Alai

“A zsinat megünneplése után a császár … megerősítette Bizánc falait és megszépítette az épületeket, a császári Rómával egyenrangúvá tette, és Konstantinápoly nevet adott neki, elrendelve, hogy második Rómának nevezzék. A törvényt a Strategium egyik oszlopára vésték a császár lovas szobránál”.

(Socrates Scholasticus, Egyháztörténet, 16. fejezet)1

A Római Birodalom a világtörténelem egyik legkiemelkedőbb állama, és talán a leghosszabb ideig létező állam (Kr. e. 753-tól Kr. u. 1453-ig.) Központi szerepe és a főváros fogalmának felfogása alapozta meg a fővárosokról és kormányszékekről alkotott mai képünket. Természetesen Róma volt a birodalom alapító városa és első fővárosa, amelyet Új Róma (Konstantinápoly) követett.) A valóság azonban ennél összetettebb, és más városok is befogadták a római “főváros-ságot”, amint azt később látni fogjuk. Ebben a cikkben a Római Birodalom fővárosait térképezzük fel, ahogyan maguk a római polgárok látták. Először is egy elméleti kérdéssel kell haladnunk témánk felé: mi is az a főváros? És hogyan határozták meg a rómaiak? Mi volt egyáltalán a Római Birodalom?

RÓMAI FŐVÁROS

Nincs átfogó definíció arra, hogy mi a főváros. Általánosságban elmondható, hogy a főváros olyan város, amely egy adott politikai rendszerben kiváltságokkal rendelkezik más városok felett. Általában (de nem mindig) a főváros ad otthont az ország kormányának. Úgy tűnik, hogy a modern meghatározás a görög-római hagyományból és a Jusztiniánusz-kódexben szereplő meghatározásból ered. Kr. u. 533-ban a Deo Auctore, Justinianus császár Digestumának első előszava egyértelmű meghatározást ad arra, hogy mi a főváros, egy olyan város, amely előnyt élvez más városokkal szemben ugyanazon a politikai testületen belül:

Mindamellett semmiképpen sem engedjük, hogy olyan törvényeket illesszetek be értekezésetekbe, amelyek az ókori művekben megjelenve mára már elkallódtak; mivel Mi csak azt kívánjuk, hogy az a jogi eljárás érvényesüljön, amelyet a leggyakrabban alkalmaztak, vagy amelyet a hosszú szokás e jóságos Városban kialakított; összhangban Salvius Julianus művével, amely kijelenti, hogy minden államnak követnie kell Róma szokását, amely a világ feje, és nem azt, hogy Róma kövesse más államok példáját; Róma alatt pedig nemcsak az ókori város értendő, hanem a mi saját császári metropoliszunk is, amelyet Isten kegyelméből a legjobb előjelek mellett alapítottak.

A főváros tehát az a hely vagy település, ahonnan egy államalakulat központi szuverén irányítása működik. A mai világban minden főváros város vagy község: de nem így volt ez a múlt világában, ahol sok politikai struktúra nomád volt, vagy ahol a kormányzat székhelye különböző helyeken “vándorolt”.

Mégis a mi definíciónk minden mai fővárosra és kormányszékhelyre vonatkozik, és mindegyikre a múlt korszakokban is? Fel kell hívnunk a figyelmet a fővárosok térbeli és időbeli spektrumának térbeli-időbeli differenciáltságára: a fővárosok és a fővárosok feltérképezése néha non distributio medii, de valahol el kell kezdeni a feltérképezést, majd később a hibák csökkentése érdekében szükséges árnyalásokat kell bevezetni. Még ebben az évben vagy jövőre közzéteszünk egy, a mai fővárosok feltérképezéséhez illő bejegyzést is, a kérdéssel kapcsolatos összes árnyalattal és reflexióval.

REPUBLIKÁNUS ÉS MONARCHIKUS RÓMAI ÁLLAM

A régi római formula Senatus Populusque Romanus a Római Köztársaság leírása volt, mivel a szenátus és a nép volt a szuverenitás két pillére. Később a császár lett a Nép képviselője a szenátussal szemben, mivel ez utóbbi képviselte az elit szenátori osztályát. A császárság előtti időkben a római gyűlések voltak a szuverenitás letéteményesei, és a polgárokból álltak. A császári berendezkedés felemelkedése után a gyűlések szuverén hatáskörei a császárra, egyesek pedig a szenátusra szálltak át. Más szóval az SPQR jelszó mostantól Rómát a diarchiában képviselte: a császár a népet, a szenátus pedig az elitet. A republikanizmus nem állt ellentétben a monarchiával: ez a megkülönböztetés modern, és akkoriban nem volt értelme. Így a római állam köztársasági jellege legalább 1204-ig, de talán 1453-ig fennmaradt.

Hogyan lehet egy város szuverén mások felett? Milyen hatalommal kell rendelkeznie egy római fővárosnak ahhoz, hogy szuverén legyen a corpus rei publicae egész többi része felett? A római politikai intézményrendszer összetett volt, és kevés a hely, hogy egy posztban elmagyarázzuk. Mindazonáltal elmondhatjuk, hogy a római politikai testület szuverén része két központ körül mozgott: az első a tanácskozó gyűlés, amely a kormányzó elit érdekeit képviselte, a Senatus/Senatus/Σύγκλητος; a második pedig a császári intézmény, az Augustus császár, Imperator/Αυτοκράτωρ vagy az Augustus/Αύγουστος (Σεβαστός). Az első az establishmentet, a második pedig a “népi” osztályokat képviselte. Ebben konkretizálódik a Senatus Populusque Romanus, a szenátus és a római nép régi formulája. A két központ összefonódott, és annyira összekapcsolódott, hogy néha nehéz elválasztani azt, ami az elsőhöz tartozott, attól, ami a másodikhoz. Az is gyakori volt, hogy mindkét fél konfliktusban állt egymással. Pedig a római állam általában véve ellipszisben működött a politikai test két középpontjával: maga a császár volt a szenátus “első polgára”/Princeps Senatus/Πρώτος της Συγκλήτου. Amint az világos, a császárok címüket az állam címeitől vették át.

RÓMA ÁLLAMNEVEI

Először is rá kell mutatnunk arra, hogy az egységesített államnevek és politonimák a modernitás és a westfáliai-logikai világ eredménye. Így a római állam idején (Kr. u. 1453-ig) minden államnak számos hivatalos neve lehetett, a politikai vagy jogi összefüggésektől függően, és ezeket mind legitimnek tekintették. A történelem során a római államra használt összes elnevezés a

A római államot Res publica Romana/Ῥωμαίων Επικράτεια néven ismerték. A politikai rendszer leghelyesebb elnevezése a Római Népköztársaság/Res publica Romanorum/Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων volt: hivatalosan köztársaság volt. A birodalmi dimenzió a birodalom nemzetközi kapcsolataiban Imperium Romanum/Ἀρχὴ τῶν Ῥωμαίων néven érvényesült. Egyes források a Rómaiak hatalma/Auctoritas Romanorum/Eξουσία τῶν Ῥωμαίων kifejezésre hivatkoznak, amikor az állam jogi kontextusáról van szó.

A nemzetközi kapcsolatok kontextusában a birodalmat a katonai államfő és népi uralkodó, a császár, valamint az általa az állam felett gyakorolt szuverén hatalom, az imperium/αυτοκρατορία nevén ismerték, így a birodalmat Imperium Romanum/Αυτοκρατορία Ῥωμαίων néven ismerték. Keleten a császárt ősidők óta Basileus/Βασιλεύς (szó szerint “uralkodó”) néven ismerték. A birodalmat akkoriban Basileia Rhomaion/Βασιλεία Ῥωμαίων, a rómaiak birodalma néven ismerték; Hérakleiosz hivatalosan is hozzáadta ezt a címet a hagyományos császári címekhez, amikor 630 körül a Perzsiával vívott háborúja után a Valódi Kereszttel bevonult Jeruzsálembe2.

A birodalomnak minden korban a saját lakosai által, valamint a népi és jogi környezetben leggyakrabban használt elnevezése a Romania/Ῥωμανία, azaz “Romanland” vagy a rómaiak földje volt3. Vannak más elnevezések is, amelyek bizonyos időszakokban elterjedtek, mint például a nagyon gyakori Ηγεμονία Ῥωμαίων (A Római Birodalom), és más elnevezések.

RÓMAI KAPITÁLYOK TÁMOGATÁSA

Az “időpillanatok” szerinti térképezést választjuk. Mi is a Common-Era naptárat választjuk, mivel az egyszerűbb és ismertebb. Tisztában vagyunk azzal a ténnyel, hogy Róma alapítása és Jézus Krisztus születése között hiba csúszott a CE-naptár számításába. Ennek a hibának a hatása azonban számításainkban minimális.

Térképezésünkben a két intézményt térképezzük fel: a szenátus székhelyét (négyzetként) és a császári intézmény székhelyét (körként). Látni fogjuk az állam összetettségét, és azt, hogyan alakult át sokszor a történelme során. A fővárosokat történelmi korszakok szerint és “pillanatképek” szerint fogjuk feltérképezni.

Kr. u. 14: Róma caput Mundi, a diarchia császár/szenátus által irányított

Róma, a római állam alapító városa, kezdettől fogva a politikai test minden hatalmának székhelye volt, és a rómaiak szerint a caput Mundi, azaz “a világ fővárosa”. A szenátus igazgatott néhány provinciát, a Földközi-tenger körüli gazdag tartományokat, és nem voltak belső feszültségek vagy határviták.

Augustus a római állam principeseként hatalmat halmozott fel. Egyúttal beiktatta azt, amit később “diarchiának” neveztek, vagyis a közte és a szenátus között megosztott uralmat. A római államnak ez a “diarchikus” formája, amelyet formálisan mind az Augustus császárok, mind a szenátus irányított, legalább a XIII. századig tartott. Meglepő módon az első császár korában született meg Jézus, aki később a Római Birodalom istene lett. A császárság kora előtt a római országgyűlések a populus képviseleti szerveinek és a római állam szuverenitásának letéteményeseinek számítottak. A császársággal hatalmuk nagy részét a szenátusra ruházták át, és néhányat természetesen magára a császárra. A Római Köztársaság és a Római Birodalom közötti különbségtétel elméleti és későbbi konstrukció: maguk a rómaiak számára a Római Köztársaság fennmaradt, mivel a monarchia nem állt ellentétben a republikanizmussal. Maguknak a rómaiaknak a Római Köztársaság Konstantinápoly 1453-as elestéig élt.

