ALTERNATE NAMES: Danakil or Adal (older sources)
LOCATION: The Afar Triangle or Horn of Africa (Ethiopia, Eritrea, Djibouti, Somalia)
Population: Between 3 to 5 million (accurate census figures do not exist)
LANGUAGE: The Flowers of Afar (AFL)(アファレンス)(アファレンス)(アファレンスは)。 アファール語（Qafar Af）
宗教：イスラム教スンニ派、伝統的なアニミズム、少数のキリスト教徒333
関連記事。 Vol.1 ジブチ人、エリトリア人、エチオピア人、オロモ人、ソマリア人
INTRODUCTION
アファール人はアフリカの角、エチオピア、ジブチに主に居住する民族であり、その民族的な特徴として「アファール」と呼ばれます。 アファールという名前は、アファール語で「最高の」「最初の」という意味です。 北部アファールはアラブ人からダナキルと呼ばれることもあり、これはエチオピアとエリトリアの紅海に近いダナキル砂漠を指している。南部アファールはアデルまたはアダルと呼ばれることもあり、これは現在のエチオピア南部とジブチの地域に1500年代半ばまで存在した歴史あるアダル・スルタンにちなんでいる。 アファール人はダナキルという名前を否定的にとらえ、自分たちを表すのに使わないことを好んだ。
アファール人の起源について、確かなことはほとんど分かっていない。 伝統的な説明によると、アファール族には2つの部門がある。 伝統的な記述によれば、アファールにはアサヤハマラ（赤いもの）とアドヤハマラ（白いもの）の2つの部門があります。 アサヤハマラは、もともとエチオピア高地から侵入し、アドヤハマラに支配を強いた集団の子孫かもしれない。 アファール語（クシ語）は、エチオピアのアファール地方、エリトリア東部、ジブチで話されています。 アファール人は伝統的に遊牧民であったため、アファール語を話す人はさらに南にいることもある。
アファール人の言語と文化は、ソマリア人やオロモ人のそれと関連しているが、アファール人は別の民族グループである。 アファール人は伝統的な文化や信仰を守り、実践し続けている。
アファール人の肌の色は一般に暗褐色で、顔の特徴はソマリア人やオロモ人に似ているが、一般にこれらのグループのメンバーは両方とも肌が黒っぽくなっている。
アファール人の歴史についてはほとんど確認されていない。 エチオピアのイスラム』の著者であるJ・S・トリミンガムは、このような説明をしている。 「アファール人についてほとんど知られていないのは、彼らがよそ者を嫌ったからである。 アファール人の祖先は、AD1000年以前にエチオピア高地の農地に定住し、主に家畜を飼育していたようである。 その後まもなく、彼らはより遊牧的な生活様式に徐々に移行し始め、現在の地域に移り住んだ。
13世紀に書かれたアラブの作家イブン・サイドは、アファール族について言及している。 これは、このグループに関する最も古い文献である。 また、エチオピアの歴史にもアファール人は登場することがある。 14世紀のエチオピア皇帝アムダ・セヨンの遠征にアファールが協力したという記録も残っています。
アファール人は、神話に登場するイエメン人の祖先を通じて、アラブ人の子孫であると主張している。
しかし、アファール語とアニミズムの伝統的な宗教的実践は、アフリカの角で近隣の民族と共通の歴史を持つことを示唆しています。
歴史的には、アファール人が占める領域は、スルタンによって支配される半独立の地域であるスルタンに組織されていた。 それぞれのスルタンでは、そのグループ独自の文化や習慣が繁栄していました。 伝統的に各サルタンはいくつかの村から構成されていた。
アファール人は4つのサルタンからなる緩やかな連合体を維持していた。
アファール族のスルタンは4つのスルタンからなる緩やかな連合体を維持していた。 アファール人は一般的に中央の政治に関与することはない。 しかし、近年は医療や飲料水の安全性向上などの援助には慎重な姿勢で臨んでいる。 アファール人は歴史を通じて他者からの支配に強く抵抗しており、その伝統は21世紀に入っても続いている。
アファール人はエチオピアの高地に住むキリスト教徒に対するイスラム教主導の軍事作戦で活躍してきた。 16世紀には、アファール人はアビシニア（現在のエチオピア）にイスラム帝国を築こうとしていたハラール首長のAhmad Granを支持して戦いました。
また19世紀には、現在のエチオピア北東部とジブチ、ソマリアにまたがるアダル王国のイスラム勢力と戦いました。
