2番目の問題を解決するための提案はより大きな進展を見せたが、まだ採用には至っていない。
| 年 | 満月 | ユダヤ教の過越し | 天文イースター | グレゴリオイースター | ユリウスイースター |
|---|---|---|---|---|---|
| 2001 | 4/8 | 4/15 | |||
| 2002 | 28 March | 31 March | 5 May | ||
| 2003 | 16 April | 17 April | 20 April27 4月 | ||
| 2004 | 5 4月 | 11 4月 | |||
| 2005 | 25 3月 | 24 4月 | 27 3月 | 1 5月 | |
| 2006 | 13 4月 | 16 4月 | 23 4月 | ||
| 2007 | 2 4月 | 3 4月 | 8 4月 | ||
| 2008 | 21 3月 | 20 4月 | 23 3月 | 27 4月 | |
| 2009 | 9 April | 19 April | |||
| 2010 | 30 March | 4 April | |||
| 2011 | 18 April | 24 April | |||
| 2012 | 6 April | 8 4月 | 15 4月 | ||
| 2013 | 27 3月 | 31 3月 | |||
| 2014 | 15 4月 | ||||
| 2015 | 4 4月 | ||||
| 2016 | 23 3月 | 23 4月 | 27 3月 | 1 5月 | |
| 2017 | 11 4月 | 16 4月 | |||
| 2018 | 31 3月 | 1 4月 | 8 4月 | ||
| 2019 | 20 3月 | 20 4月 | 24 3月 | 21 4月 | 28 4月 |
| 2020 | 8 4月 | 19 4月 | |||
| 2021 | 28 4月28 3月 | 2月 | |||
| 2022 | 16月 | 24月 | |||
| 2023 | 4月6日 | 4月9日 | 4月16日 | ||
| 2024 | 3月25日 | 4月23日 | 3月31日 | 5 月 | |
| 2025 | 13 April | 20 April | |||
- ^ ユダヤ教の過越祭はその暦のニサン15日に行われる。 それは示された日付の前の日没で始まる（多くの伝統ではイースターと同様）。
- ^ 天文上のイースターは、このWCCの提案によると、エルサレムの子午線で測った天文学的な3月分後の満月の後の最初の日曜日になります。
1923年提案編集
修正ユリウス暦も提案した1923年のコンスタンティノープル汎正教会で、復活祭の天文規則が提案されました。 イースターは、エルサレムの聖墳墓教会の子午線（35° 13′ 47.2″ EまたはUT + 2h 20m 55s for the small dome）において、春分後の最初の満月が起こる真夜中から真夜中までの日の後の日曜日とされました
満月の瞬間は春分の瞬間の後に起こる必要がありますが、同じ日に起こっても構いません。 満月が日曜日に発生した場合、イースターは翌日の日曜日になります。 この天文規則の提案は、すべての正教会で拒否され、西方教会で検討されることはなかった。
1997年の提案編集
世界教会協議会（WCC）は1997年にシリアのアレッポで開かれたサミットで、復活祭の日付を決定する方法の改革を提案した：エルサレムの子午線から求めた天文学的春分後の最初の満月の後の最初の日曜日に復活祭と定義するものである。 この改革は2001年から実施されるはずで、その年には東と西のイースターの日付が一致するはずだったからである。 東方正教会にとっては復活祭の日付が直ちに変更されるため、主に東方正教会の協力に頼ることになるが、西方教会にとっては、新しいシステムは2019年まで現在使用されているものと変わらないことになる。 しかし、東方正教会の協力は得られず、この改革は失敗に終わった。 この改革が東方諸教会に与える影響は、西方諸教会に比べてはるかに大きいため、正教徒の中には、WCCの決定は西側がエキュメニズムの名の下に自分たちの見解を一方的に世界に押し付けようとしているのではないか、と疑う者もいた。 しかし、1582年（カトリック教会が初めてグレゴリオ暦を採用した時）以降、西方諸教会がすでに行ったのと同じように、暦とイースターをより季節に合ったものにするための大幅な変更を行うだけであり、東方キリスト教徒に大きな変化を求めるのは妥当であるということもできるだろう。
2008-2009年の提案編集
2008年と2009年に、カトリック、正教会、プロテスタントの指導者の側で、統一した日付について合意に達するための新しい試みが行われた。 この試みは、1997年のアレッポ会議で実施された以前の作業に大きく依存している。 それはリヴィウ大学のエキュメニカル研究所で働く学者たちによって組織されました。
この試みの一部は、ギリシャ・メルキト教会が正教徒との関係を改善する上で重要な役割を果たしたシリアとレバノンでのエキュメニカルな取り組みから影響を受けたと伝えられています。 また、スファニエの聖母と呼ばれる一連の出現現象が、復活祭の日付の共通化を促していることもある
2014-2016年の提案編集
2015年5月、コプト教皇タワドロスIIは自身と教皇フランシスコとの会談記念日に、教皇フランシスコに手紙を書き、復活祭の統一日で再び努力することを考えてほしい、と要請した。
これを受けて、2015年6月12日、カトリック教皇フランシスコは、ローマの聖ヨハネ・ラテラン大聖堂で行われた国際カトリックカリスマ刷新サービス第3回世界司祭修練会で、復活祭の日付の統一について「合意に至らなければならない」と発言している。 バチカン日刊紙『L’Osservatore Romano』に寄稿した歴史学者のLucetta Scaraffia氏は、教皇は「他のキリスト教会との一致の贈り物として」復活祭の日付を変更するこのイニシアチブを提供していると述べ、復活祭の共通の日付は「キリスト教会間の和解と…暦の意味をなす」ことを促すだろうと付け加えました。 週間後、アンティオキア正教会の総主教であるアフレム2世は、教皇フランシスコと会談し、復活祭を「二つの異なる日に祝うことは大きな不快感の源であり、世界における教会の共通の証しを弱める」と指摘した。”
2016年1月、カンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビーは、聖公会を代表して、イースターの固定日をめぐってカトリック、コプト、正教会の代表者との話し合いに加わり、今後5年から10年以内に実現したい、と表明した。 ウェルビー氏は、復活祭をグレゴリオ暦の4月の第2日曜日か第3日曜日に固定することを提案している。
国際的な基準では、復活祭の日曜日は聖金曜日を含む週に終わり、4月の第2日曜日の週は序数14または15（ドミニコ文字D/DC, E/ED, F/FE, GF, すなわち46.25%の年）なので、第3日曜日はそれぞれ1週間遅くなる。 現在、復活祭とそれに付随する祝祭日のために、1年の中で決まった週を使うという公の提案は議論されていません。 4月の第2日曜日は通常、年間第15日曜日（ドミニコ文字Gを除く、10.75％）であり、それはほとんど常に4月の第2土曜日の後の日曜日でもある（ドミニコ文字AGを除く、3.75％）
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