教会は、エルサレムのペンテコステに形成され、設立されました。 イエスをメシア（Ha Maschiach）とする信者は、「キリスト教徒」として世に知られるようになった起源を、アンティオキアに設立された共同体に求めるのである。 「バルナバはサウロを捜すためにタルソに行き、サウロを見つけるとアンティオキアに連れてきた。 彼らは丸一年間、教会で会合し、大勢の人々に教えを説いた。 弟子たちは、エルサレムでの迫害による離散を起源とし、「アンティオキアで初めてキリスト教徒と呼ばれた」のである。 “道に従う者 “など様々な名で呼ばれた。 後にエルサレムの使徒たちに認められ、その主要メンバーの一人であるバルナバは、新しい教会を組織するために派遣された（使徒11:19-26参照）（キリスト教の初期の中心を参照）。 後に5大総主教座の一つとしてアンティオキア総主教座となる-これがペンターキーである-ペンターキーは東方正教会で歴史的に唱えられた教会組織のモデルである。 9856>
使徒11:19-26によると、アンティオキアのキリスト教共同体は、迫害のためにエルサレムから散らされたキリスト者がアンティオキアに逃げ込んだことから始まった。 そこにキプロスやキレネから移住してきたキリスト者が加わりました。
しかし、主な関心事は、非ユダヤ人信者の間でのキリスト教の進展に関連している。 伝統では、最初の異邦人教会はアンティオキアで設立されたとされており、使徒11:20-21には、イエス・キリストの弟子たちが最初にクリスチャンと呼ばれたことが記録されています（使徒11:26）。 聖パウロが宣教の旅に出たのもアンティオキアからであった。
エルサレムの初代教会が分散したとき、ステファノの大胆な行動によって生じたトラブルの中で、ギリシャ人社会で育ち、パレスチナ系ユダヤ人とは異なる世界観を持つキプロス系やキレナイ系のあるユダヤ人はアンティオキアに来た。 そこで彼らは、単にユダヤ人だけではなく、ギリシャ人にも語りかけるという「革新」を行った（時代背景は「ゴッドフィアラーズ」を参照）。 ここで理解できるのは、(1)この言葉は、説教の成功とギリシャ人のキリスト教信徒への入会を意味し、(2)このような革新はゆっくりと段階的に行われ、ギリシャ人の信徒が言葉を聞く会堂から始まったということです。
アンテオケは福音の初期の歴史と密接に関連しています。 異邦人への宣教師が派遣される大きな中心地であった（おそらく大宣教命令に従って）。
七人の助祭のうちニコラスはアンティオキアの布教者でした。 ステファノの殉教によって散ったキリスト教徒は、アンティオキアで偶像崇拝のギリシャ人に説教したが、「ギリシャ人」ではなく、ギリシャ語を話すユダヤ人だったと、アレクサンドリン写本使徒11：20-26に書かれており、そこからバルナバとパウロのもとに教会が形成されたのである。 アンティオキアから、バルナバとサウロの手で、飢饉に苦しむエルサレムの兄弟たちのために、彼らの施しが送られた。 アンティオキアでは、エルサレムから来たユダヤ教信者が教会を乱した 使徒15：1 ここでパウロはペテロを叱責した（ガラテヤ2:11-12、アンティオキアでの出来事）。 パウロはアンティオキアから最初の宣教の旅に出発し、使徒13:1-3、そしてアンティオキアに戻ってきた。 エルサレム勅令の後、アンティオキアで異邦人への伝道を始め、そこで第二次伝道旅行を終えました 使徒15：36,18：22-23。 第三の旅もそこで始まりました。
総主教座は、かつて現在のトルコのアンティオキアであった。
ギリシャの「古代シナゴーグ」の司祭儀礼や賛美歌が部分的に現在まで残っており、特に南トルコ、シリア、レバノン、北イスラエルのハタイ県にあるメルキト派とギリシャ正教会の共同体の独特の教会礼拝でよく知られている。 これらの共同体のメンバーは、トルコ語、ペルシャ語、アラビア語で文字通り「東ローマ帝国」またはビザンチンを意味するRûmを自称している。 ルム」という言葉は、ギリシャ語や「イオニア語」を意味する「イオナニ」よりも優先して使われている
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