Alai

Ismerje meg Athén védőszentjének, Athénnak nagy templomát és az épület viharos történetét.

Iktinos és Kallikrates (Phidias által irányított szobrászati program), Parthenon, Athén, Kr. e. 447 – 432. Beszédet mondott: Beszélgetőpartnerek: Dr. Beth Harris és Dr. Steven Zucker.

Athén és a demokrácia

I.e. 500 körül Athén városában kialakult a “népuralom”, vagyis a demokrácia. A Kr. e. 480-479-ben levert perzsa inváziót követően a szárazföldi Görögország és különösen Athén aranykorba lépett. A dráma és a filozófia, az irodalom, a művészet és az építészet terén Athén felülmúlhatatlan volt. A város birodalma a Földközi-tenger nyugati részétől a Fekete-tengerig terjedt, és hatalmas gazdagságot teremtett. Ebből fizették ki a Görögországban valaha látott egyik legnagyobb állami építkezést, amelynek része volt a Parthenon is.

A Parthenon néven ismert templomot i. e. 447 és 438 között építették az athéni Akropoliszon. Egy hatalmas építkezési program része volt, amelyet Periklész athéni államférfi irányított. A templom belsejében egy kolosszális szobor állt, amely Athénét, a város védőistennőjét ábrázolta. A szobor, amely ma már nem létezik, aranyból és elefántcsontból készült, és az ünnepelt szobrász, Pheidiasz munkája volt.

Parthenon-szobrok

Magát az épületet az athéni kultusz és mitológia jeleneteit ábrázoló márványszobrokkal díszítették. Az építészeti szobroknak három kategóriája van. A fríz (alacsony domborművekkel faragott) magasan futott körbe az épület mind a négy oldalán, az oszlopcsarnokok belsejében. A metopék (magas domborművek) a frízzel azonos magasságban helyezkedtek el a templom külső oldalán az oszlopok fölötti architráv fölött. A lábazati szobrok (körbefaragva) a háromszögletű nyeregtetőket töltötték ki mindkét végén.

Az épület számos változtatáson ment keresztül, de a XVII. századig nagyrészt érintetlen maradt. A korai keresztények a templomot templommá alakították, és a keleti végén apszist építettek hozzá. Valószínűleg ekkor távolították el a keleti lábazat közepéről az Athéné születését ábrázoló szobrokat, és számos metopét elrongáltak. A Parthenon templomként szolgált egészen addig, amíg Athént a XV. században az oszmán törökök el nem foglalták, amikor is mecset lett belőle. 1687-ben, az Akropolisz velencei ostroma idején a védekező törökök a Parthenónt puskaporraktárként használták, amelyet a velencei bombázás meggyújtott. A robbanás felrobbantotta az épület szívét, elpusztítva a tetőt, valamint a falak és az oszlopsor egyes részeit.

A velenceieknek sikerült elfoglalniuk az Akropoliszt, de kevesebb mint egy évig tartották azt. További károkat okozott, amikor megpróbálták eltávolítani a szobrokat a nyugati lábazatról, amikor az emelőkötél eltört, és a szobrok lezuhantak és összetörtek. Az 1687-ben elpusztult szobrok közül sokat ma már csak az 1674-ben készült rajzokról ismerünk, amelyeket egy valószínűleg Jacques Carrey néven azonosítható művész készített.

Márvány metopé a Parthenonról

A Parthenon szobrászati díszítése kilencvenkét metopét tartalmazott, amelyek mitikus csatajeleneteket ábrázoltak. A templom déli szárnyán lévők között volt egy sorozat, amely emberi lapithokat ábrázolt halálos harcban a kentaurokkal. A kentaurok félig ember, félig ló voltak, így természetüknek volt egy civil és egy vad oldala is. A lapithok, egy szomszédos görög törzs, elkövették azt a hibát, hogy királyuk, Peirithoos esküvői lakomáján bort adtak a kentauroknak. A kentaurok megpróbálták megerőszakolni a nőket, vezetőjük, Eurytion pedig megpróbálta elragadni a menyasszonyt. Általános csata következett, amelyben végül a lapithok győztek.

Itt egy fiatal lapith egy kentaurt tart hátulról az egyik kezével, miközben a másikkal ütésre készül. A kompozíció tökéletesen kiegyensúlyozott, a főszereplők ellentétes irányba húzódnak, egy központi tér körül, amelyet a Lapith köpenyének hullámzó redői töltenek ki.

Fragmentum a frízről

Ezt a tömböt a Parthenon nyugati frízének sarka közelében helyezték el, ahol észak felé fordult. A lovasok némi sebességgel haladtak, de most visszahúzódnak, hogy ne tűnjön úgy, mintha a fríz széléről lovagolnának le. Az elöl haladó lovas megfordul, hogy visszanézzen társára, és egyik (most hiányzó) kezét a fejéhez emeli. Ez a gesztus, amely a frízen máshol is megismétlődik, talán egy jelzés. Bár itt lovasok is láthatók, a nyugati fríz nagy részén lovasok készülődnek a tulajdonképpeni lovasmenetre, amely a templom hosszú északi és déli oldalán látható.

Párkányszobor

A Parthenon keleti lábazata Athéné istennő születését ábrázolta apja, Zeusz fejéből. A szobrok, amelyek a tényleges jelenetet ábrázolták, elvesztek. Zeuszt valószínűleg ülve ábrázolták, míg Athéné teljesen kifejlődve és felfegyverkezve távolodott tőle.

Az elveszett központi csoport két oldalán sorakozó alakok közül csak néhány maradt fenn. Ezek közé tartozik ez a három istennő, akik a középponttól jobbra ültek. Balról jobbra változik a testtartásuk, hogy alkalmazkodjanak az őket eredetileg keretező lábazat lejtéséhez. Figyelemre méltóak az anatómia naturalisztikus ábrázolása és az összetett drapériák harmonikus ábrázolása miatt.

A bal oldali alak épp felemelkedni készül, és jobb lábát behúzza, hogy felhúzza magát. Jobbra egy másik alak az ölében fényűzően fekvő társát bölcsőzi. Balról jobbra talán Hesztia, a tűzhely és az otthon istennője, Dione és lánya, Aphrodité. Egy másik felvetés szerint azonban a jobb oldali két alak a Föld (Gaia) ölében fekvő Tenger (Thalassa) megszemélyesítője.