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はじめに

Robert BrowneはElizabeth Iの時代におけるイギリスの分離主義運動の最初の指導者だった。この運動はPuritan protestから発展したが、はるかに過激なものだった。 ピューリタンは国教会の変革を陳情していただけで、ある者はカトリック風の儀式を少し減らすことを望み、ある者は教会全体の再編成を望んだのである。 分離主義者たちは、国教会に失望して国教会を離れ、自分たちで非合法の地下集会を立ち上げたのです。 実際、彼らはすべての人を取り込んで、その宗教を法律で強制する国教会の考えそのものを否定していた。 真の教会は、自らの自由意志で入会する人々のためのものであり、真に聖なるものに限定されるべきであると考えたのである

このロバート・ブラウンの『論考』は、ピューリタンに向けられたものである。 彼らは、教会が改革され、改善されることを切望していたが、そうでなければ、それは残念なことで、ただ我慢するしかなかった。 教会を変えたり、自分たちの教会を作ったりして、法律を破ろうとはしなかった。 ブラウンは、彼らがキリストの支配ではなく、土地の政府にひれ伏していることを非難している。 また、教会の改革が政府と何の関係があるのかと問いかけ、国家は神と民の間の問題に干渉する筋合いはないと主張する

ブラウンの意見が1580年代にどれほどスキャンダラスで過激だったかは、今日では多かれ少なかれ当たり前のこととして理解されているため、なかなか理解されない。

これは英語での宗教的自由を求める最初の著作の一つである。 ブラウンは会衆派の父と呼ばれ、バプテスト派の祖父であることは間違いない。 メイフラワー号で宗教的自由の思想を持ち帰ったのは分離主義者の第二世代である。 彼の実際の著作がどれほどの影響を与えたかは非常に難しいが、当時生きていた人々の中で、彼の考えがどれほど成功するか夢見た人はほとんどいなかったことは確かだ。

Source Material

我々は牧師と教師の職務を執行官が強制するまで行おうとしないすべての説教師と教師を呪われたとみなす。 彼らは主の家を建てる時はまだ来ていないと言い、それを行うには判事や議会のために待たなければならない。彼らは実のところ、市民の剣を欠いており、判事は主の建物と王国を妨げ、その政府を遠ざけている。 彼らは自分の剣を壁に突きつけて壊し、今度は自分たちのために奉行の剣を奪おうとしている。

実際、主の霊的政治は市民の剣によってのみ実行できるのか、それともこれが書かれている判断なのだろうか。 “その栄誉はすべての聖徒にある “と書かれている判断なのでしょうか？ これは “神の高い行為を口に、両刃の剣を手に、王を鎖で、貴族を鉄の枷で縛ること “なのでしょうか。 (詩篇149:6-9）-それらの帯や鎖（これは教会の霊的な力である）を自分たちから断ち切ったのに、律法学者を一緒に縛って、規律を始めさせようとするのである。 彼らは、統治者を神々よりも、獣よりも悪い存在にしようとする。 彼らは、合法的な牧師は彼らの退院時に自分の担当を引き渡さなければならないと教え、彼らが教会統治を差し止めたときには、たとえそれによって教会が滅びるとしても、それを止めるべきであるとしているからである。 見よ、主の王国は彼らの王国に取って代わらなかったか。 そして、彼らは頭であるキリスト・イエスを引き倒して、奉行の手を立てるのではないか？

もし奉行が主の王国にとって敵であるならば、なぜこれらの人々は同じことを見るのに、よりよい戦士ではないだろうか？ 彼らは自分たちの戦いの武器を敵の手に渡して、そのために何もできないと言うからである。 (その武器とは、パウロが語っている「肉的なものではなく、神によって要塞を打ち壊す力を持つもの」などです）。 なぜなら、彼らは、縛ったり緩めたり、人の罪を保持したり「赦した」と宣言したりする王国の鍵を持っていないからです。彼らは、彼らの間に治らない多くの公然の悪事があることを認め、またそれを容認する必要があると主張しています。

