以下の注解は3章、4章、5章を扱っています。
民の不忠実が祝福に変わった
神は民が何であり、その状態がどうであるかを知って、その地の境界の中にペリシテ人やシドニア人を従わせるものを残しておかれた。 それは，彼らが戦争を学び，エホバの道と統治を経験するためであった。
こうして，人間のうちにあるものを知っておられる神の知恵と予知は，民の不忠実さを祝福に変えたのであった。 試練のない外面的な繁栄は不信仰を是正せず，一方では，神が何であるか，神の方法，神の自分たちへの関係，また自分たちの心が何であるかを学ぶための訓練や葛藤を奪っていたであろう。
わたしたちも同じ経験をし，同じ理由から，救出者として上げられたオスニエル，エフード，シャンガル
ここで，本書の歴史の中で示された主要主題を見ていくことにしよう。 オスニエル、エフード、シャムガルは相次いで神の民を救うために立てられた最初の道具である。
まず、民の失敗を指摘しなければならない。彼らは偽りの神に仕え始め、その結果、隷属するようになった。 苦悩の中で彼らはエホバに叫びました。 これは常に，救いがもたらされる方法である（3: 9, 15; 4: 3章）。 この最後の例では，エホバは通常の方法から逸脱しています。 この国は，その内政に関しても強さとエネルギーを失っていました。
デボラとバラク
この時期には，一人の女性がイスラエルを裁きました。 彼女は預言者であったので、神の全能のしるしであった。 しかし、それは神の通常の取引に反し、人間にとって恥ずべきことであった。 デボラはバラクを呼び寄せ（神の霊が働くところでは、神は見分け、指示される）、神の命令をバラクに伝達する。 彼は従うが、神から直接指示を受けた者として、他のものは必要ないという信仰を欠いていた。 このような直接的なコミュニケーションは、神の存在を意識させ、神が民のために介入されることを意味します。 バラクはデボラなしで行くことはできません。 しかし、このような信仰の欠如は、彼の信用に値しない。 人はその信仰の量に見合った場所を守るものであり、神は再び女性の道具を通して栄光を与えられるのです。 バラクは、神に即座に寄り添える者が近くにいれば従うだけの信仰は持っていますが、自分から従うだけの信仰は持っていません。 このようなケースはよくあることです。 神は彼を拒絶はしないが、尊敬はしない。 実は、神に対する信仰は決して同じではありません。 そして、神が尊ばれるのは信仰によるのである。
戦争における民衆の回復訓練
さらに、この場合、敵を直ちに破壊するのではなく、民衆が陥っていた道徳的弱さの状態から回復するための戦争における民衆の訓練があるのである。 彼らは小さなことから始めた。 恐怖は神を敬わないし、神はご自分の栄光をこのような状態に置くことを許されないからである。 しかし、少しずつ「イスラエルの子らの手はヤビンに打ち勝ち、彼を滅ぼした」
このような聖霊の働きの通常の効果は、民が進んで自らを捧げるように見せることです（5:2章）。 しかし、神の霊は、民の中の不信仰が多くの民を残留させ、その結果、彼らは神の力の顕現と経験を失ったことを私たちに示しました。 神の裁きは、弱さの中にある民と関わることを拒否し、全体的に後退したところでの呪いに等しいのです
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