Eastman, Charles Alexander (Ohiyesa, ‘the Winner’)。 1858年、ミネソタ州レッドウッドフォールズ近郊で生まれたサンティダコタの医師、作家。 父はMany Lightningsという名の純血のスー族で、母は有名な陸軍士官の娘であった。 母親は生後すぐに亡くなり、父方の祖母と叔父に育てられたが、1862年のミネソタの大虐殺の後、叔父は少年を連れてカナダへ逃亡した。 その間にキリスト教と文明を受け入れた父親が彼を探し出し、スー族の数家族が農民や開拓者として定着していたサウスダコタ州のフランドルーに連れ帰った。 オヒサはネブラスカ州サンティーのミッションスクールに入学し、2年間で大きく成長したため、上級コースに選ばれ、ウィスコンシン州ベロイトのベロイトカレッジに送られた。 そこで2年間準備教育を受けた後、イリノイ州ゲールズバーグのノックス・カレッジに行き、そこからキンボール・アカデミーとニューハンプシャー州のダートマス・カレッジに行った。 1887年にダートマス大学を卒業すると、直ちにボストン大学医学部に入学し、1890年に医学博士の学位を取得した。 その後、サウスダコタ州のパインリッジの政府医に任命され、ゴーストダンス騒動以降、3年近く同地区で勤務した。 1893年には、ミネソタ州セントポールに赴き、そこで医業を始め、インディアンの間の青年キリスト教協会の巡回幹事を3年間務めました。 その後、ワシントンでスー族の弁護士を務め、その後、サウスダコタ州のクロイ・クリークで再び政府の医師となった。 1903年には、インディアン事務局から、スー族の割当て台帳の改訂と永久的な姓の選定という特別な任務に任命された。 1902年に最初の著書「Indian Boy hood」、1904年に「Red Hunters and the Animal People」が出版されました。 雑誌に時々寄稿し、インディアンの生活や歴史について頻繁に講演している。 1891年、イーストマン博士はマサチューセッツのエレイン・グデール嬢と結婚し、6人の子供がいる。 (E. G. E.)
Eastman, John (Mahpiyawakankidan, ‘Sacred Cloud Worshipper’)。 4分の3の血を引くサンティーダコタ族で、大学出の長老派聖職者として知られるチャールズ・アレクサンダー・イーストマンの弟。1849年3月、ミネソタ州シャコピーで生まれた。 父は純血のスー族であるメニー・ライトニングスで、1864年にキリスト教徒となり、ジェイコブ・イーストマンと名乗るようになりました。 母親は、アメリカ陸軍士官セス・イーストマン大尉の娘で、スー族の酋長クラウドマンの母方の孫娘であるメアリー・ナンシー・イーストマンである。 1876年に父親が亡くなるまで、1年間だけウィスコンシン州のベロイト・カレッジで勉強した以外は、父親のもとで勉強を続けました。 1871年に結成され、1874年に長老派宣教師会から建物の提供を受けたフランドル郡のインディアン教会の牧師に就任した。 イーストマン氏は、1878年に政府学校の責任者となり、サンティー族の若者たちに教え始めたが、1885年にこの責任者を辞任し、当時フランドルタウンに住んでいたバンドの監督の職を引き受けた。 1896年にこの職を退き，現在は聖職の仕事と，数年前に購入した小さな農場の耕作に多くの関心を注いでいる。 現在、彼の教会には96名の教会員がいる。 1874年、イーストマン氏は、サンティー族の血を引くメアリー・J・ファリボルト嬢と結婚しました。 二人は6人の子供の両親です。 イーストマン氏は現在も部族の問題に積極的に取り組んでおり、1880年頃から毎年ワシントンで部族の代表を務めている。
