61:1-4 Dávid imádsággal és könnyekkel kezdi, de dicsérettel fejezi be. Így a lélek Istenhez felemelkedve visszatér önmaga élvezetéhez. Bárhol is vagyunk, szabadságunk van Istenhez közeledni, és nyitott utat találhatunk a kegyelem trónjához. És ami elválaszt bennünket más vigasztalásoktól, annak közelebb kell vezetnie bennünket Istenhez, minden vigasztalás forrásához. Bár a szív el van nyomva, mégis felemelkedhet Istenhez imádságban. Igen, hozzád kiáltok, mert ez által támaszt és megkönnyebbülést nyer. A sírásnak fel kell gyorsítania az imádkozást, nem pedig tompítania. Isten hatalma és ígérete olyan szikla, amely magasabb nálunk. Ez a szikla Krisztus. Az isteni kegyelemre, mint egy sziklára, Dávid meg akarta pihentetni lelkét; de olyan volt, mint egy hajótörést szenvedett tengerész, aki a hullámoknak kitéve egy olyan szikla alján fekszik, amely túl magas ahhoz, hogy segítség nélkül felmászhasson. Dávid rájött, hogy nem tudott az üdvösség sziklájára rögzülni, hacsak az Úr nem helyezte rá. Mivel Őbenne van biztonság, önmagunkban pedig nincs, imádkozzunk azért, hogy Krisztushoz vezessen minket, a mi Sziklánkhoz, és hogy Krisztusra rögzüljünk. Isten szolgálata legyen állandó munkája és dolga: mindenkinek így kell tennie, aki azt várja, hogy Istent találja menedékének és erős tornyának. Isten kegyelme lesz az ő állandó vigasztalása.Hallgasd meg kiáltásomat, Istenem – Lásd a Zsoltárok 5:2-nél lévő jegyzeteket. A kiáltás szó ezen a helyen néha örömkiáltást – diadalkiáltást – jelent; de a szövegösszefüggés biztosra veszi, hogy itt az imádság hangjára utal. Ez arra utal, hogy ez hallható ima volt, vagy hogy a zsoltáros szavakkal adta hangot vágyainak. Ez olyan nyelvezet, amilyet mély nyomorúság okozhat; amikor egy szomorú és megterhelt szív hangos kiáltásban ad hangot érzelmeinek, hogy irgalomért kiáltson.
Attend to my prayer – Adj fület; hajtsd a füledet hozzám, Zsolt 5:1; Zsolt 17:1, Zsolt 17:6; Zsolt 39:12; Zsolt 71:2.
Zsoltár 61
Zsoltárok 61:1-8. Neginah- vagy, Neginoth (lásd a Zsoltárok 4:1 címéről). Szokásos lelki kiváltságaitól elszakítva, talán Absalom lázadása miatt, a zsoltáros isteni segítségért imádkozik, és a múltbeli kegyelmekre való tekintettel nagy bizalommal, hogy meghallgatásra talál.
1-3. A végekről – vagyis a szentélytől távoli helyekről (De 28:64).
1 Hallgasd meg kiáltásomat, Istenem, hallgasd meg imádságomat.
2 A föld végéről kiáltok hozzád, amikor szívem elborul: vezess engem a sziklához, amely magasabb nálam.
3 Mert te menedékem voltál, és erős torony az ellenség elől.
4 A te hajlékodban maradok örökké, a te szárnyaid fedezékében bízom. Selah.
Zsoltárok 61:1
“Hallgasd meg kiáltásomat, Istenem”. Rettenetesen komolyan gondolta; kiáltott, felemelte hangját a magasba. Nem elégszik meg azonban szükségének kifejezésével: nem elég neki, hogy fájdalmának hangot adjon, hanem tényleges mennyei meghallgatást és ennek eredményeként nyilvánvaló segélyt akar. A farizeusok megpihenhetnek imáikban; az igazi hívők alig várják, hogy válasz érkezzen rájuk: a rituálisok megelégedhetnek, ha “elmondták vagy elénekelték” litániáikat és könyörgéseiket, de Isten élő gyermekei nem nyugszanak addig, amíg könyörgéseik el nem jutottak az Úr, a Sábát Istene fülébe. “Figyeljetek az én imádságomra”. Vedd fontolóra, és adj rá olyan választ, amilyet bölcsességed jónak lát. Ha nálunk sírásra kerül a sor, nem kell kételkednünk abban, hogy Istennél is eljut az odafigyelésre. Mennyei Atyánk nem keményedik meg saját gyermekeinek sírása ellen. Milyen vigasztaló gondolat, hogy az Úr mindenkor meghallgatja népe kiáltásait, és soha nem feledkezik meg imáikról; bármi más nem hatja meg őt, az imádság lélegzete soha nem megy hiába!
