Alai

2007年学校法人ウィキペディア選定。 関連する科目 哲学者

西洋哲学者
17世紀哲学
（近代哲学）

名前。

John Locke

誕生:

August 29, 1632 ( Wrington, Somerset, England)

死亡(Death)。

1704年10月28日 ( イギリス、エセックス )

学派・伝統：

イギリス経験主義、社会契約、自然法

主な関心：

形而上学、認識論、政治哲学、心の哲学、教育

注目すべき考え。

タブラ・ラサ、「被治者の同意による政治」、自然状態、生命・自由・財産の権利

影響を受けたもの：

プラトン、アリストテレス、アクィナス、グロティス、デカルト、フッカー、ホッブズ、キュロス

影響を受けたもの：。

ヒューム、カント、そして彼以降の多くの政治哲学者、特にアメリカ建国の父、アーサー・ショーペンハウアー

ジョン・ロック ( 1632年8月29日 – 1704年10月28日 ) は、影響力のあるイギリスの哲学者であった。 認識論においては、デイヴィッド・ヒュームやジョージ・バークレーと並んで、ロックはしばしばイギリス経験論者に分類される。 社会契約論者としても重要であり、ホッブズの自然状態に代わるものとして、社会契約を通じて被治者の同意を得、生命、自由、財産という自然権を保護する場合にのみ政府は正当化されると主張した。 ロックは、そのような同意が得られない場合、市民には反乱の権利があると主張した。 ロックは、政府の大臣となった数少ない主要な哲学者の一人である。

ロックの考えは政治哲学の発展に多大な影響を与え、最も影響力のある啓蒙思想家の一人、自由主義理論への貢献者として広く認められている。

生涯

ロックの父もジョン・ロックといい、田舎の弁護士でチューマグナの治安判事の書記官であり、イギリス内戦初期に議会軍で騎兵隊長を務めたこともある。 母親のアグネス・キーンは、とても美しいと評判の皮なめし職人の娘だった。

ロックは1632年8月29日、ブリストルから12マイルほど離れたサマセット州ウィリントンの教会そばの小さな茅葺き小屋で生まれた。 同日に洗礼を受けた。 ロックが誕生して間もなく、一家はブリストルから南に約7マイルのところにある市場町ペンスフォードに移り、ロックはベルトンのチューダー様式の田舎家で育った。

1647年に、ロックは国会議員でありロックの父親の元指揮官でもあったアレキサンダー・ポファムの後援で、ロンドンの権威あるウエストミンスター校に送られることになった。 そこで学業を終えた後、オックスフォード大学のクライスト・チャーチ・カレッジに入学した。 当時の学長は、同大学の副学長であったジョン・オーウェンであった。 優秀な学生であったが、ロックは当時の学部のカリキュラムに苛立ちを感じていた。 彼は、大学で教えられる古典的な内容よりも、ルネ・デカルトのような近代的な哲学者を読むことの方が面白いと感じていたのである。 ウェストミンスター学校時代の友人リチャード・ローワーを通じて、ロックは他の大学やイギリス王立協会で追求されている医学や実験哲学に触れ、やがてその会員となった。 1674年には医学士を取得した。オックスフォード大学時代には医学を幅広く学び、ロバート・ボイル、トーマス・ウィリス、ロバート・フック、リチャード・ロウワーといった著名な科学者や思想家と共同研究を行った。 1666年、肝臓の感染症の治療を求めてオックスフォードを訪れたシャフツベリー伯爵、アンソニー・アシュレイ・クーパーと出会う。 クーパーはロックに感銘を受け、彼の従者になるよう説得した。

ロックはキャリアを求めており、1667年にロンドンのシャフツベリー邸エクセター・ハウスに移り、アシュレイ卿の専属医として仕えるようになった。 ロンドンでは、ロックはトーマス・シデナムの指導のもとで医学の勉強を再開した。 シデナムはロックの自然哲学的思考に大きな影響を与え、その影響は『人間理解に関する試論』で明らかになる。

シャフツベリーの肝臓感染症が命取りになり、ロックの医学知識はすぐに試されることになった。 ロックは数人の医師の助言を調整し、おそらくシャフツベリーに嚢胞を取り除く手術（当時はそれ自体が命がけだった）を受けるよう説得するのに役立った。 シャフツベリーは一命を取り留め、ロックに命を救われたと言いながら繁栄した。

