Alai

はじめに

社会ではキリスト教徒と非教徒との出会いと関わりが日々無数にあり、これらの出会いのいくつかは、本質的に宗教であり、他のものは世俗的です。 正しいことを行い、あわれみを愛し、あなたの神にへりくだること」（ミカ6:8、NLT）という神が預言者ミカを通して明らかにした戒めや要件を継続的に行使することが、クリスチャンの課題である。 しかし、キリスト教の読者、信徒、学生にとって、あまりに多くの異なる解釈があるため、多くの人々の心に混乱が生じる可能性が高い。 クリスチャンが利用できる無数の教えは、間違い、個人的な解釈、非キリスト教的な意図、誤った教えなどに満ちており、キリスト教の原則を不適切に適用することになり、クリスチャンが互いに、また世界に対してキリストを正しく代表することができなくなるのである。

さらに、これに続く、聖なる生活を送ることはすべてのクリスチャンにとって必要で、どうすれば聖く生きるかの教えはクリスチャンにとって必須の知識なのです。 コロサイ人への手紙3章12-17節は、クリスチャンの生き方に関する優れた指示の源である。 この箇所は、神がクリスチャンを聖なる民としてお選びになったと主張しています。 3539>

この箇所は、キリストの代表としてどのように自分自身を示すかについて、クリスチャンを指導するためのいくつかの原則を提示しています。 3539>

Setting/Historical Background

コロサイ3：12-17の文脈を理解するために、それが書かれた時代の背景情報を持つことが重要である。 パウロの筆による介入は、コロサイ人の世界観に対する彼の理解を反映したものでなければなりませんでした。 その世界観は折衷的で問題が多いものでした。

パウロはコロサイの信徒への手紙の著者であり、彼の回心と人生経験のために聖なる生活についての記述をする権威を持っています。 ダマスコへの道で改宗する前の歴史と異邦人への使徒として訓練された経験によって、教え、指導するための知恵と知識が備わった。 彼はベニヤミン族の出身で、そこからサウロという名前を得たが、ローマ名はパウロである。 彼は律法に従って8日に割礼を受け、ヘブライ語と同様にギリシャ・ローマの修辞学を学ぶ機会も与えられた。

パウロはヒレルの孫であるガマリエル（使徒5：34）に師事し、我々の師を意味する「ラバン」の称号を得た七人の学者の一人であった。

コロサイの教会はユダヤ人と異邦人で構成され、ユダヤの律法主義にギリシャの思索と東洋の神秘主義を混ぜたシンクレティズムの文化が生まれました。

コロサイの町はリュコス川沿いにあり、交易路にアクセスしやすい主要都市であった。 コロサイはラオディキアとヒエラポリスに隣接する都市で、それぞれの都市はコロサイから約10マイル離れていた。 コロサイの教会は、エペソの教会から改宗したエパフラスから福音を受け、エペソの獄中にいたパウロに、コロサイの教会を悩ませていた異端との戦い、つまり小アジア西部の教会を混乱させていた問題を解決するために、コロサイへの手紙を書くように促したのであった。

パウロはコロサイの町を訪れたことはなかったが、この地方を覆っている異端の精神に気づいていた。 コロサイには、近隣の都市と同様、肉体を悪とみなし、「神秘的知恵」として知られる霊的・非物質的なものを優れた人間の形として推進する前グノーシス主義の影響を受けた異教の教義が混在していたのである。 異教徒の影響により、イエスが普通の人間として肉体を持ったことへの疑問、天使を敬うことの誤り、そして救済は信仰ではなく知識の結果であると宣言された。

パウロがローマからコロサイ人への手紙を書き、それが60年代初頭にティキクスによって教会に届けられたという主張があります。 これは、エペソよりもローマを、エパフラスよりもティキクスを選んだ理由として、4:7-8を参照する人たちによって支持されています。

コロサイ3:12-17の分析

コロサイの人々は、多元主義に安住していたので、新しいキリスト教信仰の教義を理解し、取り入れる際に、連帯感を得る上で脆弱な状態におかれていたのです。 3539>

従って、コロサイ教会へのパウロの手紙は、信仰の教義を立証し、キリスト教徒としての生活の期待に関して、新しいキリスト者を教育し、強調するために必要であった。

パウロの手紙は、指導的なガイドであると同時に、励ましの言葉から構成されています。 3章12節から17節は、新しいクリスチャンに対して、彼らがキリストにあって新しく造られた者であることを述べている。 キリストが肉体を持った神であり、教会の最高の頭であることを再確認している（1:15-23）。 また、偽りの教えに対して警告し、それを拒否するように求めている。 3539>