AD 212: A világ felülmúlja a várost

Hivatalosan a szenátus még mindig ugyanazokkal a jogkörökkel rendelkezik és Rómából kormányoz. De mostanra a Római Birodalomban bárhonnan lehet császár, a Res publica Populi Romani/Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων még mindig a császári intézmény és a szenátus diarchiája irányítja. Kevesebb szenátori tartomány van, és a császárok az állam tényleges uralkodói. Caracalla császár alatt a birodalom a híres “antoninus alkotmányban” vagy Caracalla-ediktumban római polgárjogot ad a Római Birodalom minden szabad polgárának: Római császárok, auguszták, tábornokok és szenátorok mindenhonnan érkeztek. Róma mindenhová eljutott; Róma valóban azzá az Oekumenévé vált, amivé lenni akart. Ahogyan Stridoni Jeromos kétszáz évvel később megfogalmazta: Si auctoritas quaeritur, Orbis maior est Urbe, ha hatalmat keresel, a világ túlsúlyban van a Városon.

AD 300: a többszörös császári székhelyek Rómája

Diocletianus 284-ben lett császár. A császári méltóságra való felemelkedésével bevezette a később tetrarchiának nevezett rendszert, amikor négy császár, két rangidős Augusti és két kisebb Caesare osztozott a birodalom uralmán. A harmadkori válság után, amikor a hadvezérek és a helyi vezetők megpróbálták feldarabolni a római államot, elengedhetetlen volt az egység megőrzése, ezért a négy császár a patrimonium indivisum elve szerint uralkodott. Négy székhely osztozott az imperiumon: Mediolanum (a mai itáliai Milánó) és Nicomedia volt a két Augusti székhelye. Augusta Treverorum és Sirmium a két Caesaré. Antiochia szintén második császári székhely volt Diocletianusnak, Thesszalonika pedig Galeriusnak. A szenátori hatalom Rómában maradt, amely továbbra is a Római Birodalom egyetlen hivatalos fővárosa volt, de a szenátus már csak mint szuverén hatalomnak adott otthont, és helyileg a praefectus Urbi/ἔπαρχος τῆς Πόλεως irányította. A szenátus a régi Rómában soha nem mondott le szuverén hatalmáról, és egy ideig továbbra is a római állam szuverén tanácskozó testülete maradt.

Constantint 306. július 25-én a britanniai Eboracumban (a mai Yorkban) csapataival császárrá kiáltották ki, apja, Constantius Chlorus utódjaként. Konstantin a birodalom említett legnyugatibb részét kormányozta, amelyben Trier volt a császári székhely. A Római Birodalom rajnai részén kezdődött tehát a konstantinápolyi korszak.

337 AD: Új Róma Rómává válik

Konstantinus uralkodása talán a legjelentősebb volt a római történelemben. A kereszténység legalizálásában játszott szerepe jól dokumentált és sokat vitatott. Konstantin császársága alatt olyan fordulat következett be, amely a római történelem legkiemelkedőbbnek bizonyult: Új Róma, Nova Roma, Νέα Ῥώμη, más néven Második Róma, Secunda Roma, Δευτέρα Ῥώμη megalapítása. A konstantinápolyi idők óta Konstantinápoly, Constantinopolis, Κωνσταντινούπολις néven ismert. Ez az új Róma, az Új Róma lett a római állam leghosszabb ideig fennálló székhelye, amint azt később látni fogjuk ebben a szövegben. Konstantin 330. május 11-én avatta fel új fővárosát.

A régi Rómában még mindig a birodalom egyetlen szuverén római szenátusa működött: a Konstantin által létrehozott konstantinápolyi szenátusnak provinciális, de nem császári szuverén jogköre volt. Konstantin halálakor a római szenátus istenítette és az egyház szentté avatta (életének néhány keresztényellenes aspektusa ellenére.) Konstantin fiainak különböző császári rezidenciái voltak. Nyugatról keletre: Konstantin II. I. Konstantinnak Sirmiumban és Thesszalonikában volt a császári rezidenciája, majd később Mediolanumba költözött, amikor bátyját, II. Konstantint 340-ben megölték, így ő örökölte a részét. II. Constantiusnak Antiochiában és Konstantinápolyban volt a rezidenciája, miközben a kappadókiai Caesareában tett átkeléseket.

Később jelentős változás következett be keleten: II. konstantiusz a konstantinápolyi szenátust olyan hatalommal ruházta fel, amely egyenrangúvá tette a régi római szenátussal. Így a római szenátusnak immár két szuverén gyűlése volt: az ó-római szenátus Rómában, és az új-római szenátus Konstantinápolyban.

AD 412: Két Róma és egy Ravenna

Az idők valóban megváltoztak. Theodosius uralkodása (Kr. u. 380-395) valóban központosította a kormányzást. Némi habozás után Theodosius Thesszalonikából Konstantinápolyba költözött, amely ekkor már vitathatatlan főváros volt az egész birodalom felett. Theodosius közigazgatásilag felosztotta a Római Birodalmat fiai, Arcadius között keleten és Honorius között nyugaton. A Kelet-római Birodalmat a császár és a konstantinápolyi szenátus irányítja. A Nyugatrómai Birodalmat a császár Mediolanumban és a szenátus Rómában kormányozta. 402-ben Honorius császár, Theodosius fia Ravennába költöztette a császári udvart, amely a Nyugati Birodalom bukásáig császári székhely maradt, és ebben a minőségben lesz Galla Placidia (†450), Theodosius lányának, a Nyugatrómai Birodalom legkiválóbb augusztájának mauzóleuma.

410-ben magát Rómát is kifosztották a gótok, amire nyolcszáz év óta nem volt példa. Ekkor az e fosztogatásból fakadó pánik az egész római világra átterjedt, és arra késztette a stridoni Jeromost, hogy azon töprengjen, vajon a világnak vége van-e, mivel “romokba süllyed”. Ez késztette Hippói Ágoston (†430) De Civitate Dei című művét is megírni, amely a keresztény Nyugat egyik alapító szövege. Honorius 410-es vagy 411-es rescriptuma nyomán a britanniai római városoknak maguknak kellett gondoskodniuk biztonságukról és igazgatásukról, a császári védelem már nem volt érvényes. A britanniaiak kultúrájukban rómaiak maradtak, de egyelőre nem volt többé imperium, amely megvédte volna őket: a birodalom szub-római “csonka” részévé váltak. A központi közigazgatásnak ez a meggyengülése és összeomlása a Nyugati Birodalomban mindenütt érezhető volt. A barbárok mélyen behatoltak a birodalomba, és földeket sajátítottak ki maguknak. A Keleti Birodalomban a központi közigazgatás túlélte a barbárok előrenyomulását, és még két évszázadon át szinte érintetlenül tudta tartani a keleti részt.

Ebben a korban vezették be az utolsó módosításokat is a Tabula Peutingerianán, a római klasszikus időkből fennmaradt kevés térkép egyikén. Az utolsó módosítások az V. század első évtizedeiben történhettek. A megdöbbentő, az oldalon már tárgyalt rész nem Róma és Konstantinápoly: mindkét Rómának megvan a maga Tychája, mint a birodalom két fővárosa (Még ha Róma már nem is adott otthont császároknak, de az ó-római szenátusa még mindig szuverén volt, és még mindig ez volt az állam hivatalos székhelye.) Mégis Antiochia jelenléte a két Rómával egyenrangúként a legérdekesebb a térképen.

AD 451: Nyugat-Róma szétesőben

A birodalom keleti része a számos gazdasági és politikai gyötrelem ellenére meglehetősen egészséges. Konstantinápoly a birodalom egyetlen hivatalos székhelye, amelyet egyrészt az új római szenátus, másrészt a kegyetlen és népszerű augusta Pulcheria és férje, Marcianus irányít. Konstantinápoly II. Theodosius (†449) imperiuma alatt bővült, aki nővérével, Pulcheriával közösen uralkodott. Theodosius új falakat épített a megnagyobbított város köré, amelyeket később Theodosius-falaknak neveztek el, és amelyek a következő ezer évben védték a császárvárost.

A Nyugatrómai Birodalom gyengélkedik. Róma még mindig az ó-római szenátus székhelye, Ravenna pedig a császári udvaré. Mégis a birodalom földjei szétzilálódnak: Britannia hivatalosan Honorius óta elhagyatott, és lakosainak a barbár invázióval saját eszközeikkel kellett szembenézniük. A vandálok Afrikába vonultak, és elfoglalták Karthágó és Tripolitánia összes területét, a vizigótok a dél-galliai Toulouse-ban telepítették meg szövetséges királyságukat, a frankok Észak-Galliában szövetkeznek, és más népek söpörnek végig a császári földeken. És mindenekelőtt a hunok fosztogatnak a Rajna mentén, Észak-Galliában és Észak-Itáliában… De a gyötrelmek ellenére Flavius Aetius a katalauniai síkságon, a mai franciaországi Champagne-ban vívott csatában meg tudta állítani a hun szövetséget.

Keleten Új Róma valóban Róma: pontosan ugyanazokkal az előjogokkal rendelkezik, mint a régi Róma, és fővárosi státusza ugyanolyan erős, mint a régi. ًAz ezt tanúsító elsődleges forrásként a khalkédoni zsinat határozatait idézzük. 451-ben a Pulcheria és Marcianus vezetésével összehívott IV. ökumenikus zsinat Khalkédonban úgy döntött, hogy az Új-Róma pontosan ugyanazokat az előjogokat kapja meg, mint az Ó-Róma, ami annak a jele, hogy Konstantinápoly politikai szuverén előjogai ekkorra már egyenrangúak voltak az Ó-Róma előjogaival. A zsinati határozatok 28. kánonjában a császári/szenátusi szuverenitás diarchiájára való utalás egyértelmű:4

Az atyák joggal adtak előjogokat a régebbi Róma székének, mivel az császári város; és ugyanettől a céltól indíttatva a 150 legbuzgóbb püspök azonos előjogokat osztott ki az új Róma legszentebb székének, okkal ítélve úgy, hogy a császári hatalom és szenátus által tisztelt és a régebbi császári Rómával egyenlő kiváltságokat élvező várost egyházi ügyekben is az ő szintjére kell emelni, és a második helyet kell elfoglalnia utána.