Psalm 61:2
“A föld végéről kiáltok hozzád.” haza volt száműzve arról a helyről, amely örömének központja volt, és ugyanakkor lelke nyomott és melankolikus állapotban volt; ténylegesen és átvitt értelemben is számkivetett volt, de ezért mégsem fogja vissza az imát, hanem inkább okot talál benne a hangosabb, szomorúbb, sürgetőbb kiáltásokra. Az isteni istentisztelet helyétől való távollét a régi idők szentjei számára fájdalmas bánat volt; a tabernákulumra úgy tekintettek, mint a világ központjára, és úgy tekintettek magukra, mint a világegyetem végére, amikor többé nem fordulhattak a szent szentélyhez; a szívük nehéz volt, mint egy idegen földön, amikor száműzték őket annak ünnepélyeiből. Pedig még ők is jól tudták, hogy nincs olyan hely, amely alkalmatlan lenne az imádságra. Lehet, hogy vége a földnek, de az áhítatnak nem szabad, hogy vége legyen. A teremtés határán is hívhatjuk Istent, mert még ott is elérhető közelségben van. Nincs túl sivár hely, nincs túl siralmas állapot; legyen az a világ vége vagy az élet vége, az imádság ugyanúgy elérhető. Az imádkozáshoz bizonyos körülmények között elszántságra van szükség, és a zsoltáros itt ezt így fejezi ki: “kiáltani fogok”. Ez bölcs elhatározás volt, mert ha abbahagyta volna az imádkozást, a kétségbeesés áldozatává vált volna; az embernek akkor van vége, ha véget vet az imádkozásnak. Figyeljük meg, hogy Dávidnak eszébe sem jutott más Istent keresni; Jehova uralmát nem helyi jellegűnek képzelte: az ígéret földjének végén járt, de tudta, hogy még mindig a Nagy Király területén van; csak hozzá intézi kéréseit. “Amikor elborul a szívem:” – amikor a baj hatalmas hullámai elborítanak, és teljesen elmerülök, nemcsak a fejemet, hanem a szívemet is. Nehéz imádkozni, amikor maga a szív fuldoklik, mégis a kegyes emberek ilyenkor könyörögnek a legjobban. A nyomorúság Istenhez visz minket, és Istent hozzánk. A hit legnagyobb győzelmei a legnehezebb megpróbáltatásokban érik el. Mindennek vége van velem, a nyomorúság körülvesz engem; körülvesz, mint egy felhő, elnyel, mint a tenger, sűrű sötétséggel zár be, mégis Isten közel van, elég közel ahhoz, hogy meghallja a hangomat, és én hívni fogom őt. Hát nem bátor beszéd ez? Figyeljétek meg, hogyan mondja zsoltárosunk az Úrnak, mintha tudná, hogy hallja őt, hogy őt szándékozik segítségül hívni: imádságunk nyomorúságunk miatt olyan lehet, mintha egy távoli barátot hívnánk, de legbensőbb hitünk úgy súgja halk szívvel az Úrnak, mint aki bizonyosan a legközelebbi segítségünk.”
“Vezess engem a sziklához, amely magasabb nálam”. Látom, hogy te vagy az én menedékem, biztos és erős; de jaj, zavaros vagyok, és nem talállak; gyenge vagyok, és nem tudok felmászni rád. Te oly szilárd vagy, vezess engem; Te oly magas vagy, emelj fel engem. Ebben a rövid imában rengeteg jelentés rejlik. Északi partjaink vaskos partjainál életek vesznek oda, mert a sziklák elérhetetlenek a hajótörést szenvedett hajós számára. Az egyik tengerparti falu lelkésze hatalmas munkával lépcsőket vágott a partról egy nagy kamrába, amelyet a krétasziklába vájt: itt sok tengerész megmenekült; felmásztak a sziklára, amely egyébként túl magas volt számukra, és megmenekültek. Az utóbbi időben azonban hallottuk, hogy a lépcsőket a viharok elkoptatták, és hogy szegény tengerészek nyomorúságosan elpusztultak a menedékhely látótávolságában, amelyet nem tudtak elérni, mert túl magas volt számukra: ezért azt javasolják, hogy vaskorlátokat verjenek be, és láncos létrákat akasszanak fel, hogy a hajótörést szenvedett tengerészek elérhessék a sziklában lévő kamrákat. Az illusztráció önértelmező. Tapasztalatunk alapján jól értjük ezt a verset, mert volt velünk olyan idő, amikor a bűn miatt olyan csodálkozó lélekben voltunk, hogy bár tudtuk, hogy az Úr Jézus a bűnösök biztos üdvössége, mégsem tudtunk hozzá közeledni a sok kételyünk és előérzetünk miatt. A Megváltó semmit sem ért volna számunkra, ha a Szentlélek nem vezet el bennünket szelíden hozzá, és nem teszi lehetővé, hogy megpihenjünk rajta. A mai napig gyakran érezzük, hogy nemcsak egy sziklára van szükségünk, hanem arra is, hogy elvezessenek hozzá. Ezt szem előtt tartva nagyon elnézően bánunk a felébredt lelkek haft-hitetlen imáival; mert zavart állapotukban nem várhatunk tőlük egyszerre teljesen hívő kiáltást. A kereső léleknek azonnal hinnie kell Jézusban, de jogos az ember kérése, hogy Jézushoz vezessék, a Szentlélek képes ilyen vezetést végezni, és akkor is képes erre, ha a szív a kétségbeesés határán van.
