1. 著者と執筆時期
本全体において、ヨシュアがその著者であるという記述は見当たりません。 それなのに、ユダヤ人は古くからヨシュアを著者とみなしてきた。 タルムードでは、最後の数節（ヨシュア記24章29～33節）を除いて、ヨシュアがこの書物全体を書き、フィネハスが書き加えたとしています。
ヨシュア記24章26節には、次のように記されています。 「ヨシュアは神の律法の書にこれらの言葉を書き記した」、つまり、モーセが民に与えた律法の書に書き加えた文書を書いたのである。
ヨシュア（彼の名前は「エホバは救い」の意味）はカナンの地でモーセの後継者となるのにふさわしい人物でした。 ヨシュアはまだ若いとき、モーセのそばに立ち、アマレクと戦い（出エジプト17：9）、モーセとともにホレブ山に登り（出エジプト24：13）、12人の斥候の一人としてカナンに行き（民数13）、ついに神の任命によってモーセの後継者になるように呼ばれました（民数27：18 ff、申命記31：1-8）。
ヨシュア記はカナン入国（BC1406年頃）から約10年後のヨシュアの死までを描いている。
2.執筆目的
ヨシュア記はヨルダン通過、カナン人の征服、12部族への国割りを描いている。 イスラエルはアブラハムに与えられた神の約束に従って約束の地を受けた（創世記13:14-17、創世記15:7、創世記15:16）。 しかし、人々はそのために従順と信仰のエネルギーを必要とした。
この物語の中で、私たちは信仰者たちが聖霊の力によって神の祝福を受ける様子を比喩的に見ることができる。 ヨルダン川では、聖徒のためのキリストの死と復活（紅海のように）だけでなく、信者がキリストと共によみがえる絵も見ることができる（エペソ2：6、コロサイ3：1）。 カナンは天上界における霊的祝福の絵です（エペソ1:3）。 したがって、イスラエルと異教徒のカナン人との戦いは、クリスチャンが天上の邪悪な霊的権力と戦うことの絵である（エペソ6：12）
このことから、ヨシュア記が新約聖書のエペソ人への手紙に対応していることがよく分かるであろう
3.
a) カナン人の絶滅
多くの聖書読者にとって，すべてのカナン人を絶滅させるというエホバのイスラエルへの一般命令は，残酷で不可解に見えるので，本当に困難を引き起こす。
すでに創世記15：16で神はアブラハムに「アモリ人の不義はまだ完全ではないから」と言われた。 アモリ人はカナンの主要な国の一つであった。 カナン人の偶像崇拝は、バアル（「主」）、モロク（「王」）、アスタロト（「配偶者」）という偶像を持ち、児童供養や売春など、恐ろしいほどの道徳的過失と結びついていたのである。 しかし、神はこれらの国々に400年以上もの間、恵みを与え続けられた。 しかし、イスラエルがカナンに住むようになると、これらの偶像崇拝の国々を滅ぼすことが霊的な課題として必要とされた。 一方では、神はイスラエルを用いて、これらの国々の不浄を罰した。 一方では、神の民を穢れから守り、これらの罪深い習慣を受け継がせないための唯一の方法であった。 イスラエルは神の道徳的目標を達成するための道具となったのです（ソドムとゴモラも同じ理由で、人間の介入なしに、神によって滅ぼされました）。 この点でのイスラエルの不従順は、不幸にも神の民の中に偶像崇拝を忍び込ませてしまったのです。
キリスト教徒も同様に、自分の人生からあらゆる悪を絶滅させるよう求められている（1コリント5：7、2コリント7：1、コロサイ3：5、2テモテ2：21）。
ヨシュア10：7-14に見られる長い日
アモリ人と戦っている間、エホバは敵を破るまでヨシュアの要求により一日太陽と月を静止させた。 同時に、大きな雹が天から降ってきた。
-
一部の解説者は、（時計や腕時計を持っていなかった）イスラエルの民が、通常であればもっと長く必要とすることを達成するために、一日を明らかに延長しただけだと誤って考えています。
-
中国、インド、エジプトの古代の報告書には、非常に長い一日が言及されています。 また、南米のインディアンの伝説には、非常に長い夜についての報告があります。 もし雹が本物の石であったなら、地球の自転が遅くなったり変化したりして、太陽がいつもより長く輝く日（地球の反対側は夜）があったという宇宙規模の大災害を考えることができるだろう。 万物の創造者であり維持者である神が、このような奇跡を実現できないと考えるのは不信仰である。 「主は天においても地においても、海においても、またすべての深い所においても、お望みのことをなさった。 (詩篇135:6）
b.) ギルガル
ヨシュア記の顕著な特徴の一つは、割礼の地であるギルガルに民が絶えず帰ってくることである。 カナンでの割礼で、エジプトの忌まわしいものがイスラエルから移されたのである。 ピリピ3:3とコロサイ3:5-11は、新約聖書におけるキリスト者の割礼の霊的意味を説明している。
ギルガルへの帰還は、（キリストとともに引き上げられた）信者の罪深い肉がもはや存在する権利がないという事実を、日々新たに実感することを意味しているのである。 ヨシュア記 5:1-10; ヨシュア記 9:6; ヨシュア記 10:6-7; ヨシュア記 10:9; ヨシュア記 10:15; ヨシュア記 10:43; ヨシュア記 14:6 を比較してください。 6767>
4 目次
1. ヨシュア記1-12章． カナンの地の征服
章
1-5.カナンの地の征服
章。
ヨルダンの通過
章
1
ヨシュア。 イスラエルの新しい指導者
章
2
ラーハブと二人のスパイ
章
3章
ヨルダンの通過
章
章
4
記念石の設置
章
5
章
ギルガルでの割礼と過越祭の祝い
章
6〜。12:
カナンの地の征服
章
エリコの攻略
Chapter
7
アチャンの罪とその結果
Chapter
アイは取られ。 エバル山の祭壇
章
9
ギベオン人の策略
アイは奪われ
章
10
カナン南方の王たちの敗北
11章
カナンの北の王たちの敗北
11章
カナンの北の王たちの敗北
章
12
ヨルダン両岸の敗れた王たちの列挙
2.ヨルダン両岸の敗れた王たちの列挙
12
12
8 ヨシュア記13-22章． 12部族への国の分配
章
13神の委託と二部族半
章
14章
章
カレブはヘブロンを遺産として受け取る
章
15
。
ユダ族の相続
章
16〜。17
ヨセフの子らの相続（エフライムとマナセ）
章
18
シロに幕屋設置される。 ベニヤミン族の相続
章
19シメオン、ゼブロン、イッサカル、アッシャーの部族の相続。 ナフタリとダン
章
20
殺し屋のための六つの避難都市
章
6479 21
レビ人のための48都市
22
二部族半の帰還。 ヨルダンの向こう側の祭壇
3. ヨシュア記23-24章． ヨシュアの生涯の終わり
章
23
ヨシュアの長老たちへの訓戒。 首領と裁判官
章
24
ヨシュアのシケムでの人々との契約と彼の死
エレンド・レマース