サンテリア（La Regla Lucumi）は、キューバからの移民とともにアメリカに渡ったものである。
View Full Album
新世界の社会の中で、キューバは最も多くのアフリカ系移民の捕虜を受け入れました。 彼らは西アフリカの沿岸部や内陸部のあらゆる場所からやってきて、その数はアメリカ全土に連れてこられた捕虜の数の信頼できる見積もりを凌駕していました。 キューバには50万から70万人のアフリカ人が渡りましたが、その大部分は19世紀に到着しました。 この人口の大きさ、多様性、継続的な補充により、奴隷貿易の終わりを越えても、アフリカから影響を受けた豊富な宗教がそこで繁栄することができたのです。 ヨルバの人々はまた、OlorunまたはOlodumareという最高の存在について話し、その力または生命エネルギーはasheと呼ばれ、祖先の霊とオリシャの両方を通して顕現される。 キューバでは、ハイチと同様、西アフリカの神々がローマ・カトリックの聖人たちと同調するようになった。 キューバでは、ヨルバ語でシャンゴ、スペイン語でチャンゴと呼ばれる雷の支配者は、聖バーバラと同一視されています。 鉄と技術の主であるOgunは聖ジョージと、Babalu Ayeは聖ラザロと、海の女神Yemayaはハバナ郊外の守護神であるOur Lady of Reglaと同一視されている。
オリチャと聖人の同一視から、キューバのオリチャ崇拝はサンテリアまたは「聖人の道」と呼ぶのが普通であった。 しかし、この言葉は、カトリックとシンクレティズムの要素を強調しすぎていると考える人々によって、現在では否定されています。 アフロ・カリビアン伝統の中では、La Regla Lucumi、「ルクミの秩序」、またはLa Regla de Ocha、「オリチャの秩序」と呼ぶことを好む人が増えてきています。 ルクミという言葉は、「私の友人」という意味のヨルバ語の挨拶に由来すると言われています。
過去数十年間、サンテリア、またはラ・レグラ・ルクミは、キューバ人移民とともにアメリカにやってきました。例えばニューヨークでは、自由の女神がイエマヤの存在を体現していると信じる人もいます。 例えば、ニューヨークでは、自由の女神がイエマヤの存在を体現していると信じる人々がいる。マイアミ、シアトル、ニューヨークでは、この伝統の宗教用品、ハーブ、ろうそく、画像を販売するボタニカが盛んである。 米国では、25万人から100万人がサンテリアを信仰していると推定される。
サンテリアの実践は「家」-特定の司祭（babalocha）または巫女（iyalocha）に導かれた入門者と志願者の緩やかな共同体で組織されています。 家のメンバーのほとんどは、その司祭からイニシエーションを受けたことがあり、それゆえその司祭や巫女の「神子」と呼ばれています。 アシエントと呼ばれるイニシエーションでは、名付け親とそのチームがイニシエートの頭を剃り、小さな切り込みを入れて、そこに神聖な秘密の物質を植え付けます。
新しい入信者は、ヨルバの影響を受けたルクミ語で「神の花嫁」と呼ばれ、入信者の生活と意識の中心になる神と生涯を共にすることを誓います。 入信の時点から、信者は自分の頭を支配する神に定期的に生け贄を捧げることを約束する。 1年間の儀式的隠遁の後、新しい入信者はsanteroかsanteraとなり、やがて自分の「神の子」を入信させることができる。
一部の男性司祭は憑依ではなく、占いを行うため、あるいは神託によって隠れた現実を見極めるために入信している。 これらの高名な占い師(babalaos)は個人や家族と共に働き、個人の問題の精神的な原因を特定するためにタカラ貝や聖なる鎖を投げたり、読んだりするのである。 神官は、浄化のための燻蒸やハーブバス、オリチャの神を象徴する数珠のネックレスを勧めることもある。 babalaoはまた、多くの入会式で重要な役割を果たす。
信者の祭壇では、オリカはしばしば石で表される。これは神の力の形象で、蓋つきの瓢箪、ボウル、ツレン、または瓶に他の神聖な紋章と一緒に置かれる。 また、それぞれのオリーチャは、食べ物、特徴的な神話、数字、色、踊り、太鼓のリズムなどを持っている。
毎年、Santero/aのイニシエーションの記念日に、イニシエーションの間にその信者に憑依した特定のオリチャに生け贄が捧げられる。 サンテリアの「家」では他にも年中行事があり、それぞれ異なるオリーチャを称えるタンボレ（tambores）の周期があります。 このタンボレスの多くは、ローマ・カトリックの聖人の日とほぼ一致しており、ここでもルクミとキリスト教の伝統が共生していることがうかがえる。
アメリカには大規模なキューバ移民のコミュニティがありますが、支配的な文化の側からの敵意と誤解のため、サンテリアの一般的な知名度は非常に低いままになっています。 動物の生け贄は、癒しの儀式や信心深い宴の一部に過ぎませんが、一般の人々には最も注目されている点です。 フロリダ州ハイアリア市では、動物の生け贄を禁止する法律が制定され、この問題をめぐる対立が表面化した。 市はこの法律は宗教的に「中立」であると主張したが、ハイアリアのルクミ・ババル・アイ教会は、この法律は特にサンテリア信仰を対象としていると主張した。 ルクミ・ババル・エイ教会の司祭であるエルネスト・ピカルドは、この件を裁判所に訴えた。 結局、1993年、最高裁判所は、サンテリア宗教の慣習にこのような制限を加えることは、ハイアリアの法律の枠を超えてると判断しました（Church of the Lukumi Babalu Aye, Inc.