『エッセイ』の読者への手紙に書かれている、後の『エッセイ』の起源となる会合が行われたのは、1671年のシャフツベリーの家であった。 この時期には、2つの草稿が現存している。 またこの時期、ロックは貿易・植林委員会の長官やカロライナ領主・領主の長官を務め、国際貿易や経済に関する彼の考えを形成するのに役立った。

シャフツベリーはホイッグ運動の創設者として、ロックの政治思想に大きな影響を及ぼした。 ロックは、1672年にシャフツベリーが大法官となると、政治に関与するようになった。 1675年にシャフツベリーが失脚すると、ロックはしばらくフランスを旅して過ごした。 1679年、シャフツベリーの政治運が一時的に好転すると、彼はイングランドに戻った。 ロックが『政体論』の大部分を執筆したのはこの頃であり、おそらくシャフツベリーに促されてのことであったと思われる。 ロックは1688年の栄光革命を擁護するため、またロバート・フィルマー卿やトマス・ホッブズの絶対主義的政治哲学に対抗するために『二論』を執筆した。 ロックは有力なホイッグ党に属していたが、自然権や政府に関する彼の考えは、今日、当時のイギリス史において非常に革命的であると考えられている。

しかし、ロックは1683年に、ライ家の陰謀に関与したという強い疑いをかけられてオランダに逃亡した（ただし、彼が陰謀に直接関わったことを示す証拠はほとんどない）。 オランダでロックは執筆活動に専念し、『エッセイ』を書き直し、『寛容に関する書簡』を作成することに多大な時間を費やした。 ロックが帰国したのは、栄光革命の後である。 ロックは1688年、オレンジ公ウィリアムの妻に同行してイギリスに戻った。 エッセイ』、『二論文集』、『寛容に関する書簡』はすべて亡命先から帰国後、相次いで出版された

親友のマシャム夫人がロックをエセックスのマシャム家の別荘に招き、一緒に過ごす。 ロックは喘息発作で体調を崩しながらも、ウィッグ家の知的ヒーローとなった。 1704年、長期の健康状態の悪化により死去。エセックス州ハーローの東にあるハイレーバー村の教会堂に埋葬され、1691年からフランシス・マシャム卿の家に住んでいた。 9007>

ロックの生涯に起こった出来事には、イギリス王政復古、ロンドン大疫病、ロンドン大火などがある。 1707年の連合法を見ることはできなかったが、イングランドとスコットランドの王位は生涯を通じて同じ君主によって保持された。 9007>

影響力

ロックはその後の哲学や政治、特に自由主義に大きな影響を及ぼした。 ヴォルテールに強い影響を与え、自由と社会契約に関する彼の主張は、後にアレクサンダー・ハミルトン、ジェームズ・マディソン、トーマス・ジェファーソン、その他のアメリカ建国の父たちの著作に影響を及ぼした。

ロックの評価は、しばしば自由主義全般の評価や、アメリカの評価と結びついてきた。 また、シャフツベリーの秘書として、封建的貴族制度を確立し、主人に奴隷に対する絶対的な権力を与えた「カロライナ基本憲法」の起草に参加したことも指摘されている。 囲いのない財産に関する彼の発言は、アメリカ先住民の移住を正当化したとの見方もある。 また、貴族制度や奴隷制度に反対したことから、偽善的であるとか、イギリス人資本家の自由だけを考えていると非難されることもある。 しかし、アメリカのリベラル派の学者の多くは、これらの批判を否定し、彼が『基本憲法』に与えた影響の大きさや、彼の作品に対する論者たちの解釈一般を疑問視している。

財産論

ロックは財産という言葉を広義と狭義の両方で使っている。 広義には、人間の利益や願望を広くカバーし、狭義には、物質的な財を指している。 9007>

学者によれば、カール・マルクスは後にロックの財産論を自分の哲学に取り入れたという。 また、彼はアメリカ合衆国憲法前文に影響を与えた。 ジョン・ロックは、すべての人間は生命、自由、財産の自然権を有するという思想を持っていた（後者は、米国独立宣言の起草交渉の際に、奴隷の財産権を否定するために「幸福の追求」に置き換えられた）。 また、自然状態、被支配者の同意による政治、すべての自然的本能を含むロック的社会契約を発展させた。 ホッブズと同様に、ロックは人間の本性は人間が利己的で欲望的であることを許すと考えた。 これは通貨の導入で明らかになった。 自然状態ではすべての人が平等で独立していて、誰も他人の “生命、健康、自由、財産 “を傷つける権利を持っていなかった。 しかし、ロックはホッブスを名指ししておらず、当時の他の作家に対しての返答であった可能性がある。 ロックはまた、政府のチェックアンドバランスを提唱し、革命は権利であるだけでなく、ある状況下では義務であると信じていた。 これらの思想は、後にアメリカ合衆国憲法や独立宣言に大きな影響を与えることになる。 彼の理論によれば、人間は労働を適用することによって対象を財産にする。 この見解では、労働された対象が以前は万人が利用できる共有財産であった場合、その労働が所有権の自然権を提供することになる。 さらに、財産は政府に先行し、政府は「臣民の財産を恣意的に処分する」ことはできない。

