1. Szerző és a megírás ideje
Az Újszövetség első könyvének címe a legtöbb kéziratban “Evangélium Máté szerint”. Csak egyetlen jó hír van arról a nagyszerű műről, amelyet Isten az Ő Fia, az Úr Jézus Krisztus által véghezvitt, de bölcsességében négy különböző emberre volt szükség ahhoz, hogy ezt az üdvösséghírt írott formában is megismertesse a világgal.
Mint a Biblia legtöbb könyvében, Máté evangéliumában sem szerepel a szerző neve. A keresztény hagyomány azonban kezdettől fogva megerősíti, hogy Máté apostol ennek az evangéliumnak a szerzője. De ez a hagyomány azt is mondja, hogy Máté evangéliuma eredetileg héberül vagy arámi nyelven íródott. Papiasz (Kr. u. 65-150 körül) írja: “Máté ezeket a szavakat (görög logia) héberül írta, de mindenki úgy fordította le őket, ahogy tudta”. Ennek értelmezése nem könnyű, és különböző magyarázatok születtek. Az újabb tudósok véleménye az, hogy az evangéliumot nem Máté írta, és nem is héber vagy arámi nyelven. Szerintük az író nem volt apostol, az evangéliumot görögül írta, és két forrásra támaszkodott: Márk evangéliumára és egy úgynevezett “Logia Source Q”-ra, amely csak elméletben létezik. Azért feltételezik, hogy Máté apostol nem lehetett ennek az evangéliumnak a szerzője, mert egy szemtanú nem írhatott volna így, és elképzelhetetlen, hogy egy apostol egy olyan nem apostol művére alapozta volna írásait, mint Márk. De mindkét érv kihagyja, hogy a Szentírást olyan emberek írták, akik a Szentlélek ihletése alatt álltak, aki mind tartalmilag, mind formailag vezette őket írásaikban (vö. 1Kor 2:13-14, 2Pt 1:21). Másrészt lehetséges, hogy a kezdet kezdetén létezett Jézus szavainak arámi nyelvű gyűjteménye, de ez csak elmélet marad, ha nem erősítik meg a szövegleletek. Máté evangéliumának szövegét ma már általában görög eredetinek, és nem fordításnak tekintik.”
A szerző, Máté neve az összes apostoli listán a hetedik vagy nyolcadik helyen szerepel (Máté 10:2-4, Márk 3:16-19, Lukács 6:13-16, ApCsel 1:13). Mindhárom – a hasonlóságuk miatt így nevezett – szinoptikus evangélium beszámol az ő elhívásáról (Máté 9:9 ff, Márk 2:13 ff, Lukács 5:27 ff). Míg Lukács ez alkalommal “Lévi, a vámszedő”, Márk pedig “Lévi, Alfeus fia” néven említi, addig a mi evangéliumunkban csak “Máté” néven szerepel. Egy másik figyelemre méltó tény, hogy a Máté 10:3-ban található felsorolásban Máté csak “Máté, a vámszedő” néven szerepel. A Máté név különböző héber nevekre vezethető vissza: Matthija, Matthitja, Mattanja vagy Matthai, amelyek mind ugyanazt jelentik: “az Úr ajándéka”.
Az evangélium nem tartalmaz részleteket a pontos keletkezési idejéről, ezért a vélemények ezzel kapcsolatban igen eltérőek. Míg egyes kutatók szerint az evangélium Jeruzsálem pusztulása (Kr. u. 70) után íródott, mások szerint ezt semmilyen tény nem támasztja alá, és Kr. u. 60-70-re datálják. Irenaeus egyházatya (Kr. u. 140-202) arra utal, hogy Máté evangéliuma Kr. u. 61-66 körül íródott.
2. Az írás tárgya és célja
A Máté szerinti evangélium a legrészletesebb és formátumát tekintve a legtisztább a négy evangélium közül. Azonban nem csak emiatt kerül joggal az első helyre, hanem azért is, mert kapcsolatot képez az Ószövetség és az Újszövetség között.
Máté evangéliuma mintegy hatvan idézetet tartalmaz az Ószövetségből. Ezek némelyike azonban csak néhány szó (például Máté 5:21; Máté 5:27; Máté 5:38; Máté 5:43; Máté 24:15)
Az Ószövetségből összesen harminc idézet szerepel ténylegesen mint ilyen (például Máté 2:5-6; Máté 3:3; Máté 4:4; Máté 4:7; Máté 4:10).