「キリストは神の右手におられ、天に上っておられます」とペテロは言っている。 そのため、彼らは彼よりもそれを支持することができると考えている場合を除き、彼の力は、政府のためにどのようにtarryべきである？

彼らは彼らの群れであれば、なぜ彼らは彼らのためにtarryべきです – 彼らは羊が彼の義務を羊飼いに強制させない限り？ 確かに、政府は彼を強制することができるが、強制されるまで待つことは彼の恥である。 それゆえ、愚かな羊飼いたちよ、恥を知りなさい。あたかも、主の王国を築くために、使徒や預言者がすることを許されなかったことを、行政官がすべきかのように、責任を負わせないでください 彼らは、あなたがたが政府にさせようとするように、宗教を強制することはできなかったし、使徒たちが価値のない者に説教したり、教会の植樹や統治を強制することは禁じられていたのである。 主の王国は、世の中の王国のように、力によるものではなく、軍隊や力によるものでもない。

彼らの高慢さと残酷さは尽きることがなく、上に上がって公務員の椅子に座り、人々を絶えず疫病で打ち、鼻水が出ていない者は、「懲らしめろ！」と叫んでいるのである。 つまり、民衆を投獄する文民の力を求め、さもなければ、民衆が従わないなら暴力で扱い、打ちのめすのだ。

しかし、主は彼らを忌まわしい死骸として塵と穴に落とすであろう-雲の上にいようとする者、そう、キリスト・イエスの王座をあえて僭称し、主の王国と統治に反対し反する、教会の権威と召命を簒奪する者である。

これは後に現れるであろう。その間、彼らに主の真の民は喜んでいる類であると知らせよう。 彼らはシオンに来て、エルサレムへの道を尋ね、力ずくでも強制でもなく、顔をそちらに向けたままである。 そう、彼らは雌山羊のように、シオンに行くことを急ぐために群れの前に立ち、自ら契約を求めて言う。”さあ、決して忘れられない永遠の契約において、主に固く結びつこう “と。 主の国を求めるように駆り立てるのは、人間の力ではなく、良心だからである。

聖書箇所

ローマ13：1-7
詩篇2
詩篇149
マタイ10：17-20、26-39
マタイ18：15-20

学習質問

1. なぜ清教徒たちは “判事にたえ “たと考えますか？

2. “彼らは自分たちの剣を壁に突きつけて壊し、今度は奉行の剣を奪い取ろうとした “とあるように、政府にもかかわらず教区教会を引き継いで改革しなかったのか。 真のキリスト教の牧師はどのような「剣」を振るうべきとブラウンは考えているのでしょうか。

3. ブラウンは、牧師が自分の教会の運営方法に口を出そうとするいかなる政府にも背くことができ、また背かなければならないことを示すために、どんな議論を用いているか？

4. 「彼らは、人の罪を縛ったり緩めたり、保持したり、免除を宣言したりする王国の鍵を持っていないのです。 イングランドの法律では、すべての人が教区教会で聖餐式に出席することが義務付けられていた。 ピューリタンは、最も悪名高い罪人を排除しようとした。 分離主義者は非常に厳格で、安息日に散歩をするなどの理由で人々を排除した。

5. あなたは、ブラウンのように、自分の教会の礼拝を管理しようとする政府に抗議しますか？ また、カルトの集団自殺を止めるために政府が介入することを期待しますか？ もしそうなら、国家が宗教に干渉するのはいつが正しくて、いつが間違いなのでしょうか？

6. “主の民は喜んでいる種類である”。 それなのに、ブラウンはキリスト教徒は自分の子供に教会に来るように強制すべきだと信じていた。 彼は正しかったのでしょうか？ もしそうなら、なぜ子どもは例外なのでしょうか？

7. ブラウンの時代には、イングランドのほぼすべての人が毎週教会に行って、説教や聖書の朗読を聞き、祈りをささげていたのです。 今日、ブラウンが求めた自由があり、教会の出席者は人口の8％以下である。 それは自由意志のために払うべき代償なのだろうか。 イングランドでは、自由な出席が常にこのような低い出席率をもたらしてきたのだろうか。 礼拝が強制されたときの平均的な教会の礼拝と説教の質はどうだったのか。