蓄積の限界

– 労働は財産を生み出すが、その蓄積には人間の生産能力と消費能力という限界もある。 これらの限界は、財が腐敗したり、浪費されたりするのを防ぐためと考えられる。

– より耐久性のある財が導入され、すぐに腐敗するものは、より長持ちするものと交換できる。たとえば、梅とナッツ、ナッツと金属片…

– 貨物の導入はこの過程の頂点である。 貨幣は、腐敗による浪費を引き起こすことなく、財産の無制限な蓄積を可能にする。 また、金や銀は、所有者の手の中で腐敗したり朽ち果てたりしないので、「誰にも害を与えずにため込むことができる」ので、貨幣に含めている(

– 貨幣の導入は、蓄積と不平等の限界をなくす。 ロックは、不平等は、市民社会を確立する社会契約や財産を規制する土地法によってではなく、貨幣の使用に関する暗黙の合意によって生じたと強調する

– 無制限の蓄積がもたらす問題を認識しているが、それを自分の仕事とは考えていない。 彼は、財産の無制限な蓄積と富のほぼ均等な分配との間の対立を緩和するために政府が機能することを示唆するだけで、この問題を解決するために政府がどの原則を適用すべきかは述べていない。 例えば、『政治学二論』の労働価値論は、『考察』で展開された需要供給論と並存している。 さらに、ロックは財産を労働に固定しているが、最終的には富の無制限な蓄積を支持している。

価値と価格の理論に関するロック

– ロックの価値と価格に関する一般理論は、需要と供給の理論である

– 供給は量であり需要は家賃である

– ロックによれば、ロックは労働を労働の基礎に置き、需要と供給の理論である

。

– 「いかなる商品の価格も買い手と売り手の数の割合によって上下する」「価格を調節するものは…その賃料に比例したその量にほかならない」

– 貨幣量論はこの一般理論の特殊なケースを形成している。 貨幣は万物に答える」（『伝道者の書』）、「貨幣の賃借料は常に十分かそれ以上である」、「ほとんど変化しない」…というのが彼の考え方である。 供給については、一般に財は交換され、消費され、希少でなければならないので、価値があるとみなされる。 ロックは初期の資本化理論を展開し、例えば土地は「販売可能な商品を絶えず生産することによって、一定の年間所得をもたらす」ことから価値をもつとした。 交換媒体の場合、「貨幣は交換によって、生活必需品や便宜を調達することができる」。 貸付可能な資金については、「一定の年間収入…あるいは利子をもたらすことによって、土地と同じ性質を持つようになる」のである。”

貨幣思想

ロックは貨幣の機能を、価値を測る「カウンター」としての機能と、物品を要求する「質権」としての機能の二つに区別している。 彼は、国際的な取引には紙幣ではなく、銀と金が適切な通貨であると考えています。 9007>

ロックは、一国は、他の国に遅れをとって貿易の損失を被ることのないように、有利な貿易収支を求めるべきだと主張する。 世界のマネーストックは常に増加しているので、国は常に自国のストックを拡大しようとしなければならない。

ロックは、外国為替に関する理論を展開し、商品の動きのほかに、国の貨幣ストックの動きもあり、資本の動きが為替レートを決定するとしています。 後者は商品の動きよりも重要度が低く、変動も少ない。 一国の貨幣ストックについては、それが他国のそれに比べて大きい場合、輸出収支がそうであるように、その国の為替が額面以上に上昇する原因となる。

彼はまた、異なる経済集団（地主、労働者、仲介業者）の現金必要量の見積もりを作成する。 各グループにおいて、現金必要量は給与期間の長さと密接な関係がある。 彼は、仲介人-その活動は貨幣の回路を拡大し、その利益は労働者と土地所有者の収入を食い潰す-について論じている。

