ガチャン! Clang! 宗教史の回廊を歩いていると、こんな音が聞こえてくる。 33歳の元気なアウグスチノ会修道士マルティン・ルターが、ザクセン州のヴィッテンベルク城教会の扉に「九十五ヶ条の論題」を叩きつけ、その結果、千年の歴史を持つローマカトリック教会は、ローマの教皇に忠実な教会と教皇の支配に抗議し、まもなくプロテスタントを自称する教会に分裂してしまうのだ。 今月は、このルターの有名な行動から500年目にあたる。 それに伴い、ルターという人物とその影響力について再考する本が数多く出版されている。 しかし、その多くは、この槌打ちのエピソードが、大きな音、金属的な音、激しい音という象徴的な意味において、非常に満足のいくものであり、実際に起こったものではない、ということで一致している。 目撃者がいないだけでなく、ルター自身、普段は熱狂的な自己演出家であるが、何が起こったかについては曖昧であった。 ルターは95の論題を書いたことは覚えているが、それをどうしたかというと、地元の大司教に送ったことだけは確かである。 しかも、このテーゼは、よく言われるように、マルティンの基準に従って教会がどのように改革されるべきかという譲れない要求の集合体ではなかったのである。 むしろ、当時の他の「論文」と同様に、12世紀の教会学者、あるいは現代における伝統的な大学の討論会のように、公開討論の場で議論されるべき内容であったのだ。
The 995 Theses sprouted a myth, it is no surprise.If the Nineced five Theseses may be taken a myth. ルターは、自分よりもはるかに大きなもの、つまり、教会の分裂とその神学の根本的な修正という宗教改革を引き起こした人物の一人です。 ルターが一度教会を分裂させたら、もう元には戻れない。 彼の改革は他の改革を生み出すために生き残ったが、その多くは彼が反対したものであった。 彼の教会は分裂し、分裂した。 アレック・ライリーの新刊『プロテスタント』（バイキング社）で論じられているプロテスタントの教派は、ほとんど滑稽なほどたくさんある。 しかし、それは多くの人々がいることを意味する。 人類の8分の1がプロテスタントである。
そして宗教改革は、ヨーロッパを再構築した。 ドイツ語圏の国々がローマからの独立を主張すると、他の力が解放されました。 1522年の騎士団の反乱とその数年後の農民戦争では、小作人や貧しい農民がプロテスタントを社会的不満の解消の手段と見なしました。 (後者の反乱は失敗し、8万人以上の貧弱な武装した農民が虐殺された）。 三十年戦争は、カトリック教徒がプロテスタントを殺し、その逆もまた真なりという恐ろしい戦争であったが、ルターがそのきっかけを作ったといえるだろう。
ルターが宗教改革を始めるとすぐに、他の地域でも別の改革が起こりました。 町から町へ、説教師たちは、市民がもはや我慢できないことを告げ、他の説教師たちから脇に追いやられる、つまり絞首刑にされる可能性が十分にあった。 宗教施設は閉鎖され始めた。 ルターは、ほとんど自分の著作によってこの運動を指導した。 一方、ルターは本業として、ヴィッテンベルク大学で聖書を教えていた。 宗教改革は、正確には主導されたのではなく、ただ広まった、転移したのです
