Ranskaksi hän on Cendrillion, saksaksi Aschenputtel ja italiaksi Cenerentola.
Voi olla, että tunnet hänet paremmin englanninkielisellä nimellä: Cinderella, kaunis, vaaleatukkainen ja sinisilmäinen tyttö, jota turhamainen ja laskelmoiva perhepuoli piinaa. Hän saa lopullisen koston voittamalla kuninkaallisen prinssin rakkauden, jonka hänen sisarpuolensa juonivat naimisiin.
Lähes kaikki meistä tuntevat hänen tarinansa ulkoa: keskiyön ulkonaliikkumiskielto ja haltijakummi, joka astuu kuvioihin vasta, kun sankarittaremme kestää arpeuttavan lapsuutensa ja hylkää lasisen tossunsa, ovat osa tarua, joka on kerrottu uudelleen ja keksitty uudelleen monta kertaa. Näihin uudelleenkertomuksiin kuuluvat Grimmin veljesten karmaiseva versio, Disneyn tunnettu 1950-luvun versio ja vuoden 1998 feministinen elokuva Ever After, jonka pääosassa nähdään Drew Barrymore.
Mutta vaikka kuuluisa satu on koottu yhteen eurooppalaisista versioista, kertomuksen ydin – tarina nuoresta tytöstä, joka selviytyy epäonnisista olosuhteista siveyden ja kärsivällisyyden avulla sekä taikakavereidensa avustuksella – on itse asiassa löydettävissä maista ja kulttuureista eri puolilta maailmaa.
Kiinasta Nigeriaan jokainen Tuhkimo-tarina muuttuu paikallisen kulttuurin, tapojen ja arvojen mukaan. Jotkut ovat vanhoja satuja, toiset taas nykyaikaisempia sovituksia tunnetusta tarinasta. Niitä yhdistää kuitenkin yhteinen kertomus hyvän lopullisesta voitosta pahasta.
Tässä kerrotaan, miten Tuhkimon tarina kerrotaan yhdeksässä maassa ja kulttuurissa eri puolilla maailmaa:
1. Tuhkimon tarina kerrotaan yhdeksässä maassa ja kulttuurissa eri puolilla maailmaa. Thaimaa
Vilai Punpattanakul-Crouchin ja Cheryl Hamadan kirjoittama Kao ja kultainen kala sisältää monien eri puolilta maailmaa peräisin olevien versioiden tavoin Tuhkimo-tarinan keskeiset elementit: nuori, työteliäs tyttö joutuu ilkeän äitipuolensa ja äitipuolisten sisarpuoltensa kiusaamaksi siihen asti, kunnes tapaa ja rakastuu prinssiin.
Tässä thaimaalaisessa tarinassa nuoren tytön äiti ei kuitenkaan vain kuole. Hän palaa takaisin kultaisen kalan, munakoison ja puuparin muodossa, joille tyttö puhuu ja joista hän löytää lohtua vaikeina aikoina.
2. Nigeria
Chinye: A West African Folk Tale by Obi Onyefulu on nigerialainen versio, joka pyörii Chinyen, nuoren tytön ympärillä, joka asuu ahneen äitipuolensa ja sisarpuolensa kanssa.
Vaikka tässä versiossa ei ole mukana lasikenkää tai komeaa prinssiä, siinä keskitytään moraaliin, jonka mukaan rehellisillä on vaurautta ja ahneilla vaaraa.
Chinye lähetetään äitipuolensa toimesta pimeään metsään hakemaan vettä talouteen. Nuori tyttö, joka pelkää puiden välissä vaanivia petoeläimiä, tapaa naisen, joka kehottaa häntä käymään läheisessä majassa ja keräämään vain vaatimattomimmat kurpitsat. Kun tyttö tekee niin kuin käsketään, kurpitsa murtuu ja rikkaudet valuvat ulos.
Kun hänen sisarpuoli tekee samoin, hän jättää naisen neuvon huomiotta ja kohtaa seuraukset.
3. Puola
Puolalaiseen kylään sijoittuva Raiselin arvoitus on juutalainen uudelleenkerronta, jonka keskipisteessä ovat älykäs, motivoitunut sankaritar ja sankari (rabbin poika), joka vetoaa viisauteen ja hyveeseen.
Raisel kasvaa köyhän mutta viisaan isoisänsä kasvattamana vahvaksi ja itsenäiseksi tytöksi. Raiselin kuoltua hän löytää töitä rabbin keittiöstä. Purim-päivänä hän saa kolme toivomusta ja, käytettyään ne viisaasti, kiinnittää rabbin pojan huomion. Toisin kuin klassinen Tuhkimo-hahmo, Raisel suostuu naimisiin vain, jos mies pystyy vastaamaan hänen nokkelaan, ajatuksia herättävään arvoitukseensa.
4. Irak
Rebecca Hickox kertoo uudelleen irakilaisen kansansadun ”Pieni punainen kala ja kultaklöntti” teoksessa Kultainen sandaali, joka perustuu Inea Bushnaqin arabialaisiin kansansatuihin.
Tässä tarinassa Maha, kalastajan tytär, joutuu kärsimään äitipuolensa mustasukkaisuudesta. Hän ystävystyy pienen punaisen kalan kanssa, joka auttaa häntä tämän kasvaessa vanhemmaksi. Tanssiaisten sijaan on häävalmistelut, joissa kaikki naiset kokoontuvat hennaseremoniaan. Kun taikakala on antanut Mahalle silkkipuvun ja kultaiset sandaalit, hän kadottaa yhden niistä jokeen kotimatkalla. Tariq, morsiamen veli, löytää sandaalin ja pyytää äitiään kokeilemaan sitä kaikkiin kaupungin naisiin löytääkseen hänelle sopivan morsiamen.
