Piye király, Kush núbiai királya valószínűleg a legnagyobb fekete fáraó, aki meghódította Egyiptomot és megalapította a 25. dinasztiát.
Piye mint Kus királya és Felső-Egyiptom uralkodója a núbiai fővárosból, Nappatából uralkodott.
Piye uralkodása alatt az alsó-egyiptomi uralkodók között rivalizálás és vallási megosztottság volt. Piye számára ez lehetőséget jelentett mind a területi terjeszkedésre, mind a vallási újjászületésre.
Így Piye, a legnagyobb fekete fáraó szent háborút kezdeményezett Amun Rá, az ókori Egyiptom egyik alapító istene nevében a történelem előtti időkben azzal a céllal, hogy egyesítse Felső- és Alsó-Egyiptomot Amun imádata alatt.
Uralkodásának 20. évében a legnagyobb Fekete Fáraó megkezdte terjeszkedését Alsó-Egyiptomban a núbiai hatalommal egészen Thébáig, ahol szembeszállt Alsó-Egyiptom királyainak koalíciójával és legyőzte azt, miután serege sikeresen betört Közép- és Alsó-Egyiptomba.
Felső- és Alsó-Egyiptom királyi státuszának elismeréseként Piye részt vett a thébai nagy Opet Fesztiválon, amely katonai hódításának részleteit a Piye győzelmi sztélén rögzítette:
“Halljátok, mit tettem az ősök meghaladásában. Én vagyok a király, az isten ábrázolása, Atum élő képmása, aki uralkodóként megjelölve jött ki az anyaméhből, akit félnek a nála nagyobbak, tudta és anyja már a tojásban érzékelte, hogy uralkodó lesz, a jó isten, az istenek által szeretett, Re fia, aki két karjával cselekszik, Piye, Amon szeretett ….
– Piye győzelmi sztéléje.
Piye azonnal visszatért Núbiába, ahonnan Felső- és Alsó-Egyiptom királyaként egyaránt uralkodott.
Piye egyiptomi hódítását végső soron egy vallási ideológia motiválta, amelyet afrikai reneszánsznak tartanak.
Piye ideológiai álláspontját a görög történész Theodórosz ókori szájhagyományából lehet megérteni, aki szerint a núbiaiak vezették be először az istenek tiszteletét Egyiptomban.
Az ókori Núbia így, a nappatai fővárosából kiindulva, az eredeti egyiptomi Amun Ré kultuszának őrzője maradt.
Piye-t talán ez az ősi elbeszélés vezérelte, és a hódításában azt látta, hogy egész Egyiptomban visszaadja a legősibb hagyományt, amely Egyiptom egyes részein elveszett.
Az Amun Ra kultuszának eredete a kusiták körében talán a szakkarai piramisszövegekből magyarázható, amelyek részletezik az ősi Egyiptom előtörténetét az istenek korából.
Ebből a Történelemből, amelyet néhány történész puszta mítosznak tekint, kapunk egy elbeszélést, amely megmagyarázza, hogyan érkezett meg az Ősi Isten Ptah a nagy árvíz után és alakította ki Egyiptom földjét, amely az ő leszármazottainak földje lett, beleértve fiait, Amun Rát (A Néma) és Thotot, akik állítólag civilizációt és tudást hoztak Khem földjére és népére.
Ebből a szempontból Piye hadjárata úgy értelmezhető, mint egy vallási keresztes hadjárat, amelynek célja, hogy egész Egyiptomot visszavezesse Egyiptom alapító isteneinek ősi vallásához, amelyet először Khem (Núbia) népének tanítottak, mielőtt elterjedt volna Egyiptom többi részén.
Piye ezért Núbiát tekintette az igazi egyiptomi vallás őrzőjének, amelyet először a khemi afrikaiaknak tanítottak.
Amikor Piye meghalt, a legnagyobb piramis mellett temették el a királyi temetőben, szülőföldjén, Kusban, amely ma Észak-Szudánban található.
Ma Piye-t a núbiai történelem legnagyobb fekete fáraójaként és uralkodójaként ismerik el, mint azt a királyt, aki hangsúlyozta a kusita kultúra fontosságát az ókori Egyiptom hagyományaihoz.
A Piye által létrehozott 25. dinasztia új, széleskörű piramisépítéssel fiatalította meg Egyiptomot, biztosítva, hogy még a későbbi években is, amikor Núbia már nem uralkodott Egyiptomban, Piye, mint a legnagyobb fekete fáraó hatása az ókori Egyiptomra mindig visszhangzott a sivatagi homokban.