Az Úr Jézus életében történt dolgokat tizennégy alkalommal kifejezetten ószövetségi próféciák beteljesedéseként írják le (Máté 1:22-23; Máté 2:5-6; Mt 2:15; Mt 2:17-18; Mt 2:23; Mt 4:14-16; Mt 8:17; Mt 11:10; Mt 12:17-21; Mt 13:35; Mt 21:4-5; Mt 21:42; Mt 26:31; Mt 27:9-10).
A Szentlélek célja ebben az evangéliumban már az első versben világossá válik: Jézus Krisztus Dávid Fia és Ábrahám Fia, tehát a Messiás, Izrael jogos, megígért királya, az Ószövetség minden próféciájának beteljesítője. Összesen nyolcszor nevezik az Úr Jézust “Dávid fiának” (Mt 1,1; Mt 9,27; Mt 12,23; Mt 15,22; Mt 20,31; Mt 20,31; Mt 21,9; Mt 21,15).
Ezzel szoros összefüggésben van Máté evangéliumának egy további fontos ismertetőjegye: a messiási királyság gyakori említése, amelyet ötvenszer említ. Míg más helyeken többnyire “Isten országának” nevezik, Máté harminckétszer nevezi “mennyek országának”; mindössze ötször fordul elő az “Isten országa” kifejezés.
Máté evangéliuma egy isteni terv szerint van elrendezve. Az első felében az Úr Jézust Izrael királyaként mutatja be és mutatja be földi népének. Ez a rész a 12. fejezetben az Ő elutasításával ér véget: Izrael uralkodói elutasítják királyukat.
A második részben, a 13. fejezettől kezdve az elutasított király szolgálatát írják le, amely már nemcsak Izraelre korlátozódik, hanem a pogány nemzeteket is magába foglalja. Ebben a részben említi a Biblia először név szerint Isten zsidókból és pogányokból álló gyülekezetét (vagy egyházát) (Mt 16,18; vö. 1Kor 12,13).
Krisztus szolgálata szenvedésével és halálával, de feltámadásával és az apostolok kiküldésével is véget ér. Máté nem említi az Úr mennybemenetelét. Az evangélium szerkezetét hangsúlyozza Krisztus öt nagy prédikációja, amelyek mindig ugyanazzal a mondattal végződnek: “És lőn, mikor Jézus befejezte ezeket a szavakat, .”
– Az úgynevezett hegyi beszédben (Máté 5; Máté 6; Máté 7:1-28) az Úr a mennyek országának elveit hirdeti.
– Amikor kiküldi a tizenkét tanítványt Izrael népéhez, az Úr utasítja őket, hogy az Ő követeként szolgáljanak (Mt 10; Mt 11,1).
– A mennyek országáról szóló példázatokban elmagyarázza, hogy ez az ország az Ő elutasítása miatt új, titokzatos módon fog kialakulni (Mt 13,1-53).
– A negyedik prédikációjában (Mt 18; Mt 19,1) az Úr Jézus bemutatja a hívők személyes és közös viselkedésének különböző elveit.
– A végidőkről szóló utolsó nagy prédikációjában az Úr elmagyarázza a tanítványoknak Izrael (Máté 24:1-44), a kereszténység (Máté 24:45-51; Máté 25:1-30) és a nemzetek (Máté 25:31-46) sorsát az Ő dicsőségben való megjelenéséig tartó időkben.
3. Különlegességek
a) A mennyek országa
Az Isten országa leírja Isten uralmát a világ felett az általa erre a célra kijelölt ember, Krisztus Jézus által. A zsidók ezt az országot a rómaiak igája alóli felszabadulásként várták. Ezért Máté evangéliuma harminckétszer használja a “mennyek országa” elnevezést, hogy hangsúlyozza, hogy e királyság uralkodó hatalmának eredete a mennyben és nem a földön van. A mennyek országa elvileg ugyanazt írja le, mint Isten országa, de hangsúlyozza ennek az országnak a mennyei jellegét.
A mennyek országát Máté evangéliumában is mindig valami jövőbeli dolognak tekintik, vagyis az Úr mennybemenetele után kezdődik, míg Isten országát, szintén Máténál, úgy tekintik, mint ami már most jelen van (Mt 12,28). Számos példázat, amelyet Márk és Lukács az Isten országának magyarázatára használ, Máténál a mennyek országa “címszót” viseli.
