Mivel mind a transzfaji örökbefogadások, mind a fajok közötti kapcsolatok száma nőtt, a család fogalma az elmúlt évtizedekben túlnőtt a hagyományos egynemzetiségű nukleáris családon. Mindkét tényező változásai befolyásolták a családok összetételét, és azt eredményezték, hogy a közvetlen családok (azaz a szülők és gyermekeik) egyre nagyobb számban állnak egynél több fajból, és ezt követően egyre több olyan egyén és család alakul ki, akik több fajjal azonosulnak. Mivel ez a populáció növekszik, kritikus fontosságú, hogy a mentálhigiénés szakemberek nagyobb tudást és kompetenciát fejlesszenek ki a többrasszú családokkal való munkában.
Definíció
A többrasszú családok olyanok, amelyek különböző rasszú szülőkből és kétrasszú/többrasszú utódaikból állnak. A fajok közötti családokkal foglalkozó szakirodalmon belül azonban nézeteltérés alakult ki a multiracial kifejezés jelentését illetően. Egyes teoretikusok azt állítják, hogy a kifejezést csak az egynél több fajból álló családok leírására kell használni (pl. többrasszú család), azt állítva, hogy a vegyes házasságokból származó utódok csak két faji örökséggel rendelkeznek (azaz kétrasszúak). Mások a családok és az egyének leírására is használták, azt állítva, hogy egy egyfajtájú és egy kétfajtájú szülő vagy két kétfajtájú szülő gyermekei több mint két fajjal is azonosulhatnak, és ezért többfajtájúnak tekintik magukat. Továbbá azok az azonos fajú szülők, akik a saját fajukon kívüli gyermeket fogadnak örökbe, szintén többnemzetiségű családokat alkotnak. Fontos megjegyezni, hogy a többrasszú családokat a tagjaik faji, nem pedig etnikai hovatartozása határozza meg.
Történelmi perspektíva
A politikai és szövetségi politikai változások hatására megnőtt a fajok közötti házasságok és ezáltal a többrasszú családok száma az Egyesült Államokban. 1967 előtt 16 állam még törvénytelennek tartotta a faji csoporton kívüli házasságkötést. A Loving kontra Virginia ügyben hozott legfelsőbb bírósági ítéletet követően, amely hatályon kívül helyezte az utolsó fajnemesítésellenes törvényt, a fajok közötti házasságok gyakorisága jelentősen megnőtt. Az Egyesült Államokban a házasságok mintegy 13%-ában különböző fajú személyek kötnek házasságot, és a fajok közötti házasságok aránya az ázsiaiak és a latinok/amerikaiak esetében közel háromszorosa a feketékének és ötszöröse a fehérekének. Valójában az 1990-es évek végére az ázsiai vagy latin/amerikai személyek több mint 30%-ának volt más fajú (leggyakrabban fehér) házastársa. Ezek a változások jelentős növekedést okoztak az Egyesült Államokban a vegyes rasszú gyermekek és a több rasszú családok populációjában.
A 2000-es népszámlálás adatai szerint közel 7 millió, magát vegyes rasszúnak vagy több rasszúnak valló ember van. Azok közül a válaszadók közül, akik többrasszos háttérről számoltak be, 93% két rasszról, 6% három rasszról, 1% pedig három vagy több rasszról számolt be. Összességében 40-ből körülbelül 1 személy vallja magát több rasszúnak, és 2050-re a becslések szerint minden ötödik ember több rasszúnak fogja magát vallani.