そしてそれは、ヨーロッパがそれを受け入れる準備ができていたからです。 国民と支配者の関係は、これ以上ないほど悪いものでした。 神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世は死期が迫っていましたが、どこへ行くにも棺を持参し、ゆっくりと時間をかけていました。 推定相続人であるスペイン王シャルル1世は、重大な疑惑の目で見られていた。 彼はすでにスペインとオランダを手にしていた。 なぜ、神聖ローマ帝国まで必要なのか。 しかも、ルターが「九十五ヶ条の論題」を書いた時、彼はまだ17歳という若さであった。 しかし、一番困ったのはお金だった。 教会は莫大な費用を負担していた。 ウィーンの城壁でトルコ軍と戦争をしていた。 また、ローマのサン・ピエトロ大聖堂の改築など、大々的な建築運動も始めていた。 そのためにヨーロッパの銀行から巨額の借金をし、その返済のために民衆を税金で締め付けていた。 最近の研究では、エリック・メタクサスの『マルティン・ルター』。 最近の研究では、エリック・メタクサスの「マルティン・ルター：神を再発見し世界を変えた男」（バイキング社）が、この主張を壮大な言葉で展開しています。 「ルター以前には、個人という近代的な考え方は、白黒の世界における色彩と同様に考えられなかった」と彼は書いている。 “そして、多元主義、宗教的自由、自治、自由という最近の考え方は、すべてルターが開いた扉から歴史に入ってきた”。 他の本はもっと控えめだ。 ルターは、当時としては激しい反ユダヤ主義者であり、個人主義にもあまり関与していなかった。
ルターの抗議が、それ以前の他の抗議よりもむしろ宗教改革をもたらしたという事実は、おそらく彼の際立った個性に大きく起因している。 彼はカリスマ的な人物であり、狂おしいほど精力的であった。 そして何より、彼は頑固者であった。 反対することが彼の喜びであった。 ある宗教家の物語に見られるような、殉教への憧れを見せることもあったが、ほとんどの場合、彼はただ朝ベッドから起き上がり、自分の仕事に取り掛かったようである。 7105>
ルターは1483年に生まれ、ザクセン州の小さな鉱山の町マンスフェルトで育った。 父親は鉱夫として出発したが、すぐに鉱石から貴重な金属（この場合は銅）を分離する専門家である製錬工に出世した。 一家は決して貧しくはなかった。 考古学者が地下室を調査している。 ルター家は豚の乳飲み子を食べ、酒を飲むグラスを持っていた。 子供たちは7人か8人いたが、そのうち5人が生き残った。 父親は、長男のマーティンに法律を勉強させて、自分の仕事を手伝わせようとしたが、マーティンは法律学校を嫌い、親の進言を聞かない若者が昔よく経験したようなことが、すぐに起こってしまった。 1505年のある日、21歳だった彼は激しい雷雨に巻き込まれ、聖母マリアの母である聖アンナに、もし生き延びたら修道士になると誓った。 彼はその約束を守り、2年後に叙階された。 1950年代の精神分析が盛んな時代には、この父親の意思を無視したことが、ローマの教皇に反抗するきっかけになったという説が有力であった。 エリック・エリクソンの1958年の著書『青年ルター』は、このような主旨のもので、ジョン・オズボーンによる有名な劇（1974年、タイトルロールをステイシー・キーチが演じて映画化）の原作となりました」
今日、ルターの伝記作家たちにとって精神分析の解釈は歯がゆく感じられる傾向にあります。 しかし、ルターの偉大な物語に、何か偉大な心理的源、あるいは中程度のものを見出したいという欲求は理解できる。なぜなら、長い間、彼の身に大したことは起こらなかったからだ。 世界を変えたこの男は、生涯に一度だけ、ドイツ語圏の地を離れた。 (1510年、アウグスチノ会の亀裂を治すためにローマに派遣された使節団の一員であった。 それは失敗に終わった)。 彼の青春時代のほとんどは、男たちが毎日長時間働き、夜になると酒場に行って喧嘩をするような汚い小都市で過ごした。 大学都市エアフルトを「娼館とビール小屋」と表現している。 彼が残りの人生を過ごしたヴィッテンベルクは、彼が定住した当時は人口が2千人と大きかったが、それほど良いところではなかった。 新しい伝記作家の中で最も優れた一人であるリンダル・ローパーは、「マルティン・ルター」の中で、次のように書いている。 