Alai

Kérlek, segítsd az Új Advent küldetését, és töltsd le azonnal a honlap teljes tartalmát. Tartalmazza a Katolikus Enciklopédiát, az egyházatyákat, a Summa, a Bibliát és még sok mást, mindezt mindössze 19,99 dollárért…

A Boldogságos Szűz sírját tisztelik a Cedron-völgyben, Jeruzsálem közelében. A modern írók azonban úgy tartják, hogy Mária Efezusban halt meg és temették el. A kérdés főbb pontjai, amelyeket figyelembe kell venni, a következők.

A Jeruzsálem mellett szóló tanúságtételek

A másodiktól a negyedik századig terjedő apokrif művek mind a jeruzsálemi hagyománynak kedveznek. A Lencius által írt (160-70) “Szent János cselekedetei Prochurus által” című mű szerint az evangélista Prochurus kíséretében egyedül és igen idős korában, azaz Mária halála után ment Efezusba. A két levél “B. Inatii missa S. Joanni” című, 370 körül írt levélből kiderül, hogy a Boldogságos Szűz Jeruzsálemben töltötte hátralévő napjait. Dionüsziosz Areopagitésznek Titus püspökhöz írt levele (363), a “Joannis liber de Dormitione Mariae” (harmadik-negyedik század) és a “De transitu B. M. Virginis” (negyedik század) című értekezés a sírját a Gecsemánéban helyezi el.

Történelmi szempontból ezek a művek, bár apokrifek, valódi értékkel bírnak, mivel a korai századok hagyományát tükrözik. Az ötödik század elején egy örményországi zarándok meglátogatta “Szűz Mária sírját a Jozafát völgyében”, és 431 körül a “Breviarius de Hierusalem” megemlíti ebben a völgyben “a Szent Mária bazilikát, amely az ő sírját tartalmazza”. Ettől kezdve a különböző rítusú zarándokok odajártak, hogy tiszteljék Mária üres sírját.

Túri Szent Gergely, Szent Modestus, Szent Szophróniusz, Jeruzsálem pátriárkája, Szent Germanosz, Konstantinápoly pátriárkája, Szent András, Kréta püspöke, Szaloniki János, Thébai Hippolütosz és a tiszteletreméltó Bede ugyanezt a tényt tanítják, és tanúságot tesznek arról, hogy ezt a hagyományt Kelet és Nyugat összes egyháza elfogadta. Damaszkuszi Szent János a Getszemáni Nagyboldogasszony ünnepén prédikálva emlékeztet arra, hogy az “Euthymian History”, III, xl. szerint (amelyet valószínűleg Szkítapoliszi Cirill írt az V. században) Juvenal, Jeruzsálem püspöke 452-ben Marcianus császár és felesége, Pulcheria parancsára Konstantinápolyba küldte a Getszemáni templomban őrzött Boldogasszony lepelét (P.G., XCVI, 747-51). Az ereklyét azóta is tisztelik abban a városban, a Blachernai Miasszonyunk-templomban.

Epheszosz mellett szóló tanúságtétel

Sohasem volt olyan hagyomány, amely Mária halálát és temetését Efezus városához kötötte volna. Egyetlen író vagy zarándok sem beszél arról, hogy sírja ott lenne; és a XIII. században Perdicas, Efezus protonotáriusa meglátogatta “Szűz Mária dicsőséges sírját a Gecsemánéban”, és versében leírja azt (P.G., CXXXIII, 969). Az efezusi zsinat tagjai által 431-ben a konstantinápolyi papságnak küldött levélben olvashatjuk, hogy Nesztoriusz “eljutott Efezus városába, ahol János teológus és az Istenanya, a Szent Szűz elváltak a szent atyák gyülekezetétől” stb. Tillemont kiegészítette az elliptikus mondatot azzal, hogy önkényesen hozzátette: “sírjaik vannak”.

Őt követi néhány író. Emmerich Katalin nővér (megh. 1824) 1852-ben összeállított és kiadott elmélkedései szerint a Boldogságos Szűz nem Efezusban halt meg és temették el, hanem a várostól három vagy négy mérföldre délre. Őt követik azok, akik látomásait vagy elmélkedéseit isteni kinyilatkoztatásoknak fogadják el. Szent Brigid azonban elmondja, hogy a Gecsemáné-templomban tett látogatása idején a Boldogságos Szűz megjelent neki, és beszélt neki a háromnapos ott tartózkodásáról és mennybemeneteléről. Ven. Maria d’Agreda kinyilatkoztatásai nem mondanak ellent Emmerich Katalin kinyilatkoztatásainak.

Mária sírjának temploma

Mivel a Cedron-völgyben a talaj jelentősen megemelkedett, Mária sírjának ősi temploma teljesen be van takarva és el van rejtve. Az útról egy tucat lépcsőfok ereszkedik le az udvarba (lásd a tervet: B), amelynek hátsó részén egy gyönyörű, XII. századi tornác található (C). Ez egy negyvennyolc lépcsőfokból álló monumentális lépcsőre nyílik. A huszadik lépcsőfok az ötödik században épült, nagyrészt sziklába vájt templomba vezet. Egyenetlen karéjos keresztet alkot (D). A keleti kar közepén, 52 láb hosszú és 20 láb széles, Krisztus Anyjának dicsőséges sírja található. Ez egy kis szoba, a Krisztus sírját utánzó, sziklatömbből kifaragott paddal. Ez egy kocka alakú edikula formáját adta, amelynek kerülete körülbelül tíz láb, magassága pedig nyolc láb. A XIV. századig a kis emlékművet pompás márványtáblák borították, a templom falait pedig freskók borították. A sír 1187 óta a muszlim kormány tulajdonát képezi, amely mindazonáltal engedélyezi a keresztényeknek, hogy szertartást végezzenek benne.