KOZHIKODE, India – コジコデに夕方の祈りの声が響くとすぐに、遊歩道沿いに列ができた。 ボランティアは食べ物を皿に盛り始め、牛肉とご飯の比率を低くするよう注意し、十分な量があることを確認しました。
ある男性はスマートフォンを取り出し、その様子を撮影しました。牛肉を食べる動画は最近Facebookでよく見られます。 地元局の報道カメラが、近くのスクリーンに貼られたスローガンにズームインしていた。 「私たちの食べ物は私たちの選択」
インド南部のヤシの木に囲まれたこの眠れる街では、牛肉を食べることが政治的な行為になっているのです。 5月23日、インド政府は新しい動物虐待防止規則を導入し、市場での牛の販売を制限しました。 この動きは、牛を神聖視するヒンズー教の右派思想に沿って、国内で盛んな牛肉産業を締め上げようとするものと広く解釈されている。
この新しいルールは厳しすぎるという意見もあります。 ここ南部のケララ州では、この1週間、人々は鍋と薪を持って集まり、牛肉を調理し、それを街中で見知らぬ人と分け合うという、和やかな形で抗議してきた。 普段は牛肉を調理したり食べたりすることを避けている多くのヒンズー教徒も、この宴会に参加している。
問題となっているのは、43億ドルの牛肉産業で、世界の牛肉輸出の23パーセントを供給している。 政府の新しい規則が導入されて以来、世界の牛肉価格は急騰し、インドから革を調達しているプラダやアルマーニなどの大手ブランドは、サプライチェーンの安定性を懸念しています。
インドでは、小規模の牛肉や革の取引業者が負担を強いられることになる。 彼らの多くはイスラム教徒や最下層のダリット（かつて「不可触民」と呼ばれた人々）で、ヒンズー教徒は歴史的にこれらの仕事を「不浄なもの」とみなしていたためです。 ケーララ州の開発研究センターの准教授で歴史家のジャヤクマリ・デヴィカ氏によれば、この規則によって大手スーパーマーケットチェーンが供給をコントロールすることが可能になるとのことだ。
「少なくとも当分の間は、牛肉は不足するだろう」と彼女は言った。
しかし、ケーララ州の多くの人にとって、この規則は単なる経済的失敗以上のものである。
「北部の皆さんにとって、牛肉は食べ物かもしれません」と、コジコデのビーチで行われた抗議の宴に参加した一人、Muhais Mohammed は言いました。 「ナレンドラ・モディ首相の選出以来、牛の救急車、牛の宿、さらには牛を追跡するためのIDカードシステムまでが、神聖な動物への崇拝のために導入されました。 この牛への執着は、与党バラティヤ・ジャナタ党（BJP）の右傾化が進んでいることを示唆している。 牛の母親である「ガウマタ」を保護することは、BJPやその支配層と密接な関係にあるラシュトリヤ・スワヤムセバク・サングなどのヒンドゥー至上主義グループの長年の課題であった。 ヒンドゥー教の伝統では、牛肉を食べることは不謹慎であり、道徳的に劣った者に残されるべきものとされている。
多くの人が、モディ政権の反牛肉のレトリックは行き過ぎだと言っています。 牛肉を持っていると疑われる人々を傷つけ、殺すことで知られる牛の保護者たちを増長させていると主張する人もいます。 2015年には、モハマド・アクラクという男性が子牛を屠殺したと疑われ、暴徒にベッドから引きずり出され、殴り殺されるという事件がありました。 ここ数カ月では、ある男性が牛革でできたバッグを持っていると疑われ、嫌がらせを受けた。 別のケースでは、市場から自分の村に牛を運んでいた酪農家が殺されました。
ケーラルの人々にとって、北部のヒンドゥー教は認識できないものです。 この地のヒンドゥー教徒は、かなりの数の少数派であるイスラム教徒やキリスト教徒と平和的に共存している。 彼らは自分たちを北部の人たちとは民族的・文化的に異なる存在だと考えています。 牛肉はこの地方の料理と文化の主食である。 ケーララ州のBJPでさえ、この問題では北部の同盟国と対立している。州党は最近の選挙キャンペーンで、より質の高い牛肉を約束した。
「ケーララの公教育は、調和を生み出す上で大きな役割を果たす」と、ビーチでムスリムに加わったヒンズー教徒の法律事務員Biju Lalさんは言った。 ケーララ州の与党である共産党は、何十年もの間、州の教育を支持し、公立学校にはあらゆる社会階層の子供たちが通い、幼い頃から共同体の混合を促しています」
「歴史的理由もあります」とラルさんは付け加えました。 1947年のインドとパキスタンの分離と、それに続くヒンズー教徒とイスラム教徒の間の宗派間暴力を指して、「分離はおそらく北部に大きな足跡を残した」と述べた。
禁止令以来、Twitterでは#dravidanaduというハッシュタグが流行し、南インドを北部から切り離すように要求している。 隣のタミルナドゥ州では、エリート校であるインド工科大学マドラス校の学生が黒い服を着て、ニュースカメラの前で肉を食べました。
ある牛肉パーティーでは牛が屠殺され、その映像がネットで共有された。
コジコデのビーチでは、宴会は1時間足らずで終わり、カレーの大鍋を裸にするのに十分な時間でした。
ダニッシュ・スバイルは街をいとこと旅行中に、この祭りに出くわしました。 “私たちは牛肉もバッグに入れて持ってきました “と彼は言った。 “ケーララ州では今、みんな牛肉を食べています。 私の友人にはBJPの大支持者がいます。 彼は昨日フェイスブックに、自分がどれだけ牛肉が好きかを投稿しました」
南部からヒントを得て、インド東部の州も反発している。 西ベンガル州では、モディを激しく批判するママタ・バネルジー州首相が、動物虐待防止法を使った政府の規則制定は卑怯であり、州の決定に対する連邦政府の干渉に等しいと発言した。 国民の大半が牛肉を食べるアルナチャル・プラデーシュ州では、野党議会党首のパディ・リチョーが、この動きは “独裁的 “だと述べた。 “中国でさえそんなことはしない “と述べた。
厳格なベジタリアンであるモディ氏は、2014年の選挙キャンペーンで牛の保護についてよく話した。 彼のスローガンの1つは、”モディに投票し、牛に命を与えよ “だった。
就任後、モディは党の極右から距離を置き、インドを世界に開放できる近代的でビジネスに優しい政治家として自らを位置づけようとしている。 2016年、彼は熱狂的な牛の保護者を “反社会的要素 “として非難した。
しかし、州選挙での最近の選挙勝利に拍車がかかり、BJPはますます国家主義的になっている。
ウッタルプラデーシュ州では、ヨギ・アディティヤナスというヒンドゥー教の強硬派が州首相に任命され、直ちに違法な食肉処理場の取り締まりに着手し、同州で盛んだった牛肉産業を締め出した。
彼はまた「反ロミオ」部隊を立ち上げ、西洋式の公共の愛情表現について取り締まるようにした。
南部ですでに弱いBJPは、ケララ州の反応に憂慮している兆しを見せている。 このような状況下において、「震災」「原発」「原発事故」「原発事故」「原発事故」「原発事故」「原発事故」「原発事故」「原発事故」「原発事故」「原発事故」「原発事故」「原発事故」。
しかし、一部の人にとって、牛肉へのアクセスを制限する政府の努力は、これから起こるより暗いことの兆候である。 ケーララ州最大の民族であるデヴィカは、「牛肉は何世紀にもわたってマラヤ文化の一部でした。 もし、あなた方にとってごく普通のものを否定する動きがあったら、抗議するのではないでしょうか？”
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