A panteizmus és a tudományos panteizmus története Paul Harrison tollából.
Tudjon meg többet a panteizmusról: tudományos panteizmus.
Mert őbenne élünk, mozgunk és van létünk.
St. Jeromos imádság közben, Hieronymus Bosch
A kereszténység legtöbb változata panteista. Hisznek egy Istenben, aki jelen van és tevékenykedik ebben a világban, egy olyan Istenben, aki minden emberben lakhat, ha elfogadja a Szentlélek kegyelmét. Ugyanakkor olyan Isten is, aki túllép a világon, aki messze túlmutat az anyagi világegyetemen és messze túlmutat a felfogóképességünkön.
Nagyon kétséges, hogy maga Jézus panteista nézeteket vallott-e. Minden valószínűség szerint elfogadta a korában elterjedt zsidó millenarizmust: Isten a mennyben élt a világon kívül, bár bármikor cselekedhetett a világban, amikor csak akart. Egy napon el fogja pusztítani a jelenlegi földet, és egy átalakított földdel fogja helyettesíteni, amelyben a zsidó nemzet feltámad és helyreáll.
A keresztény panteizmus két evangéliumi gyökérből ered.
Az első Szent Pál.
Pál híres kijelentése az athéniakhoz:
Mert őbenne élünk, mozgunk és van létünk
erősen panteista, bár úgy tűnik, hogy nem saját kijelentése, hanem egy görög költő, Aratosz idézete, valószínűleg a sztoikus Kleantész hatására, aki panteista volt. Saját szavaival Pál valami hasonlóra utal, amikor Krisztus Istenről azt mondja: “Mert általa lett minden teremtve… Ő mindenek előtt van, és őbenne minden együtt van.”
Pál álláspontját szelektív pánentheizmusnak nevezhetjük. Isten aktív a világban, fenntartja a világot, és azok esetében, akik Krisztust követik, belép a lelkükbe és a testükbe, és bizonyos értelemben eggyé válik velük. Pál nem kevesebb, mint 165 alkalommal használja a “Krisztusban” kifejezést leveleiben (ha beleszámítjuk az “az Úrban” és az “őbenne” kifejezést is.) Néha a “Krisztusban” olyan emberekre utal, akik a hívők keresztény közösségéhez tartoznak, vagy akik keresztényként haltak meg, néha pedig a túlvilági életre utal, amelyben Krisztussal lesznek, vagy Krisztussal lesznek körülvéve. De szinte mindig azt jelenti, hogy Krisztus valamilyen módon Pálban vagy a hívőkben van; vagy ők vannak Krisztusban; vagy mindkettő. Néha Pál arra utal, hogy a keresztények szinte testileg beépülnek Krisztusba.
A keresztény panteizmus második gyökere a Szentlélek eszméjében rejlik. Az Apostolok Cselekedeteiben (ii.1-3) ez tölti be az apostolokat és adja meg nekik a nyelveken szólás képességét. János evangéliuma és János levele kibővíti a Szentlélek eszméjét, hogy az minden keresztény hívőt betöltsön és vezesse őket. A későbbi teológia a Szentlelket a Szentháromság szerves részeként, tehát Isten részeként azonosította. Ha a Szentlélek minden hívőbe belépett, ez azt jelentette, hogy Isten is belépett. Pál álláspontjához hasonlóan ez is a szelektív panteizmus egy formája volt.
Ezekben az esetekben nem egy kiterjedt, világmegerősítő panteizmusról van szó – éppen ellenkezőleg. Mind Pál, mind a johanniniánus anyagiak ezt a földet és a fizikai testet alsóbbrendű salaknak tekintik. Amikor Pál a testről mint Isten templomáról beszél, nem arra gondol, hogy a testet imádni és kényeztetni kell – hanem inkább arra, hogy “alantas” ösztöneit és vágyait, mint a szex és a falánkság, el kell fojtani, hogy ne szennyezzék be a templomot.
Pál kifejezetten a testet állítja közvetlen konfliktusba a lélekkel. Arra törekszik, hogy megalázza a testet – talán bűntudatból a testi szenvedés miatt, amelyet a keresztények üldözése során okozott. Valójában talán éppen Pálnak az a vágya, hogy megöli saját testét, magyarázza a megfeszített Jézushoz való vonzódását.
Kiválasztott részek.
Bár nem áll távol mindannyiunktól.
