怒りに関する心理学者の理解と推奨の歴史は、この非常に帯電した感情に対する私たちの文化の両価性の歴史を反映しています（Travis, 1989）。 しかし、この瞬間、私たちは非常に自然で有益な感情に反応するのではなく、それに対応するために反射の必要性を認識することが私たち全員に課されます。
Let it All Hang Out! – それが他者に与える影響にかかわらずです。 おそらく、60年代の反抗期や70年代の「私」世代と一致して、そうすることで、それが言語的である限り、怒りの緊張から解放されると提案したのでしょう。 3496>
この自己中心的な基準は、知らず知らずのうちに、衝動的で自己反省能力が低く、他人への配慮に欠ける発達段階である幼児期の苦しみの中に戻ることを促していたのです。 神経可塑性のレンズを通して見ると、そのような行動は繰り返される可能性を高めるだけだということがわかりました。 反知性的な感情、科学への信頼の低下、および「自分の直感を信じる」ことの奨励の高まりは、集合的に、苦しみに対処する方法として、行動する前に考えることに反対する強力な力を形成しています。 この指令は、思考と感情を交換することを求め、最終的には破壊的な怒りの文化のためのシャーレである
対照的に、「健全な怒り」は反射を要求します。 それは私達が時間を取り、理性的な心が感情的な心を上書きする力を与えるために努力を行使する必要があります。
私たちは、多くの人が礼節や思慮深い議論を弱さと見なし、怒りに任せて行動することを強さの好例とする時代に生きています。 また、礼節を求める声が「政治的正しさ」に屈したように感じる人もいます。 怒りを煽る特定の政治指導者や、サイバースペースにおける社会的攻撃やいじめの存在も、この傾向をさらに反映しています。 同時に、多くのメディアは、真の反省や議論よりも、むしろ感情を掴んでいるように見えます。
Source: man/.com
多くの人は、怒りの高まりに対してまったく無防備に感じています。 私のクライアントが「怒りに支配されてしまうんです！」と主張するのを耳にすることがあまりに多いのです。 選択肢があるとは思えない！」「私はいつもこうなんだ」と主張するクライアントをよく耳にします。 そして、その背景を探っていくと、心の痛みから逃れるために怒りを使ってきたことがよくわかるのです。 3496>
THE BASICS
- 怒りとは何でしょうか？
- 怒りを癒すセラピストを探す
私たちは怒ると、怒りの原因である人や状況に注意を向けます。 このように、怒りの渦に巻き込まれると、自分の身体や、怒りに伴う固有の緊張感、つまり脅威の感情やそれに先立つその他の否定的な感情への気づきが薄れてしまうのです。 そのような瞬間は、内省の不在です。 これに対して「健康的な怒り」は、一歩立ち止まって、感じた脅威が現実的で差し迫ったものであるかどうかを評価し、状況の緊急性を判断し、適切かつ建設的に対応する能力、つまり内省を要求する。
Healthy Anger
長年クライアントと仕事をしてきた中で、私は、怒りには非常に良い面があり、「健全な怒り」を実践するために欠かせない特定の技能を定義するに至っている。
1. 健康的な怒りとは、怒りに圧倒されたり反応したりすることなく、怒りを観察し経験することです。
2. 健康的な怒りとは、怒りを、その前にある感情、思考、身体感覚を探るための信号として認識することです。
3. 健康的な怒りとは、自分の中心的な欲求、ニーズ、価値を見極め、内側への注意を向ける信号として怒りを見るということです。
4.健康的な怒りには、自己慈愛を育むことが必要であり、これには安全感やつながりを高めるスキルが含まれます。
Anger Essential Reads
5. 健康的な怒りには、怒りを手放すための戦略を立てることが含まれ、それには他者と自分とを許すことも含まれる場合があります。
6.健全な怒りには、他人や自分を苦しめない思いやりのある実践が含まれる
7.健全な怒りとは、他人と積極的にコミュニケーションをとる方法を学ぶこと
8.健全な怒りは、回復力と全体としての幸福感を高める。
私の研究と臨床実践は、健全な怒りを培うには、理解と実践の3つの幅広い分野からスキルを用いて、自己を省みることが必要だという見解を伝えてきました：マインドフルネスとマインドフルネス瞑想、思いやり（自己慈しみを含む）、自己認識です
Mindfulness and mindfulness meditationは、自分の経験に反応したりそれに圧倒されたりせずに観察するのに役に立ちます。 思考、感情、身体的反応を、自分という人間の固定された部分ではなく、一時的なものであると見なし、子供のような好奇心を抱くことができるのです。
自己慈愛に関する研究では、自己慈愛がレジリエンスと安定性を高め、ネガティブな自己評価や防衛意識、自分を他人より優れていると見ようとする強迫観念を減らすことが示されています。
マインドフルネスとセルフコンパッションのスキルを一緒に実践すると、「反応性を抑え、自律性を強化し、感情的な感受性を高め、傷の歴史的原因への理解を深め、安全で効果的なコミュニケーションのためのガイドラインを提供します」と、「西洋的基盤の仏教実践」の著者ハーベイ・アロンソン氏は述べています。
自己認識を広げることは、怒りの原因となる思考、感情、身体感覚の相互作用を理解し、怒りの喚起の軌道を抑制するのに役立つものを特定するのに役立ちます。 マインドフルネス、自己慈愛、自己認識によって、他者への思いやりが広がり、人間関係もより本物らしく、幸せなものになります。 3496>
今後の記事では、健康的な怒りを育むためのこれら3つのアプローチについて詳しく説明する予定です。 また、そうするための主な課題と、それを克服する方法を明らかにします。
Travis, C. (1989). アンガー。 アメリカの歴史における感情コントロールのための闘い(The Struggle for Emotional Control in America’s History). Chicago: シカゴ大学出版、1989.
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