Gall (Pizí). 1840年にサウスダコ州のMoreau r.で生まれ、1894年12月5日にサウスダコ州のOak cr.で亡くなったHunkpapa Teton Siouxの酋長。 母親は貧しい未亡人であったため、孤児として普通の配慮を受けながら、よく育てられた。 1876年6月25日、リトルビックホーンの戦いでスー族を率いたときの軍隊の配置が、彼が高度の軍事的才能を持っていたことを示している。 彼はシッティング・ブルの副官であったが、彼の長に欠けていた戦場でのリーダーシップの資質を持っていた。 カスター事件の後、シッティング・ブルと共にカナダに逃亡したが、1880年にクロウ・チーフと共にシッティング・ブルの従者から手を引き、クロウ・チーフはわずかな人数しか残せなくなった。 1881年1月1日にモント州ポプラーRキャンプでイルゲス軍に降伏し、ノースダコタ州スタンディングロックに農民として定住した。 彼は、シッティング・ブルを臆病者と詐欺師として非難し、白人の友人となり、政府の子供たちの教育計画にインディアンが従うよう、強力な影響力を行使した。 彼は高貴な人物で、その誠実さと聡明さが白人の間で高く評価されていました。 彼は、1889年3月2日、スー族との最後の合意である、彼らの広大な保留地が別々の保留地に分割され、一部の地域が米国に割譲された法律の批准に影響を及ぼした。 1889年からはスタンディング・ロック機関のインディアン犯罪法廷の裁判官を務めた。 (J. M L.)
Hollow-horn Bear. 1850年3月、ネブラスカ州シェリダンで生まれたブルレ族のスー族の酋長。 1868年、ブルレの一団に加わり、ワイオミング州と現在のモント州クロウ局で合衆国軍を攻撃した。 Spotted Tailを殺害した容疑で前任のCrow Dogを逮捕しました。 5年後に辞職し、スペンサー捜査官の下で少尉に任命されましたが、体調不良のため再び辞職を余儀なくされました。 1889年にクルック将軍がローズバッドに派遣され、そこのインディアンと協定を結んだとき、ホローホーン・ベアはスー族によって演説者として選ばれ、並外れた弁舌の持ち主と見なされていました。 1905年3月4日、ワシントンでのルーズベルト大統領就任式では、パレードに参加した。 (C. T.)
レッド・サンダー(Red Thunder)。 19世紀初頭のYanktonai SiouxのPabaksaまたはCutheadバンドの酋長で、Shappa、Beaverとも呼ばれる。 1806年4月、ウィスコンシン州プレーリー・デュ・シェンでの会議に出席したZ.M.パイク中尉は、彼が出会ったどの酋長よりも豪華な服を着ていたと述べています。 1812年の戦争では、有名な息子Wanetaと共に英国軍に入隊し、Meigs砦とオハイオ州Sanduskyで戦いました。 1823年、北部のレッドリバーでチペワ族に殺されるという悲劇に見舞われた。 1812年から15年にかけて西部の英国代理人であったロバート・ディクソン大佐は、レッドサンダーの妹と結婚。 1812年の戦争では父と共に英国軍に入隊し、フォート・メイグスやサンダスキーで勇敢に戦い、野外でアメリカ軍に突撃したことでその名を知られ、後者の戦いでは重傷を負った。
戦争後、彼は英国から船長の任務を与えられ、英国を訪れた。 1820年まで英国に同調し、スネリング砦を密かに破壊しようとしたが、スネリング大佐に阻止され、その後は米国の利益を心から支持した。
Wanetaはスー族の有力な首長で、非常に活発に活動していた。 1825年7月5日にフォート・ピエールで通商条約に署名し、同年8月17日にはスー族の領土の境界を定めたプレーリー・デュ・シャン条約に署名した。
1848年にワレコンヌ川の河口、現在のノースダコタ州エミンズ郡のビーバー・クリークで死去した。 彼の名前はWahnaataa、Wanota、Wawnahtonと様々に綴られる。