Mert amikor arra jártam, és láttam az áhítatotokat, találtam egy oltárt ezzel a felirattal: Az ismeretlen Istennek. Akit tehát tudatlanságból imádtok, őt hirdetem nektek. Isten, aki teremtette a világot és benne mindent, mivelhogy ő az ég és a föld Ura, nem kézzel készített templomokban lakik; és nem is imádják őt emberi kézzel, mintha szüksége lenne valamire, mivel ő ad minden életet, leheletet és minden dolgot; És egy vérből teremtette az emberek minden nemzetét, hogy lakozzék a föld egész színén, és meghatározta az előre meghatározott időket és lakóhelyük határait; hogy keressék az Urat, ha esetleg megéreznék őt, és megtalálnák őt, bár nem messze van mindnyájunktól; mert őbenne élünk, mozgunk és van létünk, ahogyan a ti költőitek mondják. Mert mi mindannyian az ő utódai vagyunk.
Isten temploma vagytok
Nem tudjátok, hogy Isten temploma vagytok, és hogy Isten lelke lakozik bennetek? Ha valaki megszentségteleníti az Isten templomát, azt Isten elpusztítja; mert az Isten temploma szent, amely templom ti vagytok.
Nem tudjátok-e, hogy a ti testetek a bennetek levő Szentlélek temploma, amelyet Istentől kaptatok, és nem vagytok a magatokéi? . . Dicsőítsétek tehát Istent a testetekben.
Krisztus-pantheizmus: Krisztus bennünk, mi Krisztusban.
Krisztussal együtt megfeszíttettem; nem én élek többé, hanem Krisztus él bennem.
Hát nem veszed észre, hogy Jézus Krisztus benned van?
Mert ahogyan egy testben sok tagunk van, és nem minden tagnak egy a funkciója, úgy mi is, bár sokan vagyunk, egyek vagyunk Krisztusban, és egyenként egymás tagjai.
Amíg otthon vagyunk a testben, addig távol vagyunk az Úrtól.
A testre való gondolkodás halál, de a Lélekre való gondolkodás élet és békesség… akik a testben vannak, nem tetszhetnek Istennek.
Ha a test szerint élsz, meghalsz, de ha a Lélek által megölöd a test cselekedeteit, élni fogsz.
Míg a testben vagyunk otthon, addig távol vagyunk az Úrtól.
Lélek által járjatok, és ne elégítsétek ki a test kívánságait. A test kívánságai a Lélek ellen vannak, és a Lélek kívánságai a test ellen; mert ezek ellentétesek egymással.
Akik pedig Krisztuséi, megfeszítették a testet annak szenvedélyeivel és kívánságaival együtt.
A test nem az erkölcstelenségre való, hanem az Úrra. 1Korinthus6:13
Az Úr Jézus Krisztust öltsétek magatokra, és ne gondoskodjatok a testnek, hogy kielégítsétek annak kívánságait.
A Szentlélek.
Ti pedig nem testben vagytok, hanem lélekben, ha az Isten lelke lakik bennetek.
És én imádkozom az Atyához, és ő ad nektek egy másik Tanácsadót, hogy örökké veletek legyen, az igazság Lelkét, akit a világ nem fogadhat be, mert nem látja és nem ismeri őt; ti ismeritek őt, mert ő veletek lakik, és bennetek lesz.
Ha valaki szeret engem, megtartja az én szavamat, és az én atyám szeretni fogja őt, és mi elmegyünk hozzá, és otthonra lelünk nála.
Mindazok, akik megtartják az ő parancsolatait, benne maradnak, és ő is bennük. És ebből tudjuk, hogy ő bennünk marad, a Lélek által, amelyet adott nekünk.
Háttérkép: Szent Jeromos imádkozik, Hieronymus Bosch, Gent,Musee desBeaux Arts.
SZIENTIFIKUS PANTEIZMUS
az a hit, hogy a világegyetem és a természet isteni.
Ez egyesíti a vallást és a tudományt, és az emberekkel való törődést a természettel való törődéssel.
Ez nyújtja a legreálisabb elképzelést a halál utáni életről,
és a legszilárdabb alapot a környezeti etikához.
Ez egy olyan vallás, amely nem igényel más hitet, mint a józan ész,
nem igényel más kinyilatkoztatást, mint nyitott szemeket és a bizonyítékokra nyitott elmét,
nem igényel más gurut, mint saját magadat.
A tudományos panteizmus alapelvei című fejezetben található vázlat. 
Top.
Ha szeretné terjeszteni a tudományos panteizmus üzenetét, kérjük, tegyen egy linket a panteista oldalakra a saját oldalain, vagy tükrözze az oldalt a saját webhelyén ennek és más oldalaknak a mentésével.
Tudományos panteizmus: index.
A panteizmus története.
A tudományos panteizmus alapelvei.
Lépj be a panteista világmozgalomba