A 20. századi teozófusok az “emanációs test” – nirmita, tulku, sprul-pa és mások – fogalmait a “tulpa” és a “gondolatforma” fogalmaihoz igazították. A “gondolatforma” kifejezést már 1927-ben használja Evans-Wentz a Tibeti Halottak Könyvének fordításában. John Myrdhin Reynolds, Garab Dorje élettörténetének angol fordításához fűzött jegyzetében a tulpát “emanációként vagy megnyilvánulásként” határozza meg.”
Alexandra David-NéelEdit
Alexandra David-Néel spirituális azt állította, hogy a 20. századi Tibetben megfigyelte ezeket a misztikus gyakorlatokat. A tulpákat “a gondolat erőteljes koncentrációja által létrehozott mágikus képződményekként” írta le. “331 David-Néel úgy vélte, hogy a tulpák képesek saját elmét kifejleszteni: “Amint a tulpa elég életerővel van felruházva ahhoz, hogy képes legyen egy valódi lény szerepét játszani, hajlamos arra, hogy kiszabadítsa magát készítője irányítása alól. Ez, mondják a tibeti okkultisták, szinte mechanikusan történik, ahogyan a gyermek, amikor teste elkészült és képes külön élni, elhagyja anyja méhét.”:283 Azt állította, hogy egy ilyen tulpát egy vidám Friar Tuck-szerű szerzetes képében teremtett, amely később saját életet fejlesztett, és el kellett pusztítani. David-Néel felvetette annak lehetőségét, hogy az élménye illuzórikus volt: “Lehet, hogy a saját hallucinációmat hoztam létre”, bár azt mondta, hogy mások is láthatták az általa létrehozott gondolatformákat.”:176
GondolatformaEdit
Gounod zenéjének gondolatformája Annie Besant és C. W. Leadbeater in Thought Forms (1901)
A “gondolatforma” fogalmának nyugati okkult értelmezése egyesek szerint a tibeti “tulpa” fogalmának értelmezéseként keletkezett. A fogalom a mágia nyugati filozófiájához és gyakorlatához kapcsolódik. William Walker Atkinson okkultista The Human Aura című könyvében a gondolatformákat egyszerű éteri tárgyakként írta le, amelyek az embereket körülvevő aurából erednek, és a gondolataikból és érzéseikből generálódnak. A Clairvoyance and Occult Powers című könyvében tovább fejtette ki, hogy az okkultizmus tapasztalt gyakorlói hogyan képesek gondolatformákat létrehozni az aurájukból, amelyek asztrális kivetülésekként szolgálnak, amelyek vagy úgy néznek ki, mint az őket kivetítő személy, vagy nem, vagy olyan illúzióként, amelyeket csak a “felébredt asztrális érzékekkel” rendelkezők láthatnak. A teozófus Annie Besant a Gondolatformák című könyvében három osztályba sorolja őket: az őket létrehozó személy alakjában megjelenő formák, a tárgyakra vagy emberekre hasonlító formák, amelyeket a “természetszellemek” vagy a halottak “ensoulizálhatnak”, és az asztrális vagy mentális síkokról származó “eredendő tulajdonságokat”, például érzelmeket megjelenítő formák.
Tulpák a modern társadalombanSzerkesztés
A tulpa fogalmát a nyugati világban a fikciókon keresztül népszerűsítették és szekularizálták, és az 1990-es évek végén és a 2000-es években a televízióban is népszerűvé vált. 2009-től kezdve a 4chan és a Reddit weboldalakon a tulpáknak szentelt online közösségek alakultak ki. Ezek a közösségek kollektíven tulpamániásoknak nevezik magukat, és útmutatókat és támogatást nyújtanak más tulpamániásoknak. A közösségek akkor váltak népszerűvé, amikor a My Little Pony felnőtt rajongói fórumokat hoztak létre a My Little Pony tévésorozat szereplőinek tulpáiról. A rajongók meditációs és lucid álomtechnikákat próbáltak alkalmazni, hogy képzeletbeli barátokat hozzanak létre. Veissière felmérései e közösség demográfiai, társadalmi és pszichológiai profilját vizsgálták. Ezek a magukat “tulpamancereknek” nevező egyének “valódi vagy valamennyire valódi személyként” kezelik a tulpákat. Ezeknek az online közösségeknek az aktív résztvevőinek a száma néhány százra tehető, és kevés személyes találkozóra került sor. Ők “elsősorban városi, középosztálybeli, euro-amerikai kamasz és fiatal felnőtt demográfiai csoportokhoz tartoznak”, és “a magányra és a szociális szorongásra hivatkoznak, mint a gyakorlat felvételének ösztönzőjére”. A válaszadók 93,7%-a úgy nyilatkozott, hogy a tulpák létrehozásában való részvételük “javította az állapotukat”, és új, szokatlan érzékszervi élményekhez vezetett. Néhány gyakorló szexuális és romantikus interakciókat folytat a tulpáival, bár ez a gyakorlat ellentmondásos és a tabu felé tendál. Egy felmérés szerint 8,5% támogatja a tulpák metafizikai magyarázatát, 76,5% támogatja a neurológiai vagy pszichológiai magyarázatot, 14% pedig az “egyéb” magyarázatot.