アファール人はアラブの奴隷貿易にも積極的で、アラブの奴隷商人の案内役を務めました。 アラビアへの主要な奴隷ルートはアファール領を横切っていた。
1800年代半ば以降、特に20世紀と21世紀には、外部の政治経済システムとの相互作用により、スルタンとそれが代表する伝統的な価値観が崩壊した。
エチオピアのアファール民族地域国家の指導者は、アファールの伝統習慣と文化が西洋グループと他のアフリカ文化の影響下に入るにつれ多くの課題に直面した。 ヨーロッパによるアフリカ植民地化の初期に、アファール沿岸地域（現在のエリトリアの一部）はいくつかの戦いに遭遇しました。
アファール人の領土である海岸地域に外国軍が侵入したことは、アファール人全体の主権を脅かすものであった。 しかし、アファール人もハイテク兵器を装備したヨーロッパ人にはかないません。 アファールの戦士たちの粘り強い抵抗にもかかわらず、ヨーロッパ人は沿岸部の占領に成功した。 ヨーロッパ人の進出により、アファール人は分裂してしまいました。
1967年、フランスが植民地化した地域は、「フランス領ソマリランド」から「アファール人およびイサ人フランス領」に名称を変更しました。 1975年、アファール人のスルタンが主権回復に失敗した後、エチオピアでアファール解放戦線（ALF）が生まれました。 ジブチでは、1980年代を通じて同様の動きがあり、最終的には1991年にアファール人の反乱に至りました。
現代のアファール人の集団は、ジブチの首都で最大の都市であるジブチの郊外でキャンプしているのを見ることができます。
人口のほぼ半分を占めるジブチでは、アファールはソマリアの支配下にあり、ソマリアとエチオピアの間で続く沿岸部の領土をめぐる争いに苦しんでいる。
場所と居住地
アファールはしばしば「アファールの三角地帯」と呼ばれる地域に住んでいる。 この三角地帯の大部分は、地球上で最も暑く、最も乾燥し、最も人を寄せ付けない場所の1つであるダナキル砂漠で構成されている。 地形は、砂漠の平地が広がっている。 植物はほとんどなく、野生動物も限られている。 アラフ族は、この困難な地形での生活を生き抜いてきた唯一の人々の一人である。
ダナキル砂漠は、海面からほぼ400フィート（120メートル）の深さに達する、深い窪地である。 地球上で最も標高の低い場所のひとつで、日中の気温は日向では50℃に達することもあります。 砂漠の領域の多くは、太陽の熱で深い亀裂が入った塩田で構成されている。
茨の木としても知られるアカシアが育つ谷によって中断された、孤立した山群がある。 砂漠地帯には、時折、ドゥームヤシの木が生える緑のオアシスが点在している。 大きな楕円形の黄色い果実はジンジャーブレッドに似た味がするため、ジンジャーブレッドツリーと呼ばれるようになった。
アファール族は3つの国に300万から500万人ほどが住んでいる。
言語
アファール語は東クシ語族に属します。 言語学者たちは、一般にアファール語の4つの異なる方言を特定しています。 北部、中部、アウサ、バドゥの4つの方言があります。
アファール語（Qafar Af）は、ソマリア語やオロモ語と同様、ローマ字を使用しています。 アファール語は、主語と動詞の構造に従っています。 文字による歴史はほとんどありませんが、アファール語は口承の伝統に富んでいます。 アファール語には多くのことわざ、物語、歌、なぞなぞがあります。 さらに、アファール族は非常に包括的な動植物の命名法を持っています。
FOLKLORE
アファール族の文化は口承による伝統があります。 アファール族の口承文芸では、武勇を尊び、戦いの歌のレパートリーも多く残っています。 今日、アファールの歌はラクダの美徳を賞賛する傾向がある。
アファール人はまた、自分たちの色の呼び名（アサヤハマラ（赤い人）とアドヤハマラ（白い人））は、内陸の砂漠の赤っぽい土壌と塩分の多い白い海岸地域に由来していると考えている。
アファールの諺には、暑くて乾燥した環境に関するものが多い。例えば、塩田で働く人の諺には、「雨が朝の雲から降るように、人は一日の早いうちに塩を切るべきだ」とある。
RELIGION
アラブ人と接触した後、10世紀になってアファールはイスラムに転向し始めた。 アファール人はイスラム教のスンニ派を信奉していますが、伝統的なアニミズムの習慣や概念も多く信奉しています。 天空の神「ワク」を信じるなど、イスラム教以前の信仰を取り入れた独自のイスラム教を実践している。 また、死者の霊が生者に影響を与える力があると信じている。
古代アファール人のアニミズムから続く儀式としては、バターやギーを体に塗ることや、毎年死者を祭るRabenaという祝日がある。 アファール人は動物を犠牲にする日や雨乞いの儀式を行う特別な日を守っている。
