ternopilin metropoliitta Mefodin (Kudriakov) kirkon johtoon. Maailmanlaajuisen UAOC:n isänä ja päämiehenä hän oli Kiovan ja koko Venäjän-Ukrainan metropoliitta. Ylösnousemuksensa jälkeen hän työskenteli kirkon maailmanlaajuisen näkyvyyden lisäämiseksi, mukaan lukien pastoraalivierailu Yhdysvaltoihin vuonna 2006, jossa hän oli metropoliitta Mykhayilin ja diasporan metropolian vieraana. Hän matkusti myös Länsi-Eurooppaan. Hän edisti jatkuvia myönteisiä suhteita Ukrainan hallitukseen ja muihin uskonnollisiin yhteisöihin. Metropoliitta Mefodij kuoli vuonna 2015. Metropoliitta Makariyn valintaa hänen seuraajakseen kiistävät ne, jotka ovat uskollisia metropoliitta Mefodijin muistolle, jonka avointa lähestymistapaa Ukrainan ulkopuolisia kohtaan Makariy ei jaa.
YAOC, jolla on yli 3 miljoonaa jäsentä, ei ole virallisesti muiden kirkkojen tunnustama Venäjän ortodoksisen kirkon-Moskovan patriarkaatin painostuksen vuoksi. Se on kuitenkin kutsuttu ja osallistuu ortodoksisiin synodeihin ja konferensseihin. Ekumeeninen patriarkka on ylläpitänyt suoraa vuoropuhelua kirkon kanssa, mutta on edelleen hyvin herkkä Moskovan patriarkaatin vastustaessa itsenäisiä kirkkoja Ukrainassa.
Metropoliitta Mefodin henkilökohtaisessa valvonnassa Ukrainan autokefaalisen ortodoksisen ortodoksisen kirkon Ternopilin ortodoksinen teologinen akatemia kunnostettiin, ja sen opintokokonaisuus päivitettiin täydellisesti nykyaikaisten akateemisten standardien mukaiseksi. Lokakuun 18. päivänä 2008 Ternopilin Kristuksen syntymän katedraalissa pidetyssä seremoniassa luovutettiin päteville valmistuneille uuden akkreditoidun teologisen koulun ensimmäiset tutkintotodistukset. Aloitusseremonian puheenjohtajana toimi metropoliitta Mefodyn kutsusta UAOC:n New Yorkin ja Amerikan metropoliitta Mykhayil (Javchak).
UAOC:n patriarkaalinen katedraali on Kiovassa sijaitseva historiallinen Pyhän Andreaksen ensimmäisenä kutsutun kirkko. Se rakennettiin vuosina 1747-1754, ja sen suunnitteli kuuluisa arkkitehti Bartolomeo Rastrelli. Vaikka rakennusta käytetään Ukrainan autokefaalisen ortodoksisen kirkon säännöllisiin liturgisiin jumalanpalveluksiin, se oli aiemmin ollut osa historiallista puistoa ”Sofia-Kyiv”. Ukrainan hallitus palautti kirkon UAOC:n lailliseen omistukseen 21. toukokuuta 2008.
Geografisesti kirkko on tällä hetkellä vahvemmin läsnä Länsi-Ukrainan maakunnissa ja vähemmän edustettuna muualla. Ennen vuotta 1995 seurakuntia oli enemmän ulkomailla Ukrainan diasporayhteisöissä Kanadassa ja Yhdysvalloissa. Monet näistä seurakunnista muodostavat kuitenkin nykyään erillisiä kirkkoja: Ukrainan ortodoksinen kirkko Kanadassa ja Ukrainan ortodoksinen kirkko Yhdysvalloissa, jotka molemmat ovat Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin eparkaatteja.
11.10.2018 ekumeenisen patriarkaatin päätösMuutos
Konstantinopolin patriarkaatti uudisti 11. lokakuuta 2018 sääntömääräisen synodin jälkeen aiemman päätöksensä siirtyä kohti autokefalian myöntämistä Ukrainan ortodoksiselle kirkolle. Synodi peruutti myös Konstantinopolin 332 vuotta vanhan, vuonna 1686 päivättyyn kirjeeseen sisältyneen Konstantinopolin varauksellisen hyväksynnän Venäjän ortodoksisen kirkon kanoniselle tuomiovallalle Ukrainan kirkkoa kohtaan. Synodi kumosi myös Ukrainan ortodoksisen kirkon – Kiovan patriarkaatin (UOC-KP) patriarkka Filaretin ja Ukrainan autokefaalisen ortodoksisen kirkon (UAOC) metropoliitta Makariyn ekskommunikaation, ja molemmat piispat ”palautettiin kanonisesti hierarkkiseen tai papilliseen asemaansa, ja heidän uskovansa palautettiin yhteyteen kirkon kanssa”.”
Myöhemmin selvennettiin, että Filaretia pidettiin ekumeenisessa patriarkaatissa vain ”Kiovan entisenä metropoliittina” ja Makariya ”Lvivin entisenä arkkipiispana”, ja 2. marraskuuta 2018, että ekumeeninen patriarkaatti ei tunnustanut UAOC:ia eikä UOC-KP:tä laillisiksi eikä niiden johtajia tunnustettu kirkkojensa primateiksi. Ekumeeninen patriarkaatti ilmoitti tunnustavansa UOC-KP:n ja UAOC:n toimittamat sakramentit päteviksi.
UOC-KP:n hajottaminen ja sulautuminen UOC-KP:n kanssa OCUEdit
15. joulukuuta 2018 UAOC:n hierarkat päättivät hajottaa UAOC:n ja UOC-KP:n hierarkat päättivät hajottaa UOC-KP:n. Näin tehtiin, koska samana päivänä Ukrainan autokefaalinen ortodoksinen kirkko, Ukrainan ortodoksinen kirkko – Kiovan patriarkaatti ja jotkut Ukrainan ortodoksisen kirkon (Moskovan patriarkaatin) jäsenet aikoivat yhdistyä muodostaakseen Ukrainan ortodoksisen kirkon yhdistymisneuvoston jälkeen.
Makariy julisti 23.5.2019 julkaistussa haastattelussa, ettei UAOC:ia eikä UOC-KP:tä ollut lakkautettu: ”Jotkut hallituksen virkamiehet puhuivat väärin, kun he ilmoittivat julkisesti, että Kiovan patriarkaatti oli lakkautettu.” Hän selitti, että Filaret toimitti vain kopioita asiakirjoista, ei alkuperäisiä asiakirjoja, joita tarvitaan UOC-KP:n likvidoimiseksi. Macarius lisäsi: ”Kun minua pyydettiin luovuttamaan asiakirjat likvidointia varten, vastasin, että ennen kuin näen toiselta puolelta alkuperäiskappaleet, en luovuta omiani.”
14.8.2019 UAOC lakkasi laillisesti olemasta, koska sen oikeushenkilö sulautui OCU:n oikeushenkilöön.
14.12.2019 laajennetun piispainkokouksen kokouksen jälkeen, joka pidettiin 14.12.2019 Kiovassa OCU:n perustamisen vuosipäivän johdosta, Epifanius delegoidui, että UAOC:n sekä UOC-KP:n likvidaatiomenettely oli saatettu päätökseen edellisenä päivänä. Hän lisäsi: ”Tällaisia rakenteita ei enää ole olemassa. Tämän vahvistukseksi valtion rekisteriin on merkitty ’toiminta lopetettu'”.
”.