Az elmúlt évtizedek során bekövetkezett politikai változások az örökbefogadás arculatát is megváltoztatták, lehetővé téve több országon belüli és nemzetközi, több rasszon átívelő örökbefogadást, és növelve a több rasszú családok számát az Egyesült Államokban. A fajok közötti örökbefogadások nagy száma az 1940-es években kezdődött, a nemzetközi örökbefogadások növekvő elterjedésével. A fekete gyermekek fehér szülők általi örökbefogadása nem volt annyira elterjedt az 1940-es és 1950-es években, de az 1960-as években nőtt a számuk, és 1971-ben érte el a csúcsot, amikor körülbelül 2500 fekete-fehér transzfajtás örökbefogadás történt. Az 1970-es években folyamatosan nőtt az ázsiai és latin-amerikai gyermekeket örökbefogadók száma. A nevelőszülői rendszerben lévő színes bőrű gyermekek aránytalanul magas száma és az örökbe fogadni szándékozó fehér szülők túlsúlya miatt 1994-ben törvényt fogadtak el a fajokon átívelő örökbefogadás gyakorlatának ösztönzésére. A többnemzetiségű elhelyezésről szóló törvény kimondta, hogy az elhelyező ügynökségek nem késleltethetik az örökbefogadást kizárólag faji tényezők alapján. Amikor az ügynökségek még mindig nem követték ezt a törvényt, azt 1996-ban megerősítették az interetnikus örökbefogadás akadályainak megszüntetéséről szóló törvénnyel, majd 1997-ben az örökbefogadásról és a biztonságos családokról szóló törvénnyel. Azóta megnőtt a transzrasszikus örökbefogadások révén létrejött többrasszú családok száma.
Extant Literature
Jelentős számú kutatás foglalkozott az egyrasszú családokban élő színes bőrűek és fehérek faji identitásának fejlődésével, ugyanakkor a többrasszú családokban élő egyének faji identitásának fejlődésére vonatkozó empirikus irodalomban határozott űr tátong. Ráadásul a többrasszú családokkal foglalkozó szakirodalom túlnyomórészt konceptuális és elméleti jellegű, és általában az identitásfejlődés modelljeire összpontosít.
Identitásmodellek
A többrasszú identitás összetettebb lehet, mint az egyrasszú identitás, mivel a többrasszú egyének választhatnak, hogyan azonosulnak fajilag: vagy az egyik szülőjük fajával, vagy mindkét szülőjük fajával. A társadalom általában azt a téves elképzelést vallja, hogy a “szilárd” identitástudat az, amikor az egyén kizárólag egy fajjal azonosul, de a több rasszú egyéneknek sokkal bonyolultabb folyamattal kell szembesülniük faji identitásuk megértése szempontjából. Ahelyett, hogy ennek az összetettségnek és a többrasszú egyének identitásában rejlő képlékenységnek a jelentését vizsgálnák, egyesek a többrasszú identitást a zavarodottság, a bizonytalanság és a marginalizálódás érzésének előfutárának tekintik. Ezekre a feltételezésekre válaszul a tudósok kifejezetten erre a populációra vonatkozó faji identitásmodellek kidolgozásával igyekeztek jobban megérteni a többrasszú egyének tapasztalatait. Azt állítják, hogy a többrasszú identitás kialakulása minőségileg más tapasztalat, mint az egyrasszú identitás kialakulása, és hogy a többrasszú identitás kialakulásával összefüggésben számos fontos kérdést kell figyelembe venni. Ezek közé tartozik többek között, de nem kizárólagosan, a különböző, több faji csoport hátterét képviselő többfajú példaképek hiánya, a mások által rákényszerített, egymásnak ellentmondó faji identitások, valamint a két- vagy többfajú egyének hátterét alkotó faji csoportok tagjaitól való elutasítás érzése.
A transzfaji örökbefogadó családokra vonatkozó identitásfejlesztési modellek még gyérebbek, mint a más többfajú családok számára kidolgozottak. Az egyik modell, a kulturális-faji identitásmodell 16 lehetséges kulturális-faji identitást ír le a transzfajilag örökbefogadott fiatalok számára. Ezeket az identitásokat négy tengely határozza meg: az örökbefogadott születési kultúrája, az örökbefogadó szülők kultúrája, az örökbefogadott faji hovatartozása és az örökbefogadó szülők faji hovatartozása. A modell célja, hogy szemléltesse a faji identitás összetettségét a fajon átívelő örökbefogadottak esetében, valamint hogy bemutassa, hogyan befolyásolhatják a különböző kontextuális helyzetek és családi meggyőződések a fajon átívelő örökbefogadottak önértelmezését.
Pszichológiai eredmények
A többrasszú családokból származó egyének pszichológiai alkalmazkodási eredményeire vonatkozó megállapítások nem következetesek a tanulmányok között, és arra utalnak, hogy bár a többrasszú családokban rejlő különbségek vannak az egyrasszú családokhoz képest, ezek a különbségek nem feltétlenül a rossz fejlődési eredmények kockázati tényezői. A kutatások ilyen ellentmondásai fontos módszertani szempontokra mutatnak rá (pl. egyfajtás mérések alkalmazása többfajtás populációkon), amelyek miatt az eredmények nem meggyőzőek vagy félrevezetőek lehetnek.