Renegade and Prophet” (Random House)の中でリンダル・ローパーが書いているように、「泥だらけの家、汚れた路地」が混在する場所であった。 しかしその頃、ザクセンの新しい支配者であるフリードリッヒ賢王は、この町を本当の意味で都市にしようとしていた。 城を建て、教会を建て、その扉には有名な論題が釘付けにされたと言われている。そして、重要な画家であるルーカス・クラーナハを宮廷画家として雇った。 最も重要なことは、大学を設立し、ドイツ語圏のアウグスティヌス修道会の総長であったヨハン・フォン・シュタウピッツをはじめとする有能な学者を配したことである。 シュタウピッツはエアフルトでルターの告解師をしていたが、ヴィッテンベルクで過労に見舞われると、ルターを呼び寄せ、博士号を取るように説得し、多くの職務をルターに引き渡した。 ルターは修道院（11ヶ所）から養魚場までを監督したが、最も重要なことは、スタウピッツの後任として、28歳のときに大学の聖書教授に就任し、死ぬまでその職を維持したことであった。 7105>
彼は、明らかに活気ある演説者であったが、修道士としての最初の12年間は、ほとんど何も出版しなかった。 これは、ヴィッテンベルクで課せられた責任のせいでもあるが、この頃、そして長い間、彼は深刻な精神的危機と思われるものに見舞われていたのである。 冷や汗、吐き気、便秘、頭痛、耳鳴り、憂鬱、不安、そしてサタンの天使に拳で殴られているような感覚などである。 この信心深い青年が最も苦しんだのは、神に対する怒りを発見することだったようだ。 数年後、ルターは若い修道士としての聖書の読み方について、神の義の記述に対する怒りと、自分がふさわしいと判断されないことを確信したときの悲しみを語っている。 「私は罪人を罰する正しい神を愛せなかった、そう、憎んだ」
熱心な若い司祭が幻滅を感じるには、それなりの理由があったのである。 当時の教会で最も激しく憤慨していたのは、いわゆる免罪符で、中世後期に教会が金儲けのために使っていた免罪符のようなものでした。 キリスト教信者が教会から免罪符を購入すると、自分自身や他の誰であれ、その人の魂が天国に昇る前に罪を償うために煉獄で過ごさなければならない時間が短縮されるという利益を得ることができたのである。 罪人のために特別なミサを行うためにお金を払ったり、より安価に教会のキャンドルや新しい祭壇布を買ったりすることもできるだろう。 しかし、最も一般的な取引は、購入者が合意した金額を支払い、その見返りとして、印刷された用紙に名前を記入した受益者が、煉獄にいる期間×回分を赦されるという文書を渡されるだけである。 赦免期間が長ければ長いほど費用がかかるが、赦免売りは「支払ったものはすべて手に入る」と約束した
実際、彼らはそれについて考えを変えることができた。 1515年、教会はすでに購入した免罪符の免罪権を今後8年間は取り消した。 その期間をカバーしたければ、新しい免罪符を買わなければならなかったのです。 このことは、人々にとってつらいことであり、本来、彼らはお金を無駄にしたことになるのだが、教会は、新しい免罪符の購入者は告解をする必要も、悔恨を示す必要もないと宣言した。 この新しい免罪符は特に強力なものであったため、購入者はただお金を渡せばそれで終わりだった。 テッツェルはドミニコ会の修道士で、免罪符の販売に熱心だったことで有名だが、この免罪符は、聖母マリアをレイプした人でも罪が免除されると自慢していたという。 (1974年の映画「ルター」では、テッツェルはヒュー・グリフィスによって、虫の息の邪悪な姿で見事に演じられている）。