具体的には、コロサイ3:12-17は二つの主要な考えに集中している。一つは個人として、キリストの体の一員としての聖なる生き方に焦点を当てた考えで、もう一つは個人として、キリストの体の集団としての聖なる生き方に焦点を当てた考えである。

3:12-17の箇所を探求するために使用したツールは、欽定訳（KJV）、新国際版（NIV）、新国際読本（NIRV）、メッセージ（MSG）、新生活訳（NLT）の聖書と、新分析ギリシャ語彙（The Lexicon）、ギリシャ英語相互接続新約（The Interlinear）、ストロング最強網羅コンコード（ストロング）と様々な注釈書です。

Colossians 3:12-14

12節の聖なる生活には、告白や改心の経験以上に、ライフスタイルの変化に関することが含まれています。 インターリニアは「着る」(endysasthe)を能動態連続形で用いて、クリスチャンが神の聖さを現す特徴を絶えず示さなければならないことを強調しています。 それは、あわれみ、親切、謙遜、柔和、寛容として表わされる。 メッセージは、「神があなたのために選んでくださったワードローブに身を包みなさい」と言っています。 この表現では、これらの特性は人間の自然な特性ではないので、個人の行動が必要であり、神の導きによって達成可能であることを提示している。 KJVでは、bowels（splagchna）という単語が使われています。レキシコンでは、これを心臓や心の情緒と定義しており、これらの性質は内面から来るものであることを意味しています。 KJV、NIV、NLTは、コンマで区切ることによって、それぞれの特徴が全体の一部であることを示しています。 しかし、NIVRは、それらを複数の文章で示し、決定的な命令として示している。 NLTは、クリスチャンは心の優しい憐れみを身にまとい、聖なる生活を示すべきであると訳しています。これは、憐れみ（oiktirmou）、親切（chrestoteta）、謙遜（tapeinophrosyne）、柔和（prauteta）、寛容（makrothymian）、これらの行為は、神が私たちに示されたものであることを示しています。 ブルース・ブオトンは、心優しいあわれみ、親切、謙遜、やさしさ、忍耐の特徴を、神が人間に対して行われた行為の模倣であると述べています。

13節では、聖なる生活がさらに探求され、ここではすべてのクリスチャンが、キリストが彼らを赦した（charixomenoi）ので、互いに赦し合うことが求められている。 神が赦された人を赦せないと、苦しみが生じます。 ロバート・E・ウォールは「恵みによって促される（どんな攻撃に対しても）聖なる応答は赦すことである」と表現しています。 私たちはすでに赦されているから赦すのであり、他者を赦すことによって神の赦しを確保するのです”。 3539>

赦しはクリスチャンの成長、交わり、顕現において不可欠である。 それは、必ずしもあからさまな行動を示すことなく、クリスチャンが神を模倣することを可能にする神の特徴の一つである。

14節では、愛が他のすべての特徴に優先して奨励され、すべての特徴を結びつける徳であると断定されている。 愛がなければ聖なる生活を送ることは不可能である。 それはあなたの万能の衣です。 決してそれなしにはいられない。” 例えば、NLTは、この節を次のように解釈している。”とりわけ、あなたがたは愛を身にまといなさい。愛は私たちすべてを完全に結びつけてくれるのです。” レキシコン』では、ギリシャ語の「絆」（sydesmos）は、束ねやつながりと表現されています。 エペソ4:3「平和のきずなによって御霊の一致を保つためにあらゆる努力をしなさい」（NIV）にも同じように使われている。 愛はすべての美徳を結びつける粘着性であり、それは平和の美徳によって意義づけられます。

Colossians 3:15-17

クリスチャンが12-14節の特徴を取り入れ、それを内在化したとき、注目すべき変化が身近な観察者によって明らかになるはずである。 3539>

15節のキーワードの一つは、「支配する」という言葉である。 インターリニアによると、MSG以外のすべての翻訳で、「支配」は「仲裁させる」（brabeutw）から派生したものであることがわかる。 MSGでは、ギリシャ語を「同調する」と変換している。 .in step with each other」である。 パウロがこの言葉に親しんでいたのは、レキシコンに従えば、umpire、つまり争いを治める人だったのでしょう。 コロサイの人々は、平和を保つことは対立を解決することに等しいと理解していたことでしょう。