AD 480: Új Róma az egyetlen császári Róma

Radikális változás történt a Római Birodalomban: a nyugati imperium 476-ban összeomlott, amikor Romulus Augustulus császárt Odoacer barbár vezér letaszította trónjáról. Később, 480-ban Dalmácia és a Nyugati Birodalom roncsrészének fővárosa, Salona közelében megölték a de iure császárt, Julius Nepost. Az ó-római szenátus elküldte a nyugati regálékat Zénón keleti császárnak: a birodalom közigazgatási felosztása hivatalosan is megszűnt. De a keleti császár, aki immár az egyetlen római császár volt, ténylegesen a keleti rész felett uralkodott, és nem rendelkezett tényleges hatalommal a nyugati fél felett. Később Anastasius császár elismerte Clovist a frankok törvényes királyának, és tiszteletbeli konzuli méltóságot adományozott neki.

Róma még mindig rendelkezett a régi római szenátussal, de most már imperium nélkül és Augustus nélkül, hogy bármilyen döntést is hajtson végre, pusztán törvényhozó testület volt, végrehajtó hatalom nélkül. Keleten Konstantinápoly központosítja az összes hatalmat, a császároknak ott van az állandó udvaruk, és az új római szenátus most már az egész római állam szuverén tanácskozó gyűlése végrehajtó hatalommal. Ettől kezdve és mindvégig Konstantinápoly marad a római császárok fő udvari városa és császári rezidenciája.”

A britek a központi uralom minden formájának elvesztése ellenére is ragaszkodtak római mivoltukhoz. Észak-Galliában Syagrius Soissons környékén a római múlttal folytonosságban kormányzott, és megtartotta hűségét Konstantinápolyhoz. Uralkodását azonban Clovis frank vezér 486-ban megsemmisítette. Ugyanez a Clovis a nikaiai kereszténységben való megkeresztelkedése után tiszteletbeli konzuli címet kapott (Tiszteletbeli címet, soha nem nevezték ki igazi konzullá, hogy megjelenjen a konzuli listákon). Új Róma, a Római Birodalom egyetlen fővárosa igazolta a frank polisz megszületését, mint az Alpoktól északra fekvő némi római uralom legitim utódját. Tours-i Gergely a Frankok története II. könyvében említi ezt a tiszteletbeli konzuli tisztséget:5

Clovis Anastasius császártól konzuli kinevezést kapott, és a Boldog Márton templomban bíborszínű tunikába és chlamysba öltözött, és diadémot tett a fejére. Ezután felült a lovára, és a legbőkezűbb módon aranyat és ezüstöt adott, amint végighaladt az úton, amely a bejárati kapu és a város temploma között van, saját kezűleg szórta szét az ott lévők között, és attól a naptól kezdve konzulnak vagy Augustusnak nevezték. Tours-t elhagyva Párizsba ment, és ott alapította meg királyságának székhelyét. Ott jött hozzá Theodoric is.”

Kr. u. 565: Újra naggyá teszi Rómát

Ebben az évben hunyt el Jusztiniánusz császár. Uralkodásuk alatt Justinianus és hitvese, Theodora (†548) társuralkodóként megkezdték a birodalom nyugati részeinek visszafoglalási tervét, és sikerrel járhattak Itáliában, Észak-Afrikában, Dalmáciában és Dél-Hispániában. Justinianus kihirdette a római jog első átfogó kodifikációját, amelyet később Corpus Iuris Civilis néven ismertek. A római jognak ez a legátfogóbb gyűjteménye a mai napig a világ összes polgári törvénykönyvének anyja. Jusztiniánusz építtette meg a mai formájában a Hagia Szophia-t is, a Római Birodalom legnagyobb templomát, és közel ezer évig a legnagyobb templomot a kereszténységben. A pestisjárvány és a Jusztiniánusz örökségének számos problémája ellenére Assad Rustum libanoni történész mégis felkiált a császárról: “Van-e grandiózusabb, mint a Törvénygyűjtemény és a Hagia Sophia?”

Konstantinápoly a császárok és az új római szenátus otthona; míg Rómának még mindig megvan az ó-római szenátusa, amely most ismét a birodalom része. A jusztiniánusi törvényben, mint fentebb láttuk, Róma és Konstantinápoly egyaránt Roma caput Mundi, azaz császári főváros.

A régi római szenátus kezd eltűnni. Justinianus halála és az itáliai lombard invázió után a szenátus sok tagja elhagyta az Örök Várost, vagy megölték őket, és a régi római szenátusi osztályt háborúk tizedelték meg, és a gótok, majd a lombardok szinte kiirtották. A régi Róma dicső múltjának árnyéka lett. Talán nem véletlen, hogy Nagy Gergely pápa volt az utolsó, aki egy illusztris római gens, az Anicii nevét viselte. Gergely maga volt a praefectus Urbi6thus elnökölt a régi római szenátusban, és nagyon jól ismerte azt. Miután megválasztották a péteri szolgálatra, az Ezékielről szóló homíliáiban7 a római szenátus eltűnését siratja:

Városok elpusztultak, erődök feldúltak, mezők elnéptelenedtek, a föld kiürült a magányban… Mert amióta a szenátus nem működik, a nép elpusztult, és a megmaradt kevesek szenvedése és nyögése napról napra szaporodik. Róma, amely most üres, lángol.

AD 630: Új Róma az egyetlen caput Mundi

A Héraklész korában olyan esemény történt, amely nagy mérföldkő volt a római történelemben: az ó-római szenátus Rómában megszűnt ülésezni. A bitorló Phocas alatt és Nagy Gergely pontifikátusának utolsó éveiben még jelen volt, bár összeomlott, amint azt Gergely homíliáiban láttuk. Később azonban megszűnt, és a Curia Julia, a szenátus háza 630 körül, I. Honorius pápasága idején templommá alakult át. Nagyon valószínű, hogy a régi római szenátus intézményei beolvadtak a Szentszék intézményeibe.

Konstantinápoly ekkor már a birodalom egyetlen fővárosa: a császári rezidencia, és az új római szenátus otthona, amely ekkor már az egyetlen szuverén tanácskozó testület a római államban. A “több fővárosból álló állam” 350 éve után a császárok és a szenátus minden hatalma ismét egy helyen összpontosul, ezúttal a Boszporuszon fekvő Új-Rómában.

A 630-as év szünetet, pihenőt jelentett két nagyon viharos időszak között. Maurice császár 602-ben történt meggyilkolása után perzsa seregek söpörtek végig a birodalom keleti részein. Jeruzsálem 614-ben elesett, és a perzsák elhurcolták az Igaz Keresztet. Később megtámadták Egyiptomot és Kis-Ázsiát, és Konstantinápoly ázsiai peremvidékén portyáztak. A másik oldalon, a Balkánon az avarok a Duna és a Földközi-tenger közötti egész térséget feldúlták. Az olyan városok, mint Thesszalonika, Korinthosz, Athén, Szerdika és Patras alig tudtak ellenállni a sokknak. A vidéket azonban elárasztották. Konstantinápolyt alig tudták biztonságban tartani a teodosi és anasztáziánus falaknak köszönhetően. 626-ban az avarok és a perzsák megpróbálták megölni a római államot Konstantinápolyban, ostrom alá véve a várost. De nem jártak sikerrel, és a római világ túlélte ezeket az éveket8. Azóta és az ilyen borzalmakból kifolyólag a Római Birodalom keleten fokozatosan úgy gondolta magát, mint a “kiválasztott nép”, és fővárosát, Új-Rómát, mint szintén az Isten által a rómaiak számára kiválasztott fővárost. Ez idő alatt Hérakleiosz császár úgy gondolta, hogy a császári székhelyet Karthágóba helyezi át, ahol apja, az idősebb Hérakleiosz Afrika exarchájaként szolgált: de a terv soha nem valósult meg. A perzsákkal kötött status quo ante bellum béke pirruszi győzelmet hozott a Római Birodalomnak, és nem tudta megmenteni a káoszba süllyedő perzsa államot. A szélső nyugaton a hispániai császári birtokokat a vizigótok foglalták el. A Birodalomnak nem volt elég embere, hogy ezt megállítsa, és mivel a vizigótok Kr. u. 589-ben áttértek az arianizmusról az ortodox katolikus kereszténységre (Nem voltak többé “ellenségek”.)

633-tól kezdve a Római Birodalom újabb invázióval nézett szembe, ezúttal erősebb és messzebbre ható támadással: az arab arab törzsek megszállták a Termékeny Félholdat. Damaszkusz Kr. u. 636-ban elesett. Antiochia, az egykor császári rezidencia, 637-ben, Jeruzsálem pedig Kr. u. 638-ban következett, és maga Omar kalifa adta meg magát, hogy megvédje a szent helyeket. A hódítók folytatták Egyiptom elfoglalását, egy évtizeddel később pedig leigázták Kyrenaicát, Kilíciát, Mezopotámiát és Örményországot. Mégis és a VII. század minden csapása ellenére a rómaiak központi kormányzata Konstantinápolyban továbbra is működött: a császári udvar és a szenátus együtt dolgozott a Római Birodalom fennmaradásának biztosításán. A római állam túl tudta élni azt, amit a történelemben egyetlen más állam sem tudott ebben az időszakban. Ezek az évek fontos örökséget hagytak a Római Birodalom liturgiáiban és vallási szertartásaiban, különösen a Kereszt ünnepének (szeptember 14.) troparionjában, amely a császár, a nép és a politeia9 közötti kapcsolatot hangsúlyozza:

Ó Uram, mentsd meg népedet

És áldd meg örökségedet,

Adj győzelmet császárainknak a barbárok felett,

És a Te kereszted erejével

őrizd meg köztársaságodat10

Sokkal később, szerencsétlenség idején is használták és használják ma is ezeket a római kontextusban írt szavakat. Csajkovszkij 1812-es nyitányát éppen ezek a szavak nyitják meg imádkozó módban, és zárják le diadalmas módban. Íme a Cappella Romana együttes által énekelt változat Csajkovszkij 1812-es nyitányából:

AD 663: Új-Róma és Szirakúza között

A térképen jól látható az arab invázió: a Római Birodalom elveszítette mindazt, ami Örményország és Tripolitánia között fekszik. Karthágó és az afrikai exarchátus még mindig római volt. Konstantinápoly az új római szenátus székhelye, ahol a császári család legtöbb tagja lakik. Hérakleiosz fia, II. Konstanziosz császár azonban a szicíliai Szirakuszában lakik. A császár 660-ban hagyta el Konstantinápolyt egy hosszú nyugati látogatásra, amelynek során elhaladt Thesszalonika, Athén, Korinthosz, majd Itália érintésével. Számára Szürakuszai lehetett a legstratégikusabb hely az észak-itáliai longobárdok és a dél-afrikai szaracénok elleni hadműveletek megszervezésére. Rómában tett látogatása után (majdnem két évszázad óta az első római császár, aki ezt megtette, és a 14. század előtt az utolsó, aki megtette), Szirakúszába költözött. A pletykák szerint ezt akarta az új császári hivatalos fővárossá tenni. A szenátus megtiltotta a császári ház többi tagjának, hogy elhagyják Konstantinápolyt. II. konstanziánust 668-ban Szirakuszában ölték meg. Utána és a két utolsó paleológus uralkodásáig egyetlen római császár sem gondolt arra, hogy a hivatalos fővárost Konstantinápolyról megváltoztassa.