ビッグフット（Si-tanka）。 サウスダコタ州シャイアンリバー居留地のフンクパパ族のスー族の酋長で、1890年の秋にシッティングブルの殺害後に居留地を脱出した約300人の男性、女性、子供の一団のリーダーで、バッドランドで敵に加わるつもりであった。
彼らはウーンデッドニー・クリークで軍隊に迎えられ降伏したが、インディアンの武装を解除しようとして紛争が勃発し、1890年12月29日、ビッグフットを含むほぼ全員の手が全滅する交戦に至った。 ムーニー（14th Rep. B. A. E., 1896）参照。 シセトン・スー族の最後の族長で、1866年に陸軍省からその職に任命された。 ビクターの息子で、有名なジョセフ・レンヴィルの甥である。 1824年4月にサウスダコタ州のビッグストーンレイクのスイートコーン村で生まれ、1902年8月26日にシセトン代理店で死亡しました。 母親はウィノナ・クロフォードで、イギリス軍のキャプテン・クロフォードと、ケムニチャンの酋長ウォーキング・バッファロー・レッドウィング（タタンカマニ）の娘との間に生まれた。 1862年から65年にかけて発生したスー族の大虐殺とそれに伴う戦争において、ガブリエルは白人の大切な友人であった。 1779年にミネソタ州カポシア（セントポール）で生まれたフランス人毛皮商人の息子で、スー族の血を引くハーフ。 幼少期は母親のティピで過ごしたが、10歳頃に父に連れられてカナダに渡り、カトリックの神父のもとでフランス語の知識を得た。 1805年にZ.M.パイク中尉の案内人として脚光を浴び、1812年の戦争では、スー族の通訳として英国軍に入隊し、大尉の階級に就いた。 オハイオ州のメイグス砦とスティーブンソン砦に駐在し、そこでのインディアンの良い行いは、彼の影響によるところが大きかったと言われています。 1815年にPortage des Sioux（ミズーリ河口）で開かれた大評議会に通訳として出席し、英国の任務と半給を辞し、以後は米国の利益のために尽力しました。 彼は、ミネソタ州レイク・トラバースに本社を置くコロンビア毛皮会社を組織し、ハドソン湾と北西毛皮会社の統合によって他の任務から解放された多くの大胆な人物を彼の援助に呼び、アメリカ毛皮会社が喜んで条件を出し、コロンビア会社の部下をミズーリ上流の部隊に配置するほど強い競争力をもって、独自の土地で出会うことができた。 1834年、彼は最初の偵察に出かけたプレーリー・ド・シャンで有名な宣教師T・S・ウィリアムソン博士に出会い、翌年ラク・クイ・パーレに行き、宣教師を設立することを取り決めた。 ウィリアムソンは家族のためにオハイオ州に戻り、翌年の春にスネリング砦でレンビルと出会い、そこからラック・クイ・パールへと向かい、そこが彼のスー族との長い奉仕活動の舞台となりました。 その後すぐにS.R.リグス博士が加わり、レンヴィルの助けを借りて聖典の翻訳に携わりました。 レンヴィルは聖書のすべての言葉をダコタ語に翻訳し、宣教師たちはそれを忠実に記録しました。また、ダコタ語の文法と辞書の作成にも多大な支援を行いました。 1841年にレンヴィルは長老に選ばれ、1846年3月にラック・クイ・パールで亡くなるまで、その職責を全うしました。 多くの子孫は今でもサウスダコタのシセトン・スー族に住んでいる。 1680年、Hennepin（彼はOuasicoudeと呼んだ）がスー族の中にいたときの偉大な首長。 彼の家はミネソタ州のラム川の源流にありました。 4777>ヘネピンとデュルースがカナダに戻ろうとしたとき、ウィジクテは彼らに豊富な野生のオート麦を供給し、「私が残しておいた一枚の紙に、鉛筆で私たちが400リーグにわたって進むべき道を書き記した」といいます。 要するに、この自然地理学者は我々の道を正確に記述したので、この図がどんなコンパスにも劣らないほど役に立ったのだ。 メキシコ以北のアメリカ・インディアン・ハンドブック. アメリカ民族学局、政府印刷局。 1906.