Máté összesen tíz példázatot említ a mennyek országáról:
a gyomok és a parlagfű (Mt 13,24-30; Mt 13,36-43)
a mustármag (Mt 13,31-32)
a kovász (Mt 13,33)
a kincs a mezőn (Mt 13,33:44)
a drága gyöngy (Máté 13:45-46)
a halászháló (Máté 13:47-50)
a meg nem bocsátó szolga (Máté 18:23-35)
a szőlőmunkások (Máté 20:1-16)
a király menyegzői vacsorája (Máté 22:1-14)
a tíz szűz (Máté 25:1-13).
b) A gyülekezet (görögül: eklézsia)
Máté evangéliuma az egyetlen evangélium, amelyben az Újszövetség gyülekezetét (egyházát) említi (Máté 16:18). Csak miután a Messiást földi népe elutasította, jelentette be az Ő gyülekezetének megalapítását és felépítését, amelynek alapja Ő maga.
A gyülekezet pünkösd napján kezdődött az Apostolok Cselekedetei 2-ben, és a kegyelem jelenlegi diszpenzációjának minden hívőjéből áll. Őt maga az Úr fogja elvinni a mennyei Atya házába, még a végidők ítéletei előtt, hogy ott legyen Vele együtt a dicsőségben az örökkévalóságban.”
A Máté 18:15-20-ban az Úr ezután a helyi gyülekezetről beszél, vagyis azokról, akik gyülekezetként gyűlnek össze bármely helyen. A rend és a fegyelem minden kérdésében az Úr a helyi gyülekezetre ruházza a legmagasabb hatalmat a földön, mert Ő maga az Ő nevére összegyűltek között van.
A gyülekezet még nem volt kinyilatkoztatva az Ószövetségben. Isten titkához tartozik, amely csak az Újszövetségben tárul fel (Efézus 3:1-12), miután Isten Fia befejezte a megváltás művét, és a Szentlélek leszállt, hogy a hívőkben éljen.
4. Tartalom (áttekintés)
I. Máté 1; Máté 2; Máté 3; Máté 4:1-11 : A király bemutatása
1. fejezet Krisztus származása és születése
2. fejezet A bölcsek imádása és Heródes gyűlölete
3. fejezet Krisztus megkeresztelése a Jordánban
4:1-11. fejezet Krisztus megkísértése
II. fejezet. Máté 4:12-25; Máté 5; Máté 6; Máté 7; Máté 8; Máté 9; Máté 10; Máté 11; Máté 12, első fő rész: A király szolgálata Galileában
4. fejezet 4:12-25. Krisztus első tettei, a tanítványok elhívása
5. fejezet A hegyi beszéd: A boldogságok és a törvényhez való viszony
6. fejezet ” Isten országának keresése
7. fejezet ” A keskeny ösvény
8. fejezet Jézus hatalma a betegség és a Sátán felett
9. fejezet A hivatástudat. Máté és további hatalmi cselekedetei
10. fejezet A tizenkét apostol kiküldése
11. fejezet Krisztus elutasítása a nép részéről
12. fejezet Krisztus elutasítása a nép vezetői részéről
III. fejezet. Máté 13; Máté 14; Máté 15; Máté 16; Máté 17; Máté 18; Máté 19; Máté 20, második fő rész: Az elutasított király szolgálata
13. fejezet A mennyek országáról szóló példabeszédek
14. fejezet Keresztelő János halála; Az ötezer ember megetetése, Jézus a tengeren jár
15. fejezet A farizeusok, a kánaáni asszony, a négyezer ember megetetése
Könyv 16. fejezet A gyülekezet első hirdetése és Krisztus szenvedései
Könyv 17. fejezet Az átlényegülés és Krisztus szenvedéseinek második hirdetése
Könyv 18. fejezet Helyes viselkedés az országban és a gyülekezetben
Könyv 19. fejezet A válásról; a gazdag ifjú uralkodó
20. fejezet Példabeszéd a szőlőskertről; Krisztus szenvedéseinek harmadik bejelentése; Zebedeus fiai
IV. Máté 21; Máté 22; Máté 23; Máté 24; Máté 25, harmadik fő rész: A király szolgálata Jeruzsálemben
21. fejezet Bevonulás Jeruzsálembe; példabeszéd a földművesekről
22. fejezet Példabeszéd a menyegzői vacsoráról; a farizeusok és szadduceusok
23. fejezet Hét csapás az írástudók és farizeusok felett
24. fejezet Prédikáció a végső időkről: 25. fejezet: “A kereszténység és a nemzetek
V. Máté 26; Máté 27; Máté 28 : A király szolgálatának befejezése
26. fejezet Húsvét és Jézus elfogása
27. fejezet Jézus elítélése, keresztre feszítése és temetése
28. fejezet Jézus feltámadása és tanítványainak adott megbízás
.