主要著作一覧

• (1689) A Letter Concerning Toleration
  • (1690) A Second Letter Concerning Toleration
  • (1692) A Third Letter for Toleration

  (1689)

• (1689) Two Treatises of Government
• (1689) An Essay Concerning Human Understanding
• (1693) Some Thoughts Concerning Education
• (1695) The Reasonableness of Christianity, as Delivered in the Scriptures
  • (1695) A Vindication of Reasonableness of Christianity

  Major unpublished or posthumous manuscripts

  • (1660) First Tract on Government (or the English Tract)
  • (c..).16621664）Questions Concerning the Law of Nature（ラテン語訳、Robert Horwitz他編、John Locke, Questions Concerning the Law of Nature、Ithaca:
  • (1667) Essay Concerning Toleration
  • (1706) Of the Conduct of the Understanding
  • (1707) A Paraphrase and Notes on the Epistles of St.Paul

  ロック碑文

  (translated from Latin)

  “Stop, Traveller !”旅人よ止まれ！

• (1706)

(1667) Essay Concerning Toleration

• (1667)

(1706)

• (1667) 理解の行動について
• (1707)A Paraphrase and Notes on the Epistles of the St.Paul) この場所の近くにジョン・ロックが眠っている。 彼がどのような人物であったかと問われれば、彼は自分の小さな財産に満足して生きていたと答える。 学者として育てられた彼は、自分の学問を真理のためにのみ従属させた。 このことは、彼の著作から知ることができる。この著作は、墓碑銘の疑わしい賛辞よりも、彼に関する他のすべてを、より真実に基づいて、あなたに示してくれるだろう。 彼の美徳は、たとえあったとしても、彼自身を賞賛するために、あるいはあなたへの模範として提案するには、あまりにも小さいものであった。 彼の悪徳は一緒に葬られましょう。 悪徳については、どこにもないことを望むが、もし死亡率なら、確かに（そしてそれがあなたに利益をもたらすように）、あなたはここでもどこでも持っている。 革命的ポリティクス & ロックの『政府二論』. Princeton: プリンストン大学出版局. (ロックの哲学と政治活動の関係を論じる。)
• Bailyn, Bernard, 1992 (1967)。 アメリカ革命の思想的起源. ハーバード・ユニ Press. (アメリカ独立とその後のアメリカの政治思想に対するロックや他の思想家の影響を論じる)
• Cox, Richard, Locke on War and Peace, Oxford: オックスフォード大学出版局、1960年。 (ロックの国際関係論についての論考)
• Chappell, Vere, ed., 19nn. ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・ロック』（The Cambridge Companion to ロック. ケンブリッジ大学。 Press.
• Dunn, John, 1984. Locke. オックスフォード大学 Press. (簡潔な紹介)
• ——, 1969. ジョン・ロックの政治思想: 政府二論』の論証の歴史的説明. ケンブリッジ大学。 Press. (ロックの政治思想における神学的要素を重視する解釈を紹介)
• Macpherson. C. B. The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke (Oxford: Oxford University Press, 1962)。 (ホッブズからハリントン、レベラーズ、ロック、19世紀の功利主義に至るまで深い親和性を確立）
• Pangle, Thomas, The Spirit of Modern Republicanism: Pangle, Thomas, The Spirit of Modern Republicanism: The Moral Vision of the American Founders and the Philosophy of Locke (Chicago: University of Chicago Press, 1988; paperback ed., 1990), 334 pages. (ダン、タリー、ヨルトンなど従来の読解に挑戦）
• Strauss, Leo, Natural Right and History, chap. 5B (Chicago: University of Chicago Press, 1953)。 (ホッブズとロックの深い親和性を非マルクス主義の観点から論じる)
• Strauss, Leo, “Locke’s Doctrine of Natural law,” American Political Science Review 52 (1958) 490-501. (W. von Leydenの自然法に関するロックの未刊行著作の版に対する鋭い批評)
• Tully，ジェームズ，1980.「ロックは自然法についてどのように考えているのか？ 「財産をめぐる言説-ジョン・ロックとその敵対者たち-” Cambridge Uni. Press
• Yolton, J. W., ed., 1969. ジョン・ロック: 問題点と展望. Cambridge Uni. Press.
• Zuckert, Michael, Launching Liberalism: ロック派の政治哲学について.
• Locke Studiesは毎年発行され、ジョン・ロックに関する学術的な研究を掲載しています。