Egy kedves rokonom egyszer azt mondta nekem: “Tudod, az embereknek nincs józan eszük, amíg meg nem öregszenek.”
Most is, mint akkor, sok bölcsességet találok a megjegyzésében. A mostani lekciós olvasmányban egy bölcsességi zsoltár egy részével találkozunk, amelyet egy megöregedett bölcs mondott (25. vers). Ahogy az ókori bölcsesség iskolájának fiatalabb, idealista tanítványai minden bizonnyal igényelték idősebb mentoraik útmutatását, úgy mi is, akik még csak csecsemők vagyunk hitünkben, igényeljük a Szentírás által kínált nevelést.
Ez egy olyan kérdés, amellyel a hívők mindig is megküzdöttek: “Hogyan van az, hogy a gonoszok gyakran úgy tűnik, hogy boldogulnak?” Aligha lehetne emberibb válasz, mint az, hogy egy még mindig a megértést kereső hit csalódottá, dühössé, sőt haragossá válik egy ilyen paradoxon láttán. A bölcs élettapasztalatai azonban ezekben a versekben korrekciót kínálnak az ilyen reakciós válaszra. Mindössze kilenc versben háromszor (1, 7, 8) figyelmeztet az író: “Ne bosszankodjatok”. Sőt, az NRSV által fordított héber ige “így” tovább megy annál, hogy egy érzelemtől óva int. Az igazi veszély abban az állapotban rejlik, amelyben az embert “intenzíven felzaklatja”, sőt “felemészti” a gonoszok látszólagos boldogulásának problémája. Az igének van egy reflexív értelme, amelyben az író figyelmezteti az olvasót, hogy ne okozzon magának kárt azzal, hogy ezt az állapotot magára vonja.
Az egyik probléma ezzel az állapottal kapcsolatban az, hogy milyen hatással van az ember Istennel való kapcsolatára. Míg a zsoltár elnézi, sőt bátorítja az Istennel való párbeszédben a kérdezősködést, a gonoszok önfeledt bosszúságának állapota az Istennel szembeni bizalmatlansághoz, sőt Isten hatalma és uralma valóságának megkérdőjelezéséhez vezethet a világban.1 Így nem meglepő, hogy a bölcs kétszer is arra buzdítja az olvasókat, hogy bízzanak az Úrban (3., 5. vers). Az ellenkezőjének látszó bizonyítékok ellenére Isten uralja a világot, és ennek következtében a gonosztevők virágzása csak rövid ideig fog tartani.
A bosszúság elkerülése és az Istenben való bizalom azonban nem jelenti azt, hogy a hívők tétlenül ülnek és nem tesznek semmit. A hetedik vers arra szólítja fel a hívőket, hogy “csendesedjenek el” és “várjanak türelmesen”. Bár ezek meglehetősen passzív felszólításnak tűnnek, közelebbről megvizsgálva a jelentés nagyobb mélységét fedezhetjük fel. A vers nemcsak azzal kezdődik, hogy “álljatok meg” (vagy hallgassatok), hanem azzal, hogy “álljatok meg az Úr előtt.”
Ennek az az értelme, hogy áhítattal álljunk Isten előtt, szótlanul Isten hatalmának és uralmának szélessége előtt. Ebből az következik, hogy Isten irányít és tesz valamit a világban, különben nem lenne okunk félelemmel állni. Továbbá a türelmesen várni nem felel meg a vers második héber felszólító módjának. Az igét jobb lenne úgy fordítani, hogy “várj vágyakozva”. Ez az árnyalat dinamikusabb elemet ad a várakozásnak, ismét arra utalva, hogy Isten most munkálkodik.2
Mivel Isten munkálkodik, a hívők is arra hivatottak, hogy tegyenek valamit. Mindenekelőtt, ahogy fentebb említettük, ez azt jelenti, hogy bízni kell Istenben, és tudni kell, hogy Isten munkálkodik a világban. Ennek következtében a hívők arra kapnak meghívást, hogy “tegyenek jót” (3. vers), “gyönyörködjenek az Úrban” (4. vers), és “bízzák útjukat az Úrra” (5. vers). Ha a gonoszok rövid ideig tartó gyarapodására valamiféle válasz kell, hogy legyen részünkről, akkor ez a három dolog az.
Röviden: maradjunk hűek ahhoz, akik és akik vagyunk. Ennek eredményeképpen fény ragyog a gonoszok tetteire és útjaira, hogy világosan lássuk, mik is azok, és így elhalványuljanak és elsorvadjanak, ahogy a bölcs az első versben ígéri. Nem mi világítjuk ezt a fényt, hanem Isten, aki “felragyogtatja a te igazadat “3 , mint a fényt, és ügyed igazságát, mint a déli napot (6. vers).”
Egy buktató, amit itt el kell kerülni, az a cselekedetek igazságosságára való utalás, akár a szövegben, akár a szöveg bemutatásában. Vannak olyan szövegelemek, amelyeket így lehet értelmezni és bemutatni. Miután a harmadik versben azt mondták, hogy “bízzatok az Úrban” és “cselekedjetek jót”, azt halljuk: “élni fogsz a földön és biztonságban leszel”. A negyedik, ötödik és kilencedik versben is előfordulnak olyan felszólítások, amelyeket jutalmak követnek.”
Az egyetlen cselekedet-igazságosság itt azonban az, amit tévesen a saját teológiai kiindulópontjainkból föltételezhetünk. A harmadik versben nincs “így” a héberben. Valójában a vers utolsó két igéje imperatívusz, akárcsak az első kettő. Továbbá, sem a fent említett versek “jutalmai”, sem a gonoszok gyors vége nem Isten varázspálca-lengetésének eredménye. Ehelyett ezek a megfelelő tevékenységek eredményei.
Az Istentől elfordulva a gonoszok elsorvadnak és elhalványulnak, ahogyan a víztől elfordulva a test kiszárad. Hasonlóképpen, akik “jót cselekszenek” (3. vers), “gyönyörködnek az Úrban” (4. vers), és várják az Úr cselekvését (9. vers), azok látni fogják az Úr cselekvését (5. vers), és örökölni fogják a földet (9. vers). Ezek a dolgok bizonyosan igazak, mert Isten megígéri őket, még ha megerőltetjük is magunkat, hogy megértsük, amíg el nem érjük az öregség által hozott értelmet!