MSGの強調点は、この節の意味を扱っているように、統一されたキリストの体（swma(i)）である。 それは、すべてのメンバーが互いに同調し、かつ／または歩調を合わせるなら、「共同体から出るすべての集合的な決定と行動は、平和という性格を持つ」ことを強調しているのである。

さらに、15節は、キリストの体の一部であるならば、感謝する（euchiaristoi）、あるいは「恩恵に留意する」ように、クリスチャンを励ましている。 ストロングコンコルダンスでは、感謝とは、個人とキリストの体の物理的な健康とともに霊的な健康を高める「心と態度のこと」であると説明しています。

16節では、読者やクリスチャンは、「知恵（ソフィア）において互いに教え、戒めなさい」という命令に移りますが、ストロングによると、これは神と世俗の両方の意味合いがありますが、パウロの志向は、第一コリント12：8にあるように、クリスチャンの啓発に言及しています。 MSGでは、この美徳や命令を常識的に使うという意味で表現していますが、NLTでは、”Teach and counsel one other with all the wisdom he gives.” と表現しており、ばらつきがあります。 16節は、クリスチャンが聖なる生活の美徳を発揮し、それを継続的に互いに伝え合うことを強調している。 3539>

キリストの体の各メンバーは、キリストによって示された聖さの模範となるように召されています。 その模範を真似るために、個人は神の霊を自分の中に宿していなければならない。さらに、神の霊は、その個人が聖なる生活を送っている場合にのみ、個人の中に宿ることができる。 インターリニアテキストでは、16節で「住まわせる」（enoiketw）を不完了体として使っています。 3539>

16節のもう一つの側面は、詩篇、賛美歌、霊的な歌を歌うことである。 MSGは「神に向かって心をこめて歌いなさい」と言っていますが、NIV、NIRV、NLTは「感謝して歌いなさい」と表現しています。 KJVは16節の両節を一つの行為として結びつけており、歌と教えが賛美と戒めと同義であることを意味している。 また、喜びと感謝をもって歌、霊歌、賛美歌を歌うことは、キリストの霊が内に宿っていることを他の人に示すことになる。

17節は、キリスト者がどのような美徳を発揮しようとも、主イエスの名によって、彼を通して神と父に感謝しながらそれを行うよう命じている。 聖なる生活を送ることの第一の責任は、神の栄光のためである。 3539>

Applications

世界観は教会に忍び込み、今日の教会が経験する寛容さのレベルのために、教会の道徳的権威のいくつかが疑問視されるようになりました。

（有名な牧師だけでなく）非常に多くの目に見えるクリスチャンが生活の中で示す行動は、聖なる生活が損なわれていることを表しています。 同性愛の牧師を任命し、指導、教育、戒めを必要とするクリスチャンをその権威に従わせるなど、明らかに忌み嫌われる牧師や聖職者の職を行使させる教派があります。 3539>

第一世界の国々の現代社会は、ナルシシズム、（音楽や視聴覚メディアで示されるような）下品さの一般受容に満ち、キリスト教のライフスタイルは区分けされるようになりました。 コロサイ3:12-17にある原則や美徳を現代社会に適用することは、インターネット、衛星、携帯電話、公共フォーラムなどの通信手段により、例外的に容易なことであろう。 3539>

教会は、パウロや他の使徒たち、初期のクリスチャンたちが信仰と教会を築き上げるために行ったようにしなければならないのです。 あらゆる機会にその教義を宣べ伝えなければならず、小さな角から叫ぶことにこだわらない。 まず、キリストの体の中で始めなければなりません。 教会は、クリスチャンの妥協した行動に対して責任を負わせ、この節にある美徳を模範とする行動を励まさなければなりません。 家庭の主人は、家庭環境における家族の宗教教育に責任を持ち、礼拝を日曜日だけの行事にしないようにしなければなりません。 聖なることはライフスタイルにならなければなりません。まずキリストの体の共同体の中で奨励され、それから世界の他の地域に宣教されなければなりません。 音楽は受け入れられなければならず、テレビと他のメディアは健全な娯楽を提示することによって家族の価値観を遵守しなければならない

最後に、各キリスト者は、「一人を教え、一人に届く」態度を開発しなければならず、それによって、どのクリスチャンも取り残されることがないようにする。 子供たちは妥協することなく、家庭でキリスト教の価値観を教えられなければならない。 最も重要なことは、クリスチャンの心がキリストに支配され、神に敬意を払わなければならないことです。 慈悲、親切、謙虚な心、柔和、忍耐、赦し、愛といった美徳を発揮できるように、クリスチャン一人ひとりを教え、励ますキャンペーンが必要です。 3539>