Constans szirakusai tartózkodása eléggé közismert volt ahhoz, hogy több mint ötven évvel a halála után Damaszkuszi János, korának legnagyobb kelet-római teológusa, amikor megírta Az ikonokat kárhoztatók ellen című művét, “Szicíliai Konstantinnak” nevezte Constansot. Constans fia, IV. Constantinus “a Pogonatus” (†685) lesz az a császár, aki megszünteti a monothelitista teológiai vitát és megállítja az arabokat Konstantinápoly teodosiánus falain.

Kr. 730: Új Róma elveszíteni készül az Ó-Rómát

A római főváros, Konstantinápoly két arab ostromot élt át: 677-680-ban és 717-718-ban. A 695 és 717 közötti “káosz” alatt, a számos antagonista császár egymásutánja ellenére a római állam működni tudott, és a központi közigazgatás épségben maradt, kétségtelenül a szenátusnak köszönhetően. A szíriai Germaniceában született Isauriánus III. Leót választották császárrá, és sikerült megmentenie a várost. Később azonban olyan ikonoklasztikus politikát vezetett be, amely több mint száz éven át nyugtalanságot okozott a Római Birodalomban, és növekvő keserűséghez vezetett az ó-római (pápasági) és az új-római pátriárkák között. Eleinte II. Gergely pápa elutasította Leó politikáját, és megszakította vele a kapcsolatát.

731-ben, III. Leó ikonoklasztikus rendeletét követően a szíriai születésű III. Gergely pápa megszakította a kapcsolatot a konstantinápolyi császárral, és az Ó-Rómát kvázi függetlenné tette a Római Birodalomtól. Ezzel megszületett a Pápai Állam magja. Válaszul III. Leó annektálta az illyricumi eparchiákat (a kontinentális Görögországot és a szigetvilág nagy részét): így az Ó-Róma nem rendelkezett többé területi, még egyházi birtokokkal sem a Római Birodalomban. Ismét Régi Róma nem tartozik többé a Római Birodalomhoz: a világ felülkerekedik a Városon, újra és újra. Ez a tény, hogy maga Ó-Róma kívül esik a Római Birodalmon, sokat nyomott a latban a húsvéti és a nyugati egyházak közötti későbbi problémákban. Hierapoliszi Agapius (†10. század) leírja, hogy11:

Abban az évben Leó elrendelte, hogy a vértanúk képeit vegyék le a templomokról, épületekről és helyekről. Amikor Gergely római pátriárka ezt megtudta, megharagudott, és megakadályozta, hogy Róma és Antiochia népe adót fizessen Leónak.

Nem tudjuk, hogy a pápáknak milyen hatalmuk volt Antiochia felett. De Róma felett igen, és ez volt a lényeges Agapius tanúságtételében.

Kr. u. 800: Új Róma vitatott

VII. konstanziánus szicíliai kalandja után egyetlen császár sem változtatta meg hivatalos császári lakhelyét: elméletileg mindenki Konstantinápolyban élt, a teodosiánus és anasztáziánus falak védelmében. Kr. u. 800-ban egy nő uralkodott egyedül, akit egyedül ruházott fel az imperiummal, az athéni Iréné. Miután férje, IV. khászár Leó augusztája volt, Irene régens lett fia, VI. Konstantin felett. Ebben a minőségében hívta össze Kr. u. 787-ben Níceában az egyházi zsinatot, amelyet később hetedik ökumenikus zsinatként ismertek. A zsinat elítélte az ikonoklasztikát, és visszaállította az ikonokat a templomokba. Később azonban Irén vagy pártfogói megvakíttatták Konstantint, hogy egyedül ő legyen az augusta és a regnáns császárné. Irénnek a magas rangú császári méltóságba való felemelkedését azonban később ürügyként használták fel, hogy igazolják a Nagy Károlyt “római” császárrá koronázó pápai aktust. A császárt sohasem csak egy klerikus választotta volna meg (mint a pápát), hanem a szenátus választotta volna, a nép és a hadseregek által elfogadva. A pápai precedens a régi valódi Római Birodalom és az újonnan létrehozott germán birodalom közötti rivalizálás történetét indította el.12

Irena után I. Nikéforosz császár szinte az egész birodalomban általánossá tette a téma rendszerét: ez a védekező közigazgatási mód legalább Kr. u. 1204-ig kormányozta a birodalmat. Ez idő alatt a római állam elkezdte visszaszerezni a Peloponnészosz és Hellász egyes részeit.

Kr.u. 900: A jobb idők Római Birodalma

Konstantinápoly a Római Birodalom vitathatatlan fővárosa, a császárok székhelye és a szenátus székhelye. Az egész világ leggazdagabb városa, a legkiforrottabb és legkifinomultabb. A Római Birodalom mostanra kezdett kilábalni a hetedik és nyolcadik század hatalmas kihívásaiból. Theophilos császár halála (†842) után felesége, Theodora lett a régens fia, II. Mihály felett, és helyreállította az ikonokat, elavulttá téve az állami ikonoklasztikát. Később Theodórát szentté avatták, és ereklyéit Korfura szállították, ami a nagyon kevés “túlélő” császárok és császárnők egyikévé tette. A IX. század fontos területi veszteségei Kréta (827) és Szicília (827-902.) Kréta elvesztése az andalúz kalózok miatt nagy csapás volt a birodalom számára, mivel hosszú időre kitette az Égei-tengert kalózcselekményeknek. Szicília elvesztése a tunéziai aghlabida emírekkel szemben a Szicíliai-szoroson túli tengeri hegemónia elvesztéséhez vezetett (Szkülla és Kharübdis). Nápoly és Gaeta császári fennhatóság alatt autonómmá válik. Északon a Velencei Hercegség terjeszkedett és autonómabbá vált, mindig a Birodalom fennhatósága alatt. Miután megölte III. Mihályt, és a szenátus, a hadseregezredek és a császárváros népe császárrá kiáltotta ki (a nagyon régi római hagyomány szerint), I. Bazil császár kiterjesztette a császári határokat a Kis-Ázsiától keletre fekvő hágókon túlra, és elpusztította a paulikus szektát Tephricében.

A birodalom központjában fontos változás történt. VI. bölcs Leó császár új törvénygyűjteményt készíttetett, amely többnyire a jusztiniánuszi törvények roma görög nyelvre való lefordításából állt. A császár azonban új törvényeket, azaz “regényeket” vezetett be. A XCIV. regényben a konzuli méltóságot eltörölték, és hatáskörét beolvasztották a császári előjogokba, mivel Jusztiniánusz óta minden konzul az uralkodó császár volt. A LXXVIII. regényben a törvényhozás hatáskörét elvették a szenátustól, “mivel a legfőbb hatalmat a császárok szerezték meg”. Ez a minőségi szempontból fontos változás azt jelentette, hogy a császári udvar most már de iure a legtöbb kérdésben a szenátus felett állt. Ez utóbbi mégis megtartotta szuverén jogköreinek nagy részét, és ez így is maradt egészen 1204-ig.”

Az arab geográfus, Al-Maszudi (†956) tanúsága értékes, mivel az egyik első említéssel szolgál az Isztambul névről, mint a Római Birodalom székhelyéről. Al-Masudi Al Tanbih wal Ishraf című könyvében – a X. század elejéről származó – érvei bizonyítják, hogy a városnak ez a neve nemcsak roma görög, hanem a római hagyományból ered, hogy Konstantinápoly a római állam fővárosa. Idézzük az arab geográfust13:

Három év múlva felépítette Konstantinápoly városát a Maytos öbölben , a ma Khazar tenger néven ismert, a római tenger és a Sham és Egyiptom felé. a Bizánc városának Tabula nevű helyén, megerősítette és épületekkel díszítette. És uralkodási székhelyévé tette, és a nevét adta hozzá. Utána a rómaiak császárai laknak benne a mai napig. A rómaiak Bulinnak nevezik, és amikor a birodalom székhelyeként akarnak róla beszélni, annak nagyságából kifolyólag, azt mondják: Istin Bulin, és nem Konstantinápoly.

AD 976: Az új római reneszánsz

A Római Birodalom terjeszkedik. A rómaiak ismét elérték a Duna alsó folyását a Bulgária elleni hadjárataik során, amire Hérakleiosz uralkodása óta nem volt példa. Romanos császár (†963) alatt Nicephorus Phocas vezér visszafoglalta Krétát, és új témát honosított meg benne. Romanosz halála után Nikéforoszt Caesareában császárrá kiáltották ki, és Konstantinápolyba vonult. Uralkodása igazi területi visszaszerzés volt. Három évszázad után Kilikia és Észak-Szíria visszatért a Római Birodalomhoz. Antiókhia, amely egykor császárok székhelye és a kereszténység történetében alapvető fontosságú város volt, 969-ben visszatért a birodalomhoz. Ciprus három évszázadnyi rómaiak és arabok közötti kondomínium után visszakerült a Római Birodalomba. Az egyetlen területi veszteség a legnyugatibb részen következett be: Gaeta de iure független hercegséggé válik (némi császári akarattal), és az Aghlabidák elfoglalták Taorminát és Romettát Szicíliában ans így a római uralom az Itáliai-félszigetre korlátozódott.

