ダビデとジョナサンとは？
イスラエルのダビデ王は、ほとんど紹介する必要がありません。 彼は巨人ゴリアテを倒し、バテシバを寝取らせ、多くの詩篇を書いたと言われている、人生より大きな人物です。 ダビデは平民の末子として生まれましたが、初代王サウルの王位継承を否定された後、神から選ばれてイスラエルの二代目の王となりました
ダビデとサウルの一族の関係は複雑でした。 ダビデは、音楽家として、また名高い武将としてサウルに仕えたが、サウルの嫉妬とダビデが王位につくかもしれないという（根拠のある）恐れから、王から命からがら逃げなければならなかった時期もある。 ダビデはサウルの娘ミカルと結婚し、サウルの長男ヨナタンと正式な契約を結びました（サムエル記上18:3）。 ヨナタンは有能な戦士として、父や民衆から愛されていた。 しかし、ダビデの王位継承に反対する代わりに、ダビデと緊密な同盟関係を結び、個人的な付き合いをするようになった。 ダビデとヨナタンの交流は、個人的な陰謀と政治的な陰謀が交錯し、時にはヨナタンの忠誠心を強力な父に向けるなど、ドラマに満ちています。
サムエル記第1章と第2章にある、ダビデとヨナタンの関係を描いた聖書の箇所はすべて、感情的で親密なものです。 無名の羊飼いの少年ダビデは、巨人の血まみれの頭部を抱えたまま、サウルとヨナタンの前に連れて来られました。 当然のことながら、彼は王とその息子にかなりの印象を与える。 実際、この最初の出会いから、「ヨナタンの魂はダビデの魂と結びつき、ヨナタンは彼を自分の魂のように愛した」のである。 ヨナタンにとって幸運なことに、彼の父サウルはすぐにダビデを王室の新しい側近にし、二人の若者の将来は絡み合うようになった。
しかしながら、ダビデのサウル王との良い関係は長くは続かなかった。 わずか1章後のサムエル記上19章で、サウルはダビデが民衆の間で人気が出すぎたため、殺そうと考えたことがわかる。 しかし、「ダビデを心から喜んでいた」ヨナタンは、ダビデに警告を発して、その場を取り繕う。 ダビデは数日間目立たないようにし、ジョナサンはなんとか父親を説得して殺害を思いとどまらせる。 サムエル記上20章では、サウルが再びダビデの殺害を企てます。 今度はダビデがジョナサンの前にその計画を知り、ジョナサンのもとに身を寄せる。
サウルの声を聞き、彼の殺意が本物であることを理解したヨナタンは、ダビデに警告するためにダビデが隠れているところに戻ります。 ジョナサンとダビデは、弓矢の練習中にジョナサンが使用人の少年に指示した暗号を、事前に取り決めた方法で使用します。 ダビデは隠れている場所から、危険を意味する暗号を耳にし、命からがら逃げ出さなければならないことを知ります。
「少年が去るとすぐに、ダビデは隠れていた石積みのそばから立ち上がり」、ジョナサンに感謝のためにお辞儀をした。 そして、「二人は口づけを交わし、共に泣いた。 それからヨナタンはダビデに『安らかに行きなさい』と言い、ダビデは立ち上がって去り、ヨナタンは町に出て行った」（サムエル記上20：41-42）
この時からダビデは逃亡生活を始め、しばしばサウルに追われた。 サウルが戦死して自由になるまで、彼は無法者として生き続ける。 ヨナタンは父と同じ戦いで殺され、ダビデはその日のうちに両方の死を知ることになる。 ダビデは嘆き悲しみ、「サウルよ、ヨナタンよ、愛する者よ、愛しい者よ。 彼らは鷲よりも速く、獅子よりも強かった」（第二サムエル1:23）。 しかし、ヨナタンに対しては、特に優しい言葉をかけている。 「
なぜ、彼らがカップルであったかどうかが重要なのか？
人々は、ダビデとヨナタンが恋人であったかどうかについて、かなり強い意見を持つ傾向があります。 もし伝説のダビデ王が同性同士の関係を持っていて、それが聖書の中で肯定的に描かれていたとしたら、それは今日の同様の関係に対する強力な先例を提供することになるかもしれません。 多くのキリスト教徒、特にLGBTQの人々にとって、二人の間の激しさと愛は、聖書のロマンスの美しい例となる。
このため、ダビデとヨナタンの関係について書かれたものは、性的関係の可能性を考慮しない著者と、関係の仮定を出発点とする著者とで、二極化する傾向がある。 しかし、聖書学者の間でも、その結論がどうあるべきかということについてのコンセンサスはありません。 聖書は、ダビデとジョナサンが互いに深く関わっていたことをはっきりと示していますが、キスをする以上の肉体関係には、はっきりと言及していません。 それでも、私たち現代の読者がロマンチックな関係を示していると考えるような細部は、まったく示していないかもしれません。
たとえば、男性がお互いにキスすることは、古代の文脈では必ずしも同性愛のしるしではありません。 旧約聖書の他の箇所でも、特に男性同士が血縁関係にある場合は、平凡にキスをすることは珍しいことではありません。
同様に、ダビデとヨナタンの物語で使われる「愛」という言葉は、通常、個人的な愛情を示しますが、政治的同盟における忠誠心を示すためにも使われました。 二人の親密さの一部は、サウル王を含まない絆を形成することによる政治的な利点から来たのかもしれない？ これらの親密な物語の中で、同盟がすべてであったとは考えにくいですが、宮廷という設定を考えると、政治はダビデとヨナタンの相互作用に何らかの役割を果たしたはずです。
これらの物語の聖書の文脈と翻訳について、さらに多くの疑問を提起することができます。 例えば、ダビデがヨナタンの死を嘆き、彼の愛は「女性の愛に勝る素晴らしいものだった」と言ったとき、彼は愛の種類を並べたのでしょうか、それとも対照的なものなのでしょうか。 性的な愛なのか、それとも感情的な愛なのか。
動機、肉体的な親密さ、そして意味に関するすべての不確実性にもかかわらず、ダビデとヨナタンの関係の物語は説得力を持ち続けています。 私たちがこの物語で知っていることは、同じ性別の二人の人間の愛と誠実さの並外れた例です。 ダビデとヨナタンは生涯を通じて、当時の政治的な危険の中で互いを守り、愛を宣言した。
Further Reading
Jeff Miner and John Tyler Connoley, “David loved Jonathan more than women,” excerpt from The Children Are Free:
Kittredge Cherry, QSpirit, “David and Jonathan “同性間の関係についての聖書の証拠を再検討する。 聖書における男性同士の同性愛」（2016年）
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