Implikációk a tanácsadásra
Az amerikai társadalom továbbra is negatív felhanggal illeti a többfajtás családokat eredményező folyamatokat (pl. vegyes házasságok és transzfajtás örökbefogadások). A többrasszú családokban élő egyénektől gyakran elvárják, hogy igazolják, kik ők és hogyan látják magukat. A faji/etnikai háttérrel kapcsolatos megkeresések, amelyekkel sok több fajú egyén szembesül, azt az üzenetet közvetítik a társadalom részéről, hogy valami baj van az egynél több fajjal való azonosulással; ez az üzenet hozzájárulhat az elszigeteltség és az alacsony önbecsülés érzéséhez sok több fajú egyénnél. Az elszigeteltség érzése gyakran megnyilvánul a többrasszú családok dinamikájában, amikor a szülők nem értik meg vagy nem támogatják a vegyes faji örökséggel (pl. a két- vagy többrasszú gyermekek) vagy a két szülőétől eltérő fajjal (pl. a transzfaji örökbefogadottak) kapcsolatos összetettséget.
Ha a több- vagy kétrasszú gyermekek szülei nem oldották meg saját faji identitásuk néhány kérdését, akkor elvárhatják, hogy gyermekeik az egyik fajt válasszák a másik(ok) helyett. A transzfaji örökbefogadottak örökbefogadó szülei monorasszális családi identitást vallhatnak, és elvárhatják, hogy gyermekük elsősorban a család fajával azonosuljon, ahelyett, hogy felvállalná a több fajú családi identitást. Tekintettel arra, hogy mások (különösen a szülők) felfogása befolyásolja a faj fontosságát a többrasszú egyének és a transzfaji örökbefogadottak számára, a szülők faji identitásának hatásának feltárása tovább segítheti a tanácsadóknak a többrasszú családok megértését. Mint ilyen, a családterápia különösen hasznos és megfelelő tanácsadási mód lehet a többrasszú családok egyedei számára. Az ezekkel a családokkal dolgozó tanácsadóknak nem szabad azt feltételezniük, hogy az őket érintő problémák kifejezetten faji vagy kulturális alapúak. Azonban feltétlenül figyelembe kell venniük, hogy a család jelenlévő problémái hogyan fonódnak össze a többrasszúság társadalmi és pszichológiai következményeivel.
- Cooney, T. M., & Radina, M. E. (2000). Alkalmazkodási problémák serdülőkorban: Veszélyeztetettek-e a többrasszú gyermekek? American Journal of Orthopsychiatry, 70, 433-144.
- DeBerry, K. M., Scarr, S., & Weinberg, R. (1996). Családi faji szocializáció és ökológiai kompetencia: Afroamerikai transzfaji örökbefogadottak longitudinális értékelése. Child Development, 67, 2375-2399.
- Javier, R. A., Baden, A. L., Biafora, F. A., & Camacho-Gingerich, A. (szerk.). (2007). Az örökbefogadás kézikönyve: Implikációk kutatók, szakemberek és családok számára. Thousand Oaks, CA: Sage.
- Milan, S., & Keiley, M. K. (2000). Bifajta fiatalok és családok a terápiában: Issues and interventions. Journal of Marital and Family Therapy, 26, 305-315.
- Miville, M. L., Constantine, M. G., Baysden, M. F., & So-Loyd, G. (2005). Kaméleonváltozások: A többrasszú emberek faji identitástémáinak feltárása. Journal of Counseling Psychology, 52, 507-516.
- Radina, M. E., & Cooney, T. M. (2000). A kapcsolat minősége a többrasszú serdülők és biológiai szüleik között. American Journal of Orthopsychiatry, 70, 445-454.
- Vonk, E. M., & Angaran, R. (2001). Kísérleti tanulmány az örökbefogadó szülők kulturális kompetencia képzéséről. Adoption Quarterly, 4, 5-18.
Lásd még:
- Tanácsadó pszichológia
- Multikulturális tanácsadás
.