旧約聖書の中で最も有名な半歌音の一つ。”主があなたがたに求めることは、正義を行い、親切を愛し、あなたの神に対して謙遜に歩むこと以外にあるか “とある。 (NRSV).
この言葉は、私の教会のホワイエで石に刻まれています。 “する “とか “歩く “といった動詞のニュアンスを解析する必要はないのです。 “親切 “や “謙遜 “といった聖書的な概念を把握することができるのです。 むしろ、シンプルな表現だからこそ、この箇所は輝いている。 人々は暗唱することができる。 4239>
しかし、親しみやすさには常に危険性があります。
私たちは、この箇所を全体の中で文脈化するとき、より明確な理解に達することができます。
まず、この箇所は1-2節で争いの言葉から始まります。 神は民に腹を立て、ミカの預言的な声を通して、民と議論したいのです。
次に、3-5節では、神が提供された素晴らしい贈り物の数々が語られます。 この記述は、イメージや聖書の人物、地名などがふんだんに使われており、イスラエルのために神がなさったことが語られています。 4239>
要約すると、神は「あなたがたの注意を喚起したいこと、表明したい論争がある。 私はいったい何を間違えたのでしょうか。 私は、あなたがいつも私の正しい行いを思い出すことができるように、絶えずあなたを救っているのだ “と。 神がイスラエルの悪事を明確に告発するのではなく、自己弁護の演説をしているのが興味深い。 ということは、この預言書には書かれていない神との論争を実際に行っていたのは民であったのかもしれない。 あるいは、これは神がレトリックを巧みに使って、過去の救いの行為を人々に思い出させたのかもしれない。
さて、神の訴えに対して、人々が答える時が来た。 しかし、神の力強く安心させる語りかけに、民は質問する以外何も言うことがない。
民は議論では答えない。 4239>
最終的に、6-8節では、論争という言葉は全くなくなり、一連の修辞的な質問を読むことができる。 学者たちは、これらの質問を、詩篇15篇、詩篇24篇（イザヤ33:14-16も参照）のような入口の典礼に見られる質問と比較するのが普通である。 これらの問いは、神殿に向かう礼拝者が問いかけるような問いである。 最初の質問は特定の供え物を名指しせず、2番目の質問は1歳の子牛について、3番目の質問は数千頭の雄羊と数万の油の川について、最後の質問は子供の犠牲について述べています
すべての質問の中心課題は、贈り物、犠牲についてです
神よ、あなたが私たちに望むことは何なのでしょうか。 何を要求されるのですか。 たとえそれがかなり極端な要求であっても。
この箇所の最後の節（私たちに最も身近な節）は、6-7節で問われた4つの質問を、供物の種類への焦点から、人の種類への焦点に変えています。
神は特定の種類の供え物を望んでいるのではなく、特定の種類の人間を望んでおられるのです。
この箇所は、答えで締めくくられています。 それは、人々が期待する答えではないかもしれません。 実際、それは彼らが求める答えではない。 彼らは、大小の供え物を重視してきた。 正義と親切を排除して、犠牲的な礼拝を強調してきたのである。
神はここで、神の臨在に入るとき、犠牲以上のものを要求されることを指摘された。 4239>
正義を行うこと、
親切を愛すること、
あなたの神と謙虚に歩むこと、です。 正義はおそらく私たちのデフォルトのオペレーティングシステムではありません。
私たちが自分の地域や都市を見るとき、これらの要件は私たちからどのような行動を求めているのでしょうか。