ルターの心の中では、免罪符売買は彼が経験していた精神的危機を結晶化したように思われます。 それは、神と交渉すること、神の好意を得るために競争すること、つまり、神の好意のために金を払うことの不条理に彼を直面させたのである。 なぜ、神はひとり子をお与えになったのだろうか。 そして、なぜそのひとり子を十字架につけて死なせたのでしょうか。 それは、神がどれほどこの世を愛しておられるかということだからだ。 そして、それだけが、人が「義とされる」、つまりふさわしいと認められるに十分であると、ルターは今、推論している。 このような考えから、「九十五ヶ条の論題」が生まれました。 そのほとんどは、免罪符の販売に対する異議申し立てであった。
ソラ・フィデとは「信仰のみによる」という意味で、善行とは対照的に、信仰を救いの根拠とするものである。 これは新しい考え方ではありませんでした。 ルターの修道会の創設者である聖アウグスティヌスは、4世紀にこれを打ち出しました。 しかも、私たちが知っているルターとは、あまり合わない考えである。 純粋な信仰、観想、白い光、これらはきっとアジアの宗教、あるいは中世のキリスト教、鳥を連れた聖フランチェスコの賜物であろう。 ルターはといえば、怒り狂い、汗まみれで、その候補になりうるだろうか？ しかし、やがて彼は、神の愛を受け入れるという単純な行為によって、それらの苦悩から解放されることを（迷いを持ちながらも）発見した。 この厳格な人物は、それなら自分の行動を心配する必要はなく、好きなことをしていいと結論づけたと思われないように、行いは信仰から生まれると言ったのである。 彼の言葉を借りれば、”熱と光とが火から離れるように、業と信仰とは切り離すことができない “ということだ。 しかし、彼は、世界は取り返しのつかないほどの罪に満ちており、その状況を修復することが私たちの道徳的生活の目的ではないと考えていた。 「
第二の大原則であるソラ・スクリプトゥーラ、すなわち「聖典のみによって」は、聖書のみが私たちに真実を伝えることができるという信念であった。 ソラ・フィーデと同様に、これはルターにとって、教会の嘘、特に免罪符市場に象徴されるものを拒絶するものでした。 免罪符は煉獄での滞在を短縮してくれるが、煉獄とは何だろう？ 聖書にはそんなものは出てこない。 ダンテが作ったという説もあるし、グレゴリウス大王が作ったという説もある。 いずれにせよ、ルターは誰かがでっち上げたと判断したのです。
こうした確信に導かれ、神の自分に対する愛という新しい確信に燃えて、ルターは急進的になっていきました。 彼は説教をし、論争をした。 とりわけ、彼はパンフレットを書きました。 彼は免罪符の取引だけでなく、教会がキリスト者から金を巻き上げる他のすべての方法を非難した：終わりのない巡礼、死者のための毎年のミサ、聖人たちのカルト。 彼は聖礼典にも疑問を呈した。 彼の主張は、多くの人々、特にフリードリッヒ賢者にとって納得のいくものであった。 フリードリッヒはザクセンが僻地であると広く考えられていることに心を痛めていた。 ルターが自分の国にどれほどの注目を集め、自分（フリードリッヒ）がヴィッテンベルクに設立した大学がどれほどの尊敬を集めているかを目の当たりにしたのであった。
事態は1520年に収束に向かう。 そのころには、ルターは教会を売春宿と呼び、教皇レオ10世を反キリストと呼ぶようになっていました。 レオはルターに60日間の猶予を与え、ローマに出頭して異端の罪に答えるよう命じました。 ルターは60日を過ぎると、教皇は彼を破門した。ルターはこれに対して、教皇の命令書を、ヴィッテンベルクの病院のひとつが使用済みの布切れを燃やす穴で公に燃やしたのであった。 ルターは、この時、ヨーロッパ中の人気者になっていた。 教会は、ルターを殺せば大変なことになると考え、1521年に大聖堂のあるヴォルムスで開かれる予定の国会（聖職者と世俗の役人の集会）で、もう一度、ルターに撤回する機会を与えた。
そして、あなたの穏やかな陛下とあなたの閣下が簡単な答えを求めるので、私はこの方法でそれを与えるでしょう、明白で明白であること。 聖書の証言や明確な理由によって確信が得られない限り、私は教皇や公会議だけを信用しません。 私は何も撤回できないし、するつもりもない。