A római császárok, mint Nicephorus II Phocas (†969), I. János Tzimisces (†976) és II. Basil (†1025) a királynék városától távol katonai műveletekkel töltötték életüket. Mégis Konstantinápoly a Római Birodalom egyetlen hivatalos fővárosa, egyetlen hivatalos császári rezidenciája és a szenátus székhelye. A fővárosi szerep nemcsak a jogban, hanem a császári diplomáciában és a hagyományban is megalapozott és mára már megírt, ahogyan azt VII. Constantinus Porphyrogenitus császár írja De administrando Imperio14

A múltban Itália egész területe, Nápoly, Capua, Benevento, Salerno, Amalfi, Gaeta és egész Lomabrdy a rómaiak birtokában volt, mondom, amikor Róma volt a császári főváros. De miután a főváros Konstantinápolyba költözött, mindezeket a területeket két kormányzatra osztották, a konstantinápolyi császár rendszerint két patríciust küldött, az egyik patrícius Szicília, Calabria, Nápoly és Amalfi kormányzására, a másik pedig Beneventóban székelve Pávia, Capua és az összes többi terület kormányzására.

Néhány pontatlanság ellenére a császár által megfogalmazott bekezdés lényegi része érvényes: a császári főváros Konstantinápolyba került.

AD 1034: Kelet-Róma új fénykorában

Konstantinápoly uralkodik a hatalmas területek felett, amelyek a Szicíliai-szorostól a Kaukázusig, a Dunától és Szkítiától a szíriai sztyeppéig terjednek. II. Bazil császár (†1025) hadműveletei megszilárdították a császári uralmat Észak-Szíriában, és annektálták a bolgár államot. Ekkor már Zoe és Theodora testvércsászárnők, VIII. Konstantin lányai uralkodtak. Ingatag kormányzásuk ellenére népszerűek voltak, és számos alkalommal az emberek az utcára vonultak, hogy támogatásukat fejezzék ki a macedón nővérek iránt. A nővérek Konstantinápolyban tartózkodtak, ahol a szenátus is aktív volt, és általában a nővéreket támogatta férjeikkel szemben, talán a népet követve, amely a nővéreket jogos uralkodóként és a nép anyjaként kedvelte. A római állam köztársasági dimenzióját negatívan fejezi ki a kortárs történetíró, Michael Psellus (†1078), aki a makedón császárok idejéről írt. A Kronográfia VI. könyvének 134. fejezetében kifejtett álláspontja szerint a római állam által követett egyenlőség inkább negatív, és Romulustól örökölt15:

Itt egy pillanatra kissé eltérnék a fő elbeszéléstől. A jól kormányzott városokban a polgárok névsorába nemcsak a legjobb személyek és előkelő származású emberek nevét írják be, hanem olyanokét is, akiknek származása homályos, és a katonai hatóságok nem kevésbé tartják be ezt a szokást, mint a polgári elöljárók. Mindenesetre ezt a rendszert követték az athéniak és mindazok a városok, amelyek az ő demokráciaformájukat utánozták. A mi államformánkban azonban ezt a kiváló gyakorlatot megvetően elhagyták, és a nemesség nem számít semmit. A korrupció folyamata már régóta folyik a szenátusban: ez valójában a múlt öröksége, hiszen Romulus volt az első, aki a mostani zűrzavarra ösztönzött. Ma az állampolgárság mindenki előtt nyitva áll. Kétségtelen, hogy nem kevesen találnátok civilizált ruhát viselőket, akik korábban kecskeszőr köpenybe burkolóztak. Kormányunk sok tagja, abban biztos vagyok, volt rabszolga, akiket barbároktól vásároltunk meg, és nagy állami hivatalainkat nem Periklész vagy Themisztoklész bélyegét viselő emberekre bízzuk, hanem olyan értéktelen csirkefogókra, mint Spartacus.”

A hagyomány fogalma, ahogyan azt Hannah Arendt 1961-es, “A hagyomány és a modern kor” című esszéjében leírja, Psellus szövegében közvetlen és világos. Amit ma a demokrácia nagyszerű attribútumának tartunk, a polgárok közötti egyenlőséget, az a szerző szemében nem talált kegyelmet. Szövege mégis fontos felismerése a mi feltérképezésünknek: a szenátus elköltözött az Ó-Rómából, és a polgárok közötti abszolút köztársasági egyenlőség még mindig fennállt, és a Római Birodalmat a szó régi értelmében vett res publicává tette. Meglepő módon a mai ideális állam pontosan az, amit Psellus a korabeli római államban kritizált: nemcsak a demos δήμος, hanem a laos λαός által irányított politeia.

AD 1096: Új Róma Kis-Ázsia nélkül

Konstantinápoly a császári és szenátori főváros. Mégis két nagy változás történt 1050 és 1100 között: először a makedónok “népi” kormányzása szűnt meg Theodora 1055-ben bekövetkezett halálával és a makedón vonal kudarcával. Arisztokraták ragadták magukhoz a hatalmat, és 1453-ig meg is tartották azt (kivéve a nikaiai Lascarisok meglehetősen régi típusú római poliszát, amelyben a populus jelentős szerepet játszott.) A második változás a szeldzsuk törökök érkezése. Az 1071-es mantzikert-i csata után a szeldzsuk törökök végigsöpörtek Kis-Ázsián, és elfoglalták a belső területek nagy részét. A római birtokok egy része végleg elveszett.

Más fontos változások történtek nyugaton: 1082-ben a velencei polisz I. Alexiosz által krizobullát kapott, és így de iure kvázi függetlenné vált. A velencei joghatóságot kiterjesztették a dalmát városokra is, így ettől kezdve a dalmát tengerpartot is a Serenissima igazgatta. Dél-Itáliában az összes római birtokot elvesztették a normannok, kivéve az apró Nápolyi Hercegséget, amely még mindig névleges császári fennhatóság alatt állt, és amelyet normann poliszok vettek körül.

Egy másik esemény 1054-ben történt, és amikor bekövetkezett, szinte senki sem tudhatta, hogy milyen katasztrofális következményekkel jár majd a jövőben. Humbertus bíboros (a pápai legátus) és Mihály Cerularius konstantinápolyi pátriárka kiátkozták egymást. A kiátkozást soha nem terjesztették ki az egész római és új-római pátriárkátusra. Ráadásul ekkor már a pápa volt, így a kiátkozás semmis volt. De sokkal később az eseményre úgy emlékeztek, mint a “nagy skizma”, amely az ortodox katolikus egyházat egy római/latin katolikus Nyugatra és egy római/görög ortodox Keletre osztotta. Cerularius és Humbertus kölcsönös kiközösítését 1965. december 7-én VI. Pál pápa és Athenagorasz pátriárka visszavonta.

De Konstantinápoly még mindig a császárok és a szenátus otthona. Ennek a ténynek a megerősítését, amelyet a khalkédoni zsinat szövegei állapítanak meg, mint fentebb láttuk, Anna Comnena, I. Alexiosz lánya és a középkor legjelentősebb női történetírója is megemlíti. Alexiadájában Anna azzal érvel, hogy mivel Konstantinápoly a rómaiak fővárosa, püspökének is a rómaiak legfőbb püspökének kell lennie, és nem az ó-római püspöknek. Nem értünk egyet Anna ezen érvelésével, mivel ellentmond az ökumenikus zsinatok szövegeivel. Mégis az ő szövege a rómaiak legfőbb politikai hatalmának Rómából Konstantinápolyba való áthelyezéséről a legérvényesebb:16

Mert amikor a császári székhelyet Rómából ide, a városok anyakirálynőjébe helyezték át, valamint a szenátust és az egész közigazgatást, akkor a főpapi primátust is áthelyezték. És a császárok kezdettől fogva a konstantinápolyi püspökségnek adták a legfőbb jogot, a khalkédoni zsinat pedig nyomatékosan a konstantinápolyi püspököt emelte a legmagasabb rangra, és a lakott világ összes egyházmegyéit az ő joghatósága alá helyezte.”

KORÁBBAN 1170: A töretlen antikvitás utolsó évtizedei

A Római Birodalom részben felépült az 1090-es évekből. A gazdaság még mindig erős, I. Komnénosz Mánuel császár (†1180) császári udvarának hasznára váltak Mánuel apjának, II. János császárnak (†1143.) területi visszaszerzései, később János korát aranykornak tekintették, és Konstantinápoly még mindig a kereszténység legpompásabb fővárosa volt. Mánuel bizonyos laza és közvetett fennhatóságot gyakorolt a levantei latin államok felett. A Születés templomának restaurálási felirata így szól:

A jelen művet Ephrem szerzetes, festő és mozaikmunkás keze által fejezték be a nagy Manuel Porphyrogenitus Comnenus császár uralkodása alatt, Jeruzsálem nagy királyának, Amalric urunknak és a szent Betlehem legszentebb püspökének, Ralph urunknak az idejében, a 6677. évben, második indikáció.

Konstantinápoly ma is a római császárok vitathatatlan székhelye és az ókor utolsó fővárosa a középkori világban, egyben minden keleti keresztény, “latin” és “görög” fővárosa. A szenátus még mindig él és tevékenykedik, de I. Alexiosz uralkodása óta még csökkentett hatáskörrel.

AD 1203: A rómaiak Res Publicájának bukása

Az ókor a legvégső napjait éli: az általános vélekedéssel ellentétben az ókor Róma bukása után is folytatódott, miután a kereszténység lett a helleno-római világ uralkodó vallása. Nyilvánvaló, hogy a diarchia, a császárok és a szenátus politikai képlete az antikvitás. De ez az ókor ekkorra már haldoklott, túlélhette az északról és délről érkező barbárok támadásait, de a jelek szerint már nem. Konstantinápolyban nem volt egyértelmű egyetlen imperium, számos császárt választott vagy kikiáltott a római állami elit. A bukáskor az új római szenátus még élt, és egyik utolsó cselekedete az volt, hogy császárt választott. Az 1204-es bukás után nem tanúsítanak állandó szenátust: e tanácskozó gyűlés szuverén hatásköre megszűnt. A velenceieknek és a frankoknak volt egy tervük a “román birodalom”, ahogy ők nevezték, felosztására. Enrico Dandolo, Velence igen idős dózse, Dominus quartae partis et dimidiae totius Imperii Romaniae, a román birodalom negyedének és félnegyedének urának nevezte magát. Velence valóban nagyon jól ismerte a kelet-római összefüggéseket és politikát, hiszen maga a Velencei Köztársaság a birodalom leánya volt, ahogy azt ezen az oldalon már feltérképeztük. Még a champagne-i és a flamand frank harcosok is “rómaivá váltak”, és átvették a helyi stílust és hagyományokat.

