ジークムント・フロイトリビドーはセックスだけではない

私たちの多くは、リビドーについて非常に還元主義的な考えを持っています: 性的な解釈に限定しています。しかし、精神分析の父であるジークムント・フロイトは、この言葉を非常に違った形で扱いました。 62>

フロイトはリビドーを、私たちの行動を方向付ける衝動や本能から来るエネルギーと定義しました。 62>

生命の衝動とは、愛情や感情に関係する衝動のことである。恋に落ちたり、繁殖したり、他の人とつながったりするように誘うもの。フロイトはこれを「イド」または「エゴ」と定義したものと関連づけることができるとした。 62>

一方、死の衝動があります。それは生に対抗するものであり、多少の消耗を伴う。ここでは、同じ石につまずくように誘う繰り返しを見つけることができます。

フロイトが設定した2種類の衝動は、「生の衝動」または「エロス」と「死の衝動」または「タナトス」として知られています。

リビドーと快楽

私たちはすぐにリビドーと性的快楽を関連づけるが、フロイトは、快楽はより遠くにあるとした。たとえば、のどが渇いて水を飲むとき、私たちは喜びを感じるのではないでしょうか？おいしいデザートを食べたとき、喜びを感じないだろうか。 62>

フロイトにとって、これはリビドーがイド、自我、超自我と定義されるものに存在するという彼の考えを肯定するものであった。イドは快楽原則があるところ、つまり私たちが即時的な快楽と考えるところです。私たちの心理の中で、無意識に喜びへと導いてくれる部分です。例えば、喉が渇いた。冷たいビールを探そう」

逆に、自我は性欲のエネルギーを制限する。現実を踏まえつつ、快楽を得る役割を担っているのです。このとき、社会のルールだけでなく、環境も関わってきます。 62>

最後に、超自我は自我と似ていますが、道徳を非常に重要視しています。それは社会の規範や価値観を内面化したものである。 62>

例に戻ると、社会的な文脈の外でアルコールを飲むことは社会で嫌われるため、ビールを飲むことに罪悪感を感じるかもしれません。

ジークムント・フロイトは、人間の基本的な機能を説明するために、心の特定の構造を確立しました。この構造は、イド、自我、超自我の3つの要素からなる。

フロイトにとって、性欲は人間の発達の異なる段階においても存在する。しかし、それは各段階において異なっている。すなわち、リビドーは、人がその発達のどこにいるかによって、異なった方法で表現されるのである。

しかしフロイトは、性欲は時に停滞するとしています。つまり、自然な流れに乗らないのである。 62>

たとえば、口唇期において口から得られる快感に執着すると、それを捨てて次の段階に完全に没頭することが難しくなる。

「こうして起こる物体リビドーから自己愛リビドーへの変容は、明らかに性的目的の放棄、脱性的化、一種の昇華を意味する」

-Sigmund Freud-

これまで見てきたように、精神分析の父も今日のような性欲について考えたわけではなかったのである。彼にとっては、それは単に性的快感を得たいという欲求ではなかったのです。しかしその快楽は、生活の他の領域にも暗黙のうちに存在し、また心理・性的発達の段階を経るにつれて進行していたのです

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