5. Tariq, morsiamen veli. Egypti
Tarinan muinaisegyptiläisessä versiossa tarinan keskipisteenä on Rhodopis-niminen orjatyttö, joka varastettiin kotoaan Kreikasta. Sisäpuolisten sisarpuolten sijaan häntä pahoinpitelevät egyptiläiset palvelijatytöt.
Tässä versiossa Rhodopis saa isännältään punaiset tanssikengät, koska hän rakastaa tanssimista, mutta hän ei voi osallistua faaraon hoviin. Haukka kuitenkin vie häneltä yhden tossuista ja pudottaa sen faaraon syliin. Tämän jälkeen faarao vannoo löytävänsä kauniiden tossujen omistajan ja tekevänsä hänestä Egyptin kuningattaren.
Tämä versio tarinasta, joka kirjattiin ensimmäisen kerran ensimmäisellä vuosisadalla eaa., on tiettävästi vanhin olemassa oleva Tuhkimo-tarina.
6. Zimbabwe
Tämä versio Tuhkimo-tarinasta kertoo tarinan kahdesta sisaruksesta, jotka lähestyvät kuninkaan vaimon etsintää eri tavoin.
Manjara on enemmän huolissaan asemasta ja vallasta, kun taas Nyasha on nöyrä ja hyväsydäminen. Matkalla kaupunkiin Nyasha jakaa ruokansa ja antaa lahjoja köyhille ja nälkäisille, kun taas Manyara kiirehtii ohi tapaamaan kuningasta. Kun he lopulta saapuvat, kuningas ilmestyy ylimieliselle sisarelle ilkeän hirviön muodossa, kun taas Nyasha näkee pienen puutarhakäärmeen, joka muuttuu kuninkaaksi. Lopulta kuningas nai Nyashan, kun taas Manyara joutuu palvelijaksi sisarensa taloon.
7. Kiina
Tämän version on kertonut uudelleen Ai-Ling Louie teoksessa Yeh-Shen: Tuhkimotarina Kiinasta, ja se perustuu tarinaan, joka juontaa juurensa T’ang-dynastian ajalta, vuosilta 618-907 jKr.D. Sen sanotaan myös olevan yksi vanhimmista tunnetuista Tuhkimo-tarinan versioista.
Yeh-Shen on nuori tyttö, joka ystävystyy ja jakaa kourallisen riisiä läheisessä lammessa olevan taikakalan kanssa. Senkin jälkeen, kun hänen paha äitipuolensa tappaa ja syö kalan, se palaa auttamaan tyttöä valmistautumaan paikalliseen juhlaan. Kuningas löytää tytön kadottaman pienen, kultaisen tossun ja etsii sen omistajaa.
Kun Yeh-Shen yrittää varastaa tossun takaisin, kuningas saa hänet kiinni ja hänen henkilöllisyytensä paljastuu lopulta. Voit varmaan arvata, miten tarina päättyy!
8. Kreikka
Perustuu yhteen monista kreikkalaisista kansantarinoista (toisessa tarinassa sisarpuolet syövät äitinsä), teoksessa Orpo, kirjoittanut Anthony L. Manna ja Soula Mitakidou, Tuhkimoon ei koskaan viitata nimeltä, vaan ainoastaan nimellä ”Orpo.”
Nuoresta tytöstä tulee orpo, vaikka hänen isänsä on yhä elossa. Kirjan mukaan ”Kuten Kreikassa sanotaan: ’Lapsesta tulee orpo, kun hän menettää äitinsä.'”
Tytön äitipuolen kerrotaan myös olevan niin vihamielinen, että ”hän laski jokaisen vesipisaran, jonka orpo joi”. Kun orpo menee äitinsä haudalle pyytämään apua, äiti käskee häntä menemään kotiin ja odottamaan ”todellisen onnen siunausta”. Kummitädin sijasta luontoäiti antaa orvolle lahjoja, joihin kuuluu auringon kirkkaus, kuun kauneus, aamunkoiton sirous ja meren siniset kengät.
Kun prinssi ilmoittaa kyläläisille osallistuvansa heidän jumalanpalvelukseensa, hän näkee vilauksen kauniista orvosta. Tytön kauneuteen vaikuttuneena hän osallistuu toiseen jumalanpalvelukseen ja asettaa sisäänkäynnin ympärille hunajasta ja vahasta tehdyn ansan. Orpo onnistuu pakenemaan, mutta hän jättää kengän tahmeaan seokseen.
9. Ranska
Tuhkimon ehkä yksi tunnistettavimmista versioista, Charles Perrault’n ”Cendrillon” on lähimpänä Disneyn tuotantoa, jonka me kaikki tunnemme ja rakastamme. Hän sisällytti sadun ensimmäisen kerran vuonna 1697 julkaistuun tarinakokoelmaan.
Vaikka suurin osa tarinasta etenee amerikkalaiselle yleisölle tutulla tavalla, tämä versio päättyy aivan eri tavalla: Kun Cendrillon on mennyt naimisiin komean prinssin kanssa, hänen sisarpuolensa pyytävät häneltä anteeksi. Vasta naimisiin mennyt prinsessa antaa heille anteeksi ja sallii heidän elää uutta elämää palatsissa.