A rómaiak konstantinápolyi Politeia/Res Publica bukása természetesen nem a közvetlen események következménye, hanem ezek az események inkább annak következményei. Nicetas Choniates (†1217), a nagy kelet-római történetíró a negyedik keresztes hadjárat idején rámutat a római államnak erre az anomáliájára az Évkönyvekben. Számára a császárt a legtisztább régi római hagyomány szerint17 a nép, a szenátus és a hadsereg választja:

Az állam tisztviselői már kiálltak mellette, bevonulását felesége, Euphrosyne már előkészítette, és a szenátus legalábbis egy frakciója boldogan elfogadta az események kimenetelét. Amikor a polgárok meghallották a kiáltványokat, nem kezdtek lázító cselekedetbe, hanem kezdettől fogva nyugodtak maradtak, és megtapsolták a hírt, nem tiltakoztak, és nem is gyulladtak fel jogos felháborodástól, amiért a csapatok megfosztották őket a császárválasztás megszokott jogától.

AD 1220: Római utódállamok

1220-ban a római állam már nem létezett, római államok voltak körülötte, utódállamok, amelyek azt állították magukról, hogy a római állam folytonosságának megtestesítői az ősidők óta. E csonkaállamok közül a legrománabb a kis-ázsiai Nicaea központú állam, ahol I. Theodoreus Lascaris császárhoz hasonló kormányzatot épített ki, és a Konstantinápolyból elmenekült nép és szenátorok elismerése után a törvényes konstantinápolyi pátriárka megkoronázta. Azt mondták, hogy testvérét, Konstantint Konstantinápolyban császárrá választották az ottani testület maradványai azon a napon, amikor a keresztesek megrohamozták a várost. A nikaiai székhely mellett a Lascaris-vezetők másodlagos rezidenciájukat Nymphaeumban építették fel, nem messze Szmirnától és Efezustól, Ióniában, Kis-Ázsia nyugati partjainál. Nymphaeumban fontos szerződéseket kötöttek a római csonka államalakulat és az itáliai államok között.

Trebizondban, mint már láttuk, már a konstantinápolyi birodalom bukása előtt császárszerű kormányzatot állítottak fel. A Trapezuntinus állam a Fekete-tenger déli partvidékét és a birodalom krími birtokait foglalta magába. Egy harmadik államalakulat Epirusban jelent meg, ahol Mihály Komnénosz-Doukasz (Angelosz) Arta városában állította fel udvarát és kormányát, és ahol utódai 1449-ig uralkodtak. Magában Konstantinápolyban egy latin “román birodalom” uralkodott, amely a Római Birodalom romjain jött létre. Ennek a polisznak az uralkodói császárokként teljes római legitimitásra tartottak igényt, még akkor is, ha egyértelműen szakítottak az őket megelőző római hagyományokkal.

AD 1270: A kisebbik Új-Róma

A Római Birodalom ismét Konstantinápolyban van: Új Róma ismét az imperium székhelye. Mégsem létezik most már szenátori módra tanácskozó gyűlés, a Római Birodalmat császári hatalom irányítja. A jelek szerint a maradék – a nikaiai római államban létező – köztársasági hatalmat VIII. Palaiologosz Mihály császár ejtette el, aki inkább feudális, mint régi Augustus módjára kormányzott. A diarchia eltűnt, de a császárok formálisan még mindig a nép akaratából voltak ott, legalábbis elméletileg.”

A birodalom ismét az Adriai-tengertől a Fekete-tengerig terjed, de árnyéka annak, ami 1204 előtt volt, és huszonötször kisebb, mint Septimius Severus birodalma. A kontinentális Görögország (Hellasz), a Morea (Peloponnészosz) és a szigetvilág (az égei-tengeri szigetek) nagy része nem tartozik a római császárság fennhatósága alá. Ráadásul a birodalomnak az Adriai-tengerhez való hozzáférését Dyrrachium (Durazzo) akadályozza, amely az Epirótok és az Anjouak között vitatott. A császári haditengerészet parányi flottává zsugorodott ahhoz a jelentős flottához képest, amelyet az Angeloi 1185-ben örökölt. A Római Birodalom azonban még mindig nemzetközi politikai szereplő volt; VIII. Mihály aktívan részt vehetett a szicíliai vesperásban, hogy így káoszba taszítsa Anjou Károly tervét Konstantinápoly újbóli elfoglalására. Mich

ael is emelt egy oszlopot, hogy megörökítse a római főváros visszafoglalását, ebben a tekintetben hasonlított a régi rómaiakhoz.

A konstantinápolyi politika azonban arra késztette a császári berendezkedést, hogy elhanyagolja a birodalom ázsiai oldalát: az akritai harcosok, Kis-Ázsia ősi védelmezői a limitaneusok ezeréves római hagyományának folytatásaként a magukénak maradtak.

Az imperia más központjai is léteztek, Trebizond a trapezunti római állam számára; a trebizondi uralkodó a Kelet császári autokrata címét viselte. Trebizond még mindig a krími birtokokat (Perateia.) Arta volt az Epirote állam központja. A thesszáliai római állam az epirotéból eredt, központja a közép-görögországi Neopatras (ma Ypati) körül volt.

A paleológus korszakban általánossá vált a kétfejű sas mint a római állam szimbóluma, és bevezették a tetragrammatikus keresztet mint a római állam jelképét. E két szimbólum címereket, emblémákat, ruhákat, császári bullákat és rendeleteket, valamint épületeket díszített. A kétfejű sast a trapezuntinus császárok és az epiroteus helytartók is használták.

AD 1350: A Római Kisbirodalom

A térképen a Római Birodalom egy kis államnak tűnik, amelynek öröksége és neve sokkal nagyobb, mint a jelene. Az oszmán törökök elfoglalták a birodalom maradék ázsiai birtokainak nagy részét, és a császári főváros, Konstantinápoly előtti területek uraivá váltak. A két császári rezidencia, Nicaea és Nymphaeum elesett. Ezt követte Nikomédia, egy régi császári rezidencia. A római birtokok most néhány szétszórt városra csökkentek, mint például Pegai, Heraclea Bithyniában, Amastris és Philadelphia, amint azt később látni fogjuk. A Moreában Mystras mostanra egy olyan “despotátus” székhelye lett, amely inkább egy tipikus nyugati apanázsra hasonlított, de még mindig a császári névleges uralmat követte, és néhány hatalmat soha nem adtak át Konstantinápolyból (mint például a törvényhozói hatalmat, a Morea nem vezetett be új törvényeket.) Konstantinápoly, a császári főváros továbbra is Trákia nagy részét és Thesszalonika városát uralta. Tudjuk, hogy Manuel II Palaiologosz császárt még mindig ΒΑCΙΛΕΥC ΚΑΙ ΑΥΤΟΚΡΑΤΩΡ ΡΩΜΑΙΩΝ ΚΑΙ ΑΕΙ ΑΥΓΟΥCΤΟC néven emlegetik, és hitvese, Helena Dragasis ΑΥΓΟΥCΤΑ ΚΑΙ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙCΑ ΡΩΜΑΙΩΝ császárnő a család miniatűrjén, amelyet Manuel Chrysoloras a Párizs melletti Saint-Denis királyi apátságnak ajándékozott 1408 körül.

Trebizond ma is egy trapezuntinus császári állam székhelye, Arta az epiroteusé. A kis-ázsiai Philadelphia még mindig római, de saját püspöke kormányozza, aki a polgárokkal együtt római módra önrendelkezést rendelt el. Így az elszigetelt város saját imperiumot parancsolt, miközben elméletileg a császári fennhatóság alatt maradt. A Krímben Gothia immár autonóm és a Gabras család saját fejedelmei alatt áll (akik Konstantinápolyban a Komnénosz császárok alatt kormányozták Trebizondot.) A fejedelem névlegesen még mindig hűséget fizetett a trebizondi császárnak, és továbbra is rómaiaknak tekintették magukat. De megtartották csökkentett imperiumukat Theodoro/Mangupban, a déli Krím hegyeiben, a genovaiak és a tatárok között.

1400-ban II. palaiológus Mánuel császár nyugatra utazik, hogy összegyűjtse, ami szükséges a katasztrófa megállításához és a Római Birodalom megmentéséhez. A “szicíliai” II. konstanziánus óta először látogat az ókorral közvetlen folytonosságban álló római császár a nyugati országokba, és ezer év óta az első, aki Britanniába teszi be a lábát (Az utolsó Nagy Theodosius volt.) II. mánuel útja nem volt eredményes, mivel a nyugati uralkodók, úgy tűnik, jobban vágytak egymás elleni harcra, mint a gyengélkedő Római Birodalom megmentésére. A római folytonosság presztízse azonban továbbra is lenyűgözte: a Très Riches Heures du Duc de Berry-ben, az egyik legjobb és legteljesebb késő középkori kéziratban (amely az 1410-es években készült) II. Mánuelt Octavianus Augustus Caesar, az első római császár ábrázolja, amint a görög-római ókor Sibylla prófétanőjével imádkozik Szűz Máriához (Folio 22.) Mánuel még mindig Augustustól egyenes ágon származik. Ugyanez a dokumentum 51. fólióján Melchior királyként is ábrázolja, aki a bibliai születéstörténet három bölcs királyának egyike. Új Róma még mindig az augusztusi székhely.

