Alai

A második probléma megoldására tett javaslatok nagyobb előrelépést értek el, de még nem kerültek elfogadásra.

.

1923-as javaslatSzerkesztés

A húsvétra vonatkozó csillagászati szabályt az 1923-as konstantinápolyi pánortodox kongresszus javasolta, amely a revideált Julián-naptárt is javasolta: Húsvét a jeruzsálemi Szent Sír-templom meridiánján (35° 13′ 47.2″ E vagy UT + 2h 20m 55s a kis kupola esetében) az éjféltől éjfélig tartó nap utáni vasárnap legyen, amelyen a tavaszi napéjegyenlőség utáni első telihold bekövetkezik.

Noha a telihold pillanatának a tavaszi napéjegyenlőség pillanata után kell bekövetkeznie, az ugyanazon a napon is bekövetkezhet. Ha a telihold vasárnapra esik, a húsvét a következő vasárnapra esik. Ezt a javasolt csillagászati szabályt minden ortodox egyház elutasította, és egyetlen nyugati egyház sem vette figyelembe.

1997-es javaslatSzerkesztés

Az Egyházak Világtanácsa (EVT) 1997-ben a szíriai Aleppóban tartott csúcstalálkozón javasolta a húsvét időpontjának meghatározási módszerének reformját: a húsvétot a csillagászati tavaszi napéjegyenlőséget követő első csillagászati teliholdat követő első vasárnapként határoznák meg, a jeruzsálemi meridiánról meghatározva. A reformot 2001-től hajtották volna végre, mivel abban az évben a húsvét keleti és nyugati időpontja egybeesett volna.

Ezt a reformot nem hajtották végre. Elsősorban a keleti ortodox egyház együttműködésére támaszkodott volna, mivel a húsvét időpontja számukra azonnal megváltozott volna; míg a nyugati egyházak számára az új rendszer 2019-ig nem különbözött volna a jelenleg használatos rendszertől. A keleti ortodoxok támogatása azonban elmaradt, és a reform megbukott. Az a sokkal nagyobb hatás, amelyet ez a reform a keleti egyházakra gyakorolt volna a nyugati egyházakhoz képest, arra késztetett néhány ortodoxot, hogy azt gyanítsák, hogy az ÖTK döntése a Nyugat kísérlete arra, hogy az ökumenizmus leple alatt egyoldalúan ráerőltesse álláspontját a világ többi részére. Ugyanakkor azzal is lehet érvelni, hogy méltányos lenne jelentős változtatást kérni a keleti keresztényektől, mivel egyszerűen csak ugyanazokat a jelentős változtatásokat hajtanák végre, amelyeket a különböző nyugati egyházak már 1582-ben (amikor a katolikus egyház először fogadta el a Gergely-naptárt) és az azt követő években, hogy a naptárat és a húsvétot jobban összhangba hozzák az évszakokkal.

2008-2009-es javaslatokSzerkesztés

2008-ban és 2009-ben a katolikus, ortodox és protestáns vezetők részéről újabb kísérlet történt az egységes dátummal kapcsolatos konszenzus elérésére. Ez az erőfeszítés nagyrészt az 1997-es aleppói konferencia során végzett korábbi munkára támaszkodik. A Lembergi Egyetem Ökumenikus Tanulmányok Intézetében dolgozó akadémikusok szervezték.

Ez a kísérlet részben állítólag a szíriai és libanoni ökumenikus erőfeszítések hatására történt, ahol a görögkeleti egyház fontos szerepet játszott az ortodoxokkal való kapcsolatok javításában. A Soufanieh-i Miasszonyunk néven ismert jelenéssorozat is szorgalmazta a közös húsvéti dátumot.

2014-2016 javaslatokSzerkesztés

2015 májusában, a közte és Ferenc pápa közötti találkozó évfordulóján II. Tawadrosz kopt pápa levelet írt Ferenc pápának, amelyben kérte, hogy fontolja meg az egységes húsvéti dátumra irányuló újbóli erőfeszítéseket.

Válaszul 2015. június 12-én a katolikus Ferenc pápa a római Lateráni Szent János-bazilikában a Nemzetközi Katolikus Karizmatikus Megújulási Szolgálat 3. Papi Világtalálkozóján megjegyezte, hogy “meg kell állapodnunk” a húsvét közös időpontjáról. Lucetta Scaraffia történész a L’Osservatore Romano című vatikáni napilapban azt írta, hogy a pápa a húsvét dátumának megváltoztatására irányuló kezdeményezést “a többi keresztény egyházzal való egység ajándékaként” ajánlja fel, hozzátéve, hogy a közös húsvéti dátum elősegítené “a keresztény egyházak közötti megbékélést és … a naptár egyfajta értelmét”. Egy héttel később II. Aphrem, Antiochia szír ortodox pátriárkája találkozott Ferenc pápával, és megjegyezte, hogy a húsvét “két különböző időpontban való ünneplése nagy kellemetlenséget okoz és gyengíti az egyház közös tanúságát a világban”.”

2016 januárjában Justin Welby canterburyi érsek bejelentette, hogy az anglikán közösség nevében csatlakozott a katolikus, kopt és ortodox képviselőkkel folytatott tárgyalásokhoz a húsvét fix időpontjáról, és reméli, hogy ez a következő öt-tíz éven belül megtörténik. Welby azt javasolta, hogy a húsvétot a Gergely-naptárhoz képest április második vagy harmadik vasárnapjára rögzítsék. Ez a javaslat még jóváhagyásra vár, különösen a keleti egyházak részéről, amelyek jelenleg a Julián-naptár alapján határozzák meg a húsvétot.

A nemzetközi szabványok szerint húsvét vasárnapja a nagypénteket tartalmazó héten ér véget, és az április második vasárnapjának hete a 14. vagy 15. ordinális szám (D/DC, E/ED, F/FE és GF dominikai betűk, azaz az évek 46,25%-a), ezért a harmadik vasárnap egy megfelelő héttel később van. Jelenleg nincs olyan nyilvános, megvitatás alatt álló javaslat, amely az év egy meghatározott hetét használta volna a húsvét és a függő ünnepek számára. Április második vasárnapja általában az év 15. vasárnapja (kivéve a G domonkos levél, 10,75%), ami szinte mindig az április második szombatját követő vasárnap is (kivéve az AG domonkos levél, 3,75%).