教皇はしばしば誤りを犯す! ルターは神が何を望んでおられるかを決定する! 聖書と相談しながら! 指導者の無謬性という考えに縛られていた機関が、この宣言に大きく揺さぶられたのも無理はない。 ヴォルムス会議が終わると、ルターは帰国の途についたが、途中で庇護者フリードリッヒ賢王が派遣した騎士団に「誘拐」された。 騎士団は、当局が冷静になる時間を稼ぐために、彼をアイゼナハのヴァルトブルク城に連れ去ったのである。 ルターはその遅れに腹を立てたが、時間を無駄にすることはなかった。
ルターは生涯を通じて、おそらくドイツ語圏で最大の有名人になった。 彼が旅をすると、人々は彼の荷車が通るのを見ようと、王道に群がった。 これは、彼の個人的な資質や大義の重要性だけでなく、タイミングによるものであった。 ルターが生まれたのは、印刷術が発明されてからわずか数十年後のことであった。 ルターと印刷物との関わりについては、イギリスの歴史学者アンドリュー・ペッテグリーによる『ブランド・ルター』（ペンギン社）が全編に渡って紹介されている。 ルターの著作は120巻に及ぶ。 16世紀前半、ドイツ語で出版された書籍の3分の1は、ルターが執筆したものである。
ルターは宗教改革を生み出しただけでなく、ダンテがイタリア語で行ったとされるように、自国の方言も作り出した。 彼の著作の大部分は、当時南ドイツで定着しつつあった初期新高ドイツ語で書かれています。
重要なテキストは彼の聖書である。新約聖書はギリシャ語から翻訳され1523年に出版され、旧約聖書はヘブライ語から翻訳され1534年に出版されている。 もし彼がプロテスタントを創始していなければ、この本はルターの生涯の頂点に立つ業績であっただろう。 この本は、ドイツ語訳の最初の聖書ではなく、18の先行する聖書があったが、疑いなく最も美しいもので、欽定訳聖書と同様に高貴さと簡素さの組み合わせで、より美しく飾られている。 (ティンダルは、そのために処刑された英語版聖書が、多かれ少なかれ欽定訳聖書の基礎となったが、ルターの翻訳を知り、賞賛していた)。 ルターは、非常に意識的に、新鮮で活力あるイディオムを求めた。 聖書の語彙について、彼は「家庭の母親や路上の子供たちに尋ねなければならない」と言い、このような目的を持った他の作家たち、たとえばウィリアム・ブレイクと同様に、彼は歌のようなものに行き着いたのである。 主は私の羊飼い”、”Dein Stecken und Stab “などの叙述を好み、繰り返しと力強いリズムを愛した。 そのため、家庭で子供たちに音読させるのに適した文章になっていた。 また、この本には128枚の木版画が掲載されているが、これはすべてクラーナハの工房にいた、私たちにはマスターMSとしか呼ばれていない画家によるものである。 エデンの園、アブラハムとイサク、天使と格闘するヤコブなど、現代人が見慣れ、ルターと同時代の人々が知らなかった不思議なものがそこに描かれていたのである。 7105>
これらの利点に加え、多くの場合、聖書は家の中で唯一の本であったため、入門書として広く使用されました。 より多くの人が読むことを学び、読み方を知れば知るほど、この本を所有したい、あるいは人に与えたいと思うようになったのです。 3000部の初版の新約聖書は、決して安くはなかったが（子牛と同じくらいの値段だった）、すぐに売り切れた。 ルターの聖書は、16世紀半ばまでに50万部も印刷されたようである。 ルターは、ソラ・スクリプトゥーラ（聖典）の議論において、すべての信者は祭司であり、平信徒も聖典の意味を決定する聖職者と同等の権利があると宣言していた。 ルターは『聖書』によって、ドイツ語圏の人々にそのための手段を提供したのである
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