Mivel egyidejűleg az agonizáló Római Birodalom egy kulturális reneszánsz központjává vált. Olyan tudósok, mint Bessarion, Manuel Chrysoloras, John Argyropoulos, Constantine Lascaris és Gemistos Pletho görög és görög irodalmat és tudományt tanítottak Itáliában, és az olasz reneszánsz kezdetén álltak. Chrysoloras (+1415) az Ó-Rómában tanított, és leírást írt mind az Ó-, mind az Új-Rómáról. Egyik, a British Museumban őrzött képén a következő felirat olvasható: Patria Roma Nova est; Vetus altera patria Roma: In Latium per me Graecia docta venit, azaz: “Hazám az Új Róma, a másik az Ó Róma, Latiumban vagyok, hogy görög tudást tanítsak”.

Kr. u. 1449: A Római Birodalom agóniában

A Római Birodalom inkább városállamra hasonlít. Konstantinápoly még mindig a Római Birodalom hivatalos székhelye, de az utolsó császárt, XI. Konstantint a moreai Mystrasban választották és koronázták meg, amely ekkorra már majdnem olyan fontos udvarrá nőtte ki magát, mint Konstantinápoly városa. Új Róma csak az Anasztáziai falig parancsolta Trákiát, északon a tengerparti területek egy nagyon vékony sávjával. De a kereszténységben ez még mindig a Birodalom, Konstantinápoly még mindig valamennyire a Római Birodalom, persze hozzáadva a magát rómainak és szentnek valló germánokhoz. Ezt láthatjuk például az olyan címereslevelekben, mint a Bergshammar Armorial, amelyet Brabantban szerkesztettek 1440 körül, és amely ma online elérhető a Svéd Nemzeti Levéltárban. A konstantinápolyi császárt még mindig minden keresztény uralkodó elején említik, a német császárral együtt.

Arta és vele együtt Epirusz is ebben az évben esett el az oszmánok kezére. Trebizond és Theodoro még mindig a Trapezuntinus birodalom, illetve a gót fejedelemség székhelye.

AD 1460: A császárság utáni római utódállamok

A Római Birodalom megszűnt, Konstantinápoly 1453. május 29-én elesett az oszmánoktól. Az utolsó római császár, XI. Konstantin, fővárosát és népét védve halt meg. Segítségére volt a megas doux Lucas Notaras és Giovanni Giustiniani Longo és néhányan mások. Néhány nappal a bukás után Lucas Notarast lefejezték, Giustiniani Longo pedig Chiosban halt bele sebeibe. A római állam több mint 2200 év után halt meg, Rómában született, hogy Új-Rómában hunyjon el. A rómaiak utolsóját, XI. Konstantint az ortodox és a keleti katolikus egyházak mártírként tisztelik.

De még mindig léteznek római államok, amelyek az imperium valamilyen formáját parancsolják anélkül, hogy a Római Birodalom lennének. Mystras még mindig a Morea Palaiologoi despotáinak, római utódainak formális székhelye; Trebizond még mindig a Trapezuntinus birodalom és egy olyan császár székhelye, akinek legitimitása közvetlenül a (hamarosan bukó) római államból származik; Theodoro ellen a gothiai Gabras hercegek még mindig ellenálltak. 1460 májusában Mystras a megszállók kezére került, miközben lakossága Monemváziába és Velencébe menekült; 1461 augusztusában követte Trebizond és vele együtt minden, a régi Római Birodalomból eredő imperium; 1463-ban az utolsó trebizondi császárt, II Megas Komnenos Dávidot három fiával és unokaöccsével együtt lefejezték, és őt az ortodox és a keleti katolikus egyház is mártírként tiszteli. Theodoro/Gothia maradt az utolsó római állam, amely közvetlen folytonosságban állt a római császárság megszakítás nélküli hagyományával, de természetesen anélkül, hogy maga is császárság lett volna. Theodoro 1476 decemberében az oszmán megszállóknak esett áldozatul.

Az Olasz-félszigeten Bessarion bíboros pártfogolta szülőföldjét, Rómaiországot és annak fővárosát, Konstantinápolyt. Anna Notaras, Lucas Notaras tudós lánya a bukás után Rómában, majd Velencében élt, ahol a helyi egyház és a helyi romioi Ρωμιοί (szó szerint római) görög közösség alapítója lett…

És még a 20. században is Melina Merkouri énekelhette a Είμαι Ρωμιά! És Constantine Cavafy megírhatta Πάρθεν18 című versét :

Demotikus dalokat olvastam,

…

A város elvesztéséről szóló gyászdalokat is olvastam ,

“Elvették a várost, elvették, elvették Thesszalonikát.”

…..

De, sajnos, “Konstantinápolyból jön egy végzetes madár,”

…

Romániát elvették

Kavafy verse a Pontos és máshonnan származó népdalokra épül. A népnyelvben Konstantinápoly még mindig Románia fővárosaként él. Az 1500 éves Romanitas/Ρωμιοσύνη még mindig él a népdalokban, a kalandai hagyományokban, a keleti egyházi kalendáriumokban, az irodalomban és a komoly történészek körében.

RÓMAI FŐVÁROSOK Kr. e. 27 – Kr. u. 1461

A Római Birodalom összes fővárosát feltérképezzük Kr. e. 27. és Kr. u. 1461 között. Feltérképezzük a Római Birodalom fővárosait imperium és szenátori hatalom szerint. A feltérképezés azonban nem kizárólagos: egyes városok egyidejűleg császári uralkodói funkcióknak is otthont adtak, méghozzá teljes legitimitásban.

Császári hatalmak székhelyei

Konstantinápoly a római nép leghosszabb ideig fennálló fővárosa. Ezt követi Róma. Milánó, Ravenna, Thesszalonika, Trier, Antiochia, Nikomédia, Sirmium és Szirakúza császári székhelyek voltak. Némelyik több mint száz évig, Szirakuszai pedig csak hat évig. Ebből a csoportból csak Róma és Konstantinápoly volt rögzítve a római jogi kodifikációkban, amint azt fentebb láttuk Jusztiniánusz Digestumában. Egyes városok bizonyos imperiumok székhelyei, de nem teljes jogúak. Ezeket is felsoroljuk:

Városok, amelyek csonka vagy részleges birodalmi hatalmak székhelyei

Trebizond 1204 és 1261 között egy római birodalom, a “Keleti Birodalom” székhelye volt. Arta szintén egy római állam székhelye volt Epirusban. Nicaea és Nymphaeum együttesen egy római birodalom székhelye volt, amely visszaszerezhette Konstantinápolyt. Maga Konstantinápoly egy román birodalom székhelye volt.

Nyugaton egyedül Salona volt Julius Neposnak, az utolsó de iure nyugatrómai császárnak a székhelye 476 és 480 között. 4762>

Szenátori hatalommal rendelkező városok

A két Róma az egyetlen város, amely szenátori hatalom székhelyeként szolgált. Az ó-római szenátus tovább élt, mint az új-római szenátus, ha a mitikus beszámolókat vesszük figyelembe, míg ha csak a történelmileg dokumentált időket vesszük figyelembe, az új-római szenátus tovább szolgált.

A Római Birodalom fővárosai

A három térkép egymásra helyezésével megkapjuk a Római Birodalom fővárosainak átfogó térképét.

Vonhatunk le néhány következtetést a további kutatáshoz:

1)Ubi Senatus, ibi Roma?

Számos császári székhely volt, az Ubi Caesar, ibi Roma klasszikusa, ahogy korábban láttuk, létezik. Mégis Róma tartott, ahol a szenátus tartózkodott, először a régi Rómában, majd Konstantinápolyban. Ubi Senatus, ibi Roma? Ez lehetséges. Az általunk végzett feltérképezés valóban megerősíti Anthony Kaldellis Bizánci köztársaság című művében szereplő hipotéziseket: úgy tűnik, Konstantinápoly mint a Római Birodalom fővárosa hosszú élettartama a szenátori szerepében gyökerezik. A császárok rezidenciát váltottak, a szenátus nem.

2)Új Róma a leghosszabb ideig fennmaradt Róma

Új Róma valóban túlélte az Ó-Rómát. A római állam központja és a római világ epicentruma lett, sőt az ókor utolsó fellegvára a világon. A római birodalmi (vagy mondjuk úgy, hogy “népi”) székhely valóban ellenállónak bizonyult, a III. és a VII. század közötti mozgása nem volt végzetes a birodalom számára. Kétségtelen, hogy a szenátus szerepe itt lényeges: ahol egy új római szenátust hoztak létre és építettek, ott a császárok nyolcszáz évig a szenátussal és kétszáz évig nélküle tudták elviselni a megrázkódtatást. A Római Birodalom ellenálló képessége a változás és a folytonosság dialektikájában is megmutatkozott.

Jusztiniánusz Digestuma, a római jog egyik legfontosabb kodifikációja erre ad választ, itt idézzük Jusztiniánuszt a Digestum V. könyvéből:19

Mert egy légiót ugyanannak tekintenek, még akkor is, ha a hozzá tartozók közül sokakat megöltek, és másokat ültettek a helyükre; és a népet ugyanannak tekintik most is, mint száz évvel ezelőtt, bár jelenleg talán egy sem él közülük; és azt is, ha egy hajót olyan gyakran javítottak, hogy egyetlen olyan deszka sem maradt, amely nem új, akkor is ugyanannak a hajónak tekintik. És ha valaki azt gondolná, hogy ha részei kicserélődnek, egy tárgy mássá válik, az eredmény az lenne, hogy e szabály szerint mi magunk sem lennénk ugyanazok az emberek, akik egy évvel ezelőtt voltunk, mert, mint a filozófusok tájékoztatnak bennünket, a legapróbb részecskék, amelyekből állunk, naponta leválnak a testünkről, és más, kívülről jövő részek lépnek a helyükbe.”

A cikk és a térképek a szerző szellemi tulajdonát képezik. Az összes információt, szöveget és térképet megfelelő hivatkozásokkal felhasználhatja. A térképeket és az információkat tudományos célokra és tudományos cikkekhez felhasználhatja.

Hálás vagyok Eugene Dalianisnak, a görögországi Akhájából származó történésznek és a keleti római/bizánci történelem (különösen az 1081 utáni birodalom) szakértőjének. Hosszú és gyümölcsöző párbeszédet folytattunk a Római Birodalom görögországi utódállamairól (A Frankokratia), és tudós meglátásokat adott a témában.