Mily végtelenül magasabb, mint mi vagyunk, Isten üdvössége. Mi alacsonyak és alázatosak vagyunk, de ez úgy tornyosul, mint valami magas szikla messze fölöttünk. Ez a dicsősége, és ez a mi örömünk, ha egyszer már felmásztunk a sziklára, és igényt tartunk rá; de amíg még reszkető keresők vagyunk, az üdvösség dicsősége és magasztossága megdöbbent bennünket, és úgy érezzük, hogy még arra is méltatlanok vagyunk, hogy részesei legyünk; ezért kegyelemért kegyelemre kiáltunk, és belátjuk, mennyire függünk mindentől, nemcsak a Megváltótól, hanem a benne való hit erejétől is.
Zsoltárok 61:3
“Mert te menedékül szolgáltál nekem”. Figyeljük meg, hogy a zsoltáros hogyan csengeti be a váltásokat: “Te voltál” és “én akarok” – Zsolt 61:3, Zsolt 61:4, Zsolt 61:5 és Zsolt 61:6. A tapasztalat a hit dajkája. A múltból érveket gyűjtünk a jelen bizalmához. Saul üldözései és a csaták veszedelmei sokszor és sokszor császározták meg Dávid életét, és csak csodával határos módon menekült meg, mégis életben maradt és sértetlenül; erre emlékszik, és tele van reménnyel. “És erős torony az ellenségtől”. Mint egy bevehetetlen erődben, úgy lakott Dávid, mert mindenhatóság vette körül. Kifejezhetetlenül édes dolog emlékezni az Úr szerető jóságára korábbi napjainkban, mert ő változhatatlan, és ezért továbbra is megvéd minket minden gonosztól.”
Psalm 61:4
“A te hajlékodban maradok örökké”. Hadd térjek vissza egyszer a te udvarodba, és semmi sem űzhet ki onnan többé: még most, száműzetésemben is ott van a szívem, és örökké imádni foglak téged lélekben, bárhová is vesse sorsom. Talán a “hajlék” szó alatt itt Isten lakhelyét értik; és ha így van, akkor az értelme az, hogy az Úrral fogok lakni, élvezve szent vendégszeretetét és biztos védelmét.
folytatódik… AZ ARGUMENTUM
Ez a zsoltár Dávid valamilyen nagy nyomorúsága volt, akár Saul, akár Absalom miatt, bár lehet, hogy jóval azután keletkezett, hogy ez már elmúlt.
A nagy veszélyben lévő Dávid Istenhez menekül szabadulásért, korábbi szeretetének tapasztalata alapján, Zsolt 60:1-3. Örökös szolgálatot ígér neki, amiért meghallgatja imáit, Zsolt 60:4,5; és hosszú életet biztosítva magának, hálát fogad, Zsolt 60:6-8.
Ezzel a verssel kapcsolatban Poole-tól nincs szöveg.
Hallgasd meg kiáltásomat, Istenem,….. Nyomorúságban lévén; és amelyet nagy buzgósággal és sürgetéssel hangoztatott;
hallgasd meg imádságomat; ez a zsoltár tőle származik, és nem érte; Isten Lelke írta a szívébe, és őszinte szívvel és a hit teljes bizonyosságával fogalmazta meg, és különösen a saját esetére vonatkozott. Aben Ezra úgy gondolja, hogy az előbbi szó a nyilvános, hangosan és nyíltan kifejezett imát jelöli; ez pedig a szívben való imádkozást, vagy mentális imát jelenti; mindkettőt az Úr meghallgatja és odafigyel rá, és itt kéri; ami csodálatos kegyelem és leereszkedés benne.
Hallgasd meg kiáltásomat, Istenem, hallgasd meg imádságomat!