Conclusion

聖書はクリスチャンの生き方に関する命令、法律、原則で構成されており、時には “You must not murder.” のように明確にされている。 (出エジプト記20:13）、また、”そして、キリストから来る平和があなた方の心を支配するように “のように、それほど明白ではないものもあります。 (コロサイ3:15)のように、はっきりしないものもあります。 例えば、出エジプト記20章13節は、新共同訳では “You shall not murder. “となっていますが、欽定訳では “Thou shall not kill. “となっており、キリスト教界で議論を呼んでいる訳語があります。 この2つの言葉の違いは、宗教の世界だけでなく、世俗の世界にも影響を及ぼしている。 3539>

混乱や論争を避けることは常に可能ではありませんが、聖書には単なる原則ではなく、クリスチャンがどう生きるべきかを教える箇所があります。 ある法則や状況は、必ずしも元の聴衆に知られている文脈から現代の条件や状況に移せるわけではありません。いくつかの適用は状況や時間に敏感です。 時には、両方の聴衆に適用されることもありますが、必ずしも同じ条件が存在するわけではなく、何らかの並行関係があるはずです。 コロサイ3:12-17のパウロの言葉を調べると、聖なる生活のために明確で適用可能な指示があり、それは元の聴衆から現代の聴衆まで時間スペクトルを越えて移行していることがわかります

聖なる生活を送ることはクリスチャンにとって必須で、神を喜ばせるために必要です。 3539>

クリスチャンがどのように生きるかは、適用される聖書の条件に従って、彼または彼女が信じることを反映すべきである。 クリスチャンの歩みはクリスチャンの話と平行であるべきである。 キリストの体の一員として、現代のクリスチャンは、必要に応じて仲間のクリスチャンを教え、戒める責任を負っている。 また、3:12-17に書かれている原則は、初期のクリスチャンと同じように、生産的なクリスチャンとして成長し、成長するのを助けることができるのです。

付録

ブロック図

コロサイ3：12-17（NIV）

ですから、神に選ばれた民、聖なる者、愛する者として、あなたがたは慈しみ、親切、謙遜、寛容、我慢を身にまといなさい。 13互いに忍び合い、互いにどんな不平不満があっても、それを赦しなさい。 主があなたがたを赦してくださったように、あなたがたも赦しなさい。 14そして、これらすべての徳の上に愛を身につけなさい。この愛は、すべてのものを完全に一つに結びつけるものである。

互いに忍び合い、

互いにどんな不平不満があっても、

主があなたがたを赦してくださったように、あなたがたも赦しなさい。

そして、これらのすべての徳

の上に愛を着せなさい。それは、すべてを完全に一つに結びつけるものです。

15あなたがたは一つの体の一員として平和に召されたのですから、キリストの平和を心の中に支配させなさい。 そして、感謝しなさい。 16あなたがたが知恵を尽くして互いに教え、戒め、また、神への感謝を心に抱いて詩篇、賛美歌、霊歌を歌うとき、キリストの言葉があなたがたのうちに豊かに住まわされるようにしなさい。 17また、ことばでも行いでも、何をするにも、すべて主イエスの名によって行い、主イエスを通して父なる神に感謝しなさい。

キリストの平和を心に支配させなさい

一つの体の一員（としてから）

あなた方は平和に召されたのです

そして

感謝しなさい

。

キリストの言葉をあなたがたのうちに豊かに住まわせ

詩篇、賛美歌、霊歌を歌いながら

神に感謝する心をもって。

また、

何をするにしても

（言葉でも行いでも）すべて主イエスの名によって行い

主を通して父なる神に感謝し

大人のための日曜学校レッスン

コロサイ3章12-17節 注目箇所です。 3539>

Introduction – Forgiveness

-As for volunteers to read each verse.

-Give an illustration of a marital event that requires forgiveness although it is very difficult to do.

Why do we forgive?

許すことの定義

説明-焦点となる聖句と許すようにという神の命令を話し合う

質問-クラスに何か悪いことをした時/状況を挙げさせ、どう感じたかを挙げさせる

互いに耐える/許す方法

説明-神が許して下さるので私たちも人を許すべきです-詩を参照すること。

デモンストレーション-2人のクラスメートがシナリオを演じる-その後、その出来事について簡単に話し合う。 3539>

Illustration- 夫が、妻の心からの謝罪のために妻を赦すというストーリーを終わらせます。 3539>

結論-神が私たちを赦してくださるので、私たちは赦しを求め、人を赦すべきです

。