Lábjegyzetek

1. A görög eredet: Ὁ βασιλεὺς δὲ μετὰ τὴν σύνοδον ἐποίει τε τοῦτο κατὰ τὰς ἄλλας πόλεις καὶ ἐν τῇ αὐτοῦ ἐπωνύμῳ͵ ἣν Βυζάντιον. καλουμένην τὸ πρότερον ηὔξησε͵ τείχη μεγάλα περιβαλὼν͵ καὶ διαφόροις κοσμή σας οἰκοδομήμασιν- ἴσην τε τῇ βασιλευούσῃ Ρώμῃ ἀποδείξας͵ καὶ Κωνσταντινούπολιν μετονομάσας͵ χρηματίζειν δευτέραν Ρώμην νόμῳ ἐκύρωσεν- ὃς. νόμος ἐν λιθίνῃ γέγραπται στήλῃ͵ καὶ δημοσίᾳ ἐν τῷ καλουμένῳ στρατηγίῳ πλησίον τοῦ ἑαυτοῦ ἐφίππου παρέθηκε.
2. A cím már a Bibliában is ismert. János evangéliumában Poncius Pilátus előtt a tömeg azt kiáltja: “Nincs királyunk, csak a császár!”. Ουκ εχομεν βασιλέα, ει μη Caesar, kétségtelenül nem szónoki válasz, hanem hűségeskü
3. A birodalom szomszédai így nevezték. Az arab nyelvű szomszédok a szó kölcsönfordítását, a Bilâd al-Rűm-ot használták, míg a középkori nyugatiak a Romania, Romanie, Romagne
4. A görög eredetű Romagne-t: És e célból a teofil rend százötven püspöke, ugyanezek a presbitériumok felruházták Új-Róma szent trónját, igazságosnak és tiszteletre méltó városnak ítélve azt, és az egyenlő jótéteményeket élvezte a legidősebb római királyság, és az egyházi dolgokban, amelyek nagyobbak nála, csak második utána.
5. A latin eredetű: Igitur ab Anastasio imperatore codecillos de consolato accepit, et in basilica beati Martini tunica blattea indutus et clamide, inponens vertice diademam. Tunc ascenso equite, aurum argentumque in itinere illo, quod inter portam atrii et eclesiam civitatis est, praesentibus populis manu propria spargens, voluntate benignissima erogavit, et ab ea die tamquam consul aut augustus est vocitatus. Egressus autem a Turonus Parisius venit ibique cathedram regni constituit. Ibi et Theudericus ad eum venit.
6. C.579-585, mielőtt pápai apocrisiarius lett volna Konstantinápolyba Tiberius II. konstantinápolyi császár és Maurice
7. A latin eredetű: Quia enim Senatus deest, populus interiit, et tamen in paucis qui sunt dolores et gemitus cotidie multiplicantur, iam uacua ardet Roma.
8. Konstantinápoly perzsa-avar ostroma patthelyzetbe hozta a római világot. Az Ó-Róma bukása után sokan úgy gondolták, hogy az Új-Róma is el fog bukni, és a helleno-római antikvitás kegyelemdöféssel fog elpusztulni. Konstantinápoly azonban kitartott, a perzsa és avar támadás pedig kudarcot vallott, és mindkét seregnek vissza kellett vonulnia 626. augusztus 7-én. Az eseményről és annak borzalmairól ma is megemlékezik a kelet-római (bizánci) rítus, különösen az akathisztikus himnusz Ἀκάθιστος Ὕμνος, a “leváltott himnusz”, ahogyan azt a saját városát védő nép maga énekelte.
9. A görög eredetű:

   Σῶσον, Κύριε, τὸν λαόν σου

   καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου,

   νίκας τοῖς βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος,

   καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα.

10. A görög eredetű πολίτευμα szó a πολιτεία szóval rokon, és fordítható “politikai testület” vagy “a köztársaság vagy a politeia aktív része”, vagy akár “egy politikai testület kormánya”, mindez a római államra utalva.
11. Az arab eredetű: وفيها أمر لاون بقلع صور الشهداء من الكنائس والأعمار والديارات، فلما بلغ غريغوريس بطريق رومية ذلك غضب، ومنع أهل رومية وأنطاكية أن يؤدوا له الخراج.
12. A pápáknak szükségük volt egy “közeli” császárra, hogy megvédjék Itáliát és az akkori birtokaikat. Nagy Károly rövid Pepin király fia és Martel Károly palotai polgármester unokája volt. Ő volt akkoriban az “egyház legidősebb fia” nyugaton.
13. Az arab eredetűek szerint: ولثلاث سنين خلت من ملكه بنى مدينة القسطنطينية على الخليج الآخذ من بحر مايطس، ويعرف في هذا الوقت ببحر الخزر إلى بحر الروم والشأم ومصر، وذلك في الموضع المعروف بطابلا من صقع بوزنطيا وبالغ في تحصينها. وإحكام بنائها، وجعلها دار مملكة له أضيفت إلى اسمه ونزلها ملوك الروم بعده إلى هذا الوقت غير أن الروم يسمونها إلى وقتنا هذا المؤرخ به كتابنا بولن وإذا أرادوا العبارة عنها أنها دار الملك لعظمها .قالوا إستن بولن ولا يدعونها القسطنطينية وإنما العرب تعبر عنها بذلك
14. A görög eredet: Ἰστέον, ὅτι ἐν τοῖς παλαιοῖς χρόνοις κατεκρατεῖτο ἡ πᾶσα ἐξουσία Ἰταλίας, ἥ τε Νεάπολις καὶ Κάπυα καὶ ἡ Βενεβενδός, τό τε Σαλερινὸν καὶ ἡ Ἀμάλφη καὶ Γαϊτὴ καὶ πᾶσα ἡ Λαγουβαρδία παρὰ τῶν Ῥωμαίων, δηλονότι βασιλευομένης τῆς Ῥώμης. És miután a királyság Konstantinápolyban felemelkedett, mindezek két fejedelemségre oszlottak, ezért is küldött a király Konstantinápolyba két patríciust, és az egyiknek a patríciusé lesz Szicília és Calabria, Nápoly és Amalfi, A másik patrícius pedig Velencében állomásozott, és Pápia, Capua és az összes többi helységet birtokolta.
15. Görög eredetű: Per a csődör a királyhoz. És ez sok rossznak a kezdete, melyről a kettőt egymás mellé téve egyfelől spekulál, másfelől spekulál a számadóknak, és ami a legrövidebb a dologban, az még furcsább, hogy a nemesek és előkelők, a nemtelenek és a gorombák, sőt a politikai osztályok listái is, sem a tömegek seregei; bár az athéniakat nem kormányozták, és a városok keresték a köztársaságukat; de számomra az, ami jó, átkozott és megrótt, és nem a nemesség szava, hanem a klérus utódaiból, Romulus az első, aki az ilyen zűrzavartól elsőként szégyenült meg, a zsinat megromlott, és a püspök népszerűtlen volt. És sokszor, bár a velünk egyenruhát cserélő kereskedők kezdenek sokszor a mieink lenni a barbároktól, és a nagyhatalmakról azt hisszük, hogy nem Periklész, nem Themisztoklész, hanem a becsületes spártaiak.
16. Görög eredetű: Mert a jogarok onnan kerültek át a királynék városába, mind a napi, mind a napi királynék városába, továbbá a szenátusba és az egész rendbe, és a főpapok trónjainak rendje is átkerült. És a királyok, akik mindig is királyok voltak, a követségeket Konstantinápoly trónjának adták, sőt a khalkédoni zsinatot is Konstantinápoly főnökének, aki a világ közigazgatását alatta emelte.
17. A görög eredetű: Már az állam népe is anekdotázott róla, és a nőnek, Euphrosynénak a bejárás erre készült, a szenátus részéről, bár nem kapott választ, mert amit a rokonok hallottak, és a demosz népe, aki a hírnökök hallgatóságához szólt, nem adott szót a meggondolatlanok közül senkinek, De előbb mindnyájan elcsendesedtek, és elcsendesedtek, és megnyugodtak a hallgatásukban, sem haragra nem lobbantak, sem igazságos haragra nem gyulladtak, amit úgy éreztek, hogy királlyá rendelik őket, a táborok alatt, és így elzavarták őket.
18. Görög eredetű:

    Ezekben a napokban népdalokat olvastam,
    Tolvajok kicsapongásairól és háborúiról,
    A miénkkel rokonszenves dalokat. Görög.
    A Polisz elvesztése miatti gyászdalokat is olvastam:

    “Elvették Poliszt, elvették, elvették Szalonikát”.
    És a Hang, amit ott ketten énekeltek,
    “Jobbra a király, jobbra a pátriárka”,
    meghallotta és azt mondta, hogy most már hagyjátok abba
    “hagyjátok abba, papok, a kártyákat és zárjátok be az avantgárdokat”
    Elvették a várost, én elvettem, ők elvették Szalonikát.

    De a többi közül az ének érintette meg legjobban
    A trabzoni a maga különös nyelvével
    És a görögök bánatával azokról a távoliakról
    Akik talán mind azt hitték, hogy még megmenekülünk

    .

    De egy végzetes madár, egy szerencsétlen végzetes madár, “mely a Városba belopózott”
    Mivel “minden papíron szárnyas, szárnyatlan papíron körvonalazódott
    És nem a szőlőben, nem a gyümölcsösben
    repült és elpusztult a ciprus gyökerében”.

    A főpapok nem tudnak (vagy nem akarnak) olvasni.
    “Csirasz fiam Janniká en” veszi a papírt,
    és elolvassa, és egészen izgatott.
    “Ül’ olvas’ ül’ erő’ ül’ erő’ ül’ rázza a szívét.
    Most legyünk a római románok”.

19. Latin eredetű: Nam et legionem eandem haberi, ex qua multi decessissent, quorum in locum alii subiecti essent: et populum eundem hoc tempore putari qui abhinc centum annis fuissent, cum ex illis nemo nunc viveret: itemque navem, si adeo saepe refecta esset, ut nulla tabula eadem permaneret quae non nova fuisset, nihilo minus eandem navem esse existimari. Quod si quis putaret partibus commutatis aliam rem fieri, fore ut ex eius ratione nos ipsi non idem essemus qui abhinc anno fuissemus, propterea quod, ut philosophi dicerent, ex quibus particulis minimis constiteremus, hae cottidie ex nostro corpore decederent aliaeque extrinsecus in earum locum accederent.