アファール人のごく一部は正教を実践している。 キリスト教宣教の情報源によれば、アファール人のキリスト教徒は現在アファール語のラジオ放送の制作に携わっている。
近年、キリスト教団体はアファール人の間でさまざまな経済、医療、教育、文化支援活動を積極的に行っている。
主な祝日
アファール人はイスラムの聖日を守る。 配偶者としては、最初のいとこが好まれる。 遺伝や結婚については、母の氏族に従う母系よりも、父の氏族に従う父系である。 離婚率は高い。
性器に関わる儀式は、男子にも女子にも行われ、賛否両論ある。 アファール族は、処女性を確保するために、女性の外陰部を縫い合わせるインフィブリレーション（infibrilation）を行う。 男の子は成人すると割礼を受け、その痛みに耐えられるかどうかで判断されます。
INTERPERSONAL RELATIONS
アファール族は伝統的に自分たちの中に閉じこもり、孤立しながらも移動する社会を維持している。
アファール族の間では、ホストがゲストにミルクを提供しゲストがそれを受け入れると、絆が形成されるとされている。 その絆の伝統は、トラブルが起きたときにホストがゲストを守ること、ゲストが殺されたときにその仇を討つことを要求している。 彼らは自分たちの土地を無断で横切った者に対しては敵意をむき出しにする。 アファール人の遊牧生活のため、アファール人の領土を訪れる者は、部族や家族の領土に侵入していることに気づくだろう。 道路や小道は公共の通路とはみなされず、アファール族は領土を自分たちの所有物とみなしているからである。 しかし、この許可証はアファール人によって必ずしも尊重されるとは限らない。 伝統的に、アファール人は自分たちの土地で起こったことに責任を持つべきとされているのです。 そのため、見知らぬ訪問者に対しては消極的なのだ。 旅人はアファールの領土を旅する前に、アファールの指導者に許可を求めなければなりません。 もし許可が下りれば、アファール族は旅行者をもてなす。
アファール人は近隣の民族、特にソマリア人やエチオピアの人々に対して疑いや反感を抱いているが、彼らの土地を侵略する人間に対しては疑い深いが、すべての野生動物に対しては保護的である。 アファール人は自分たちの物理的環境を尊重し、保全し、敵対的な領土を共有するわずかな植物や動物に害を与えないように努めている。
生活環境
アファール人は洪水の季節に高地から低地へ移動する遊牧民的な生活を営んでいる。 ラクダの背中にテント型の住居を載せて移動する。 ドーム型のテントは椰子の木で作られ、椰子のマットで覆われている。 夜間はシェルターとして、日中は強い日差しを遮る。 テントは、たいてい女性たちによって、たいてい水場の近くに建てられる。
この地域のアファールの人々は、たいてい栄養失調であることが分かっている。 アファールの人々には自然の水源がほとんどないため、水はタンクで汲まなければならない。 アファール人にとって水は高価な必需品であり、水不足はしばしば紛争につながる。 また、アファール人は貧血やマラリアに罹患していることが少なくない。 各コミュニティには、牛の群れと水を守るために任命された男性の小集団があります。
家庭生活
アファール人は一般的に主流社会から隔離された集団で生活している。 一族という大家族の集団がアファール文化の最も重要な政治的・社会的単位である。 アファール族は、男性は父親から人格の強さを、母親からは身体的特徴を受け継ぐと信じている。 精神的なものも母親から受け継ぐ。 アファール族の男性は通常一人の妻としか結婚しません。
CLOTHING
アファール族の文化には独特の衣服がある。 サナフィルという長めの布を巻いて腰で結ぶ衣服は、一般に男性と女性が同じものを着用している。 女性のサナフィルは伝統的に茶色に染められていましたが、現代のアファール人女性は色とりどりのサナフィルを採用しています。
既婚女性は伝統的にシャッシュと呼ばれる黒いヘッドスカーフを着用する。
FOOD
アファール人の食事は、魚、肉、サワーミルクが中心です。 また、小麦粉で作ったお粥や、小麦で作った重たい丸いパンケーキに赤唐辛子とギー（澄ましバター）をかけて食べます。 牛乳はアファール族にとって非常に重要なもので、来客に渡して客とホストとの関係を正しく築くための社交的な供え物としても使われます
イスラム教の慣習を反映して、食べ物は右手で扱わなければなりません。 左手は不浄な目的のために使われる。
アファール人はドゥーム椰子から作られる椰子酒を楽しんでいる。 アファール語の教育は、アフリカの角の農村に住む大多数の人々にはまだ手が届いていない。 より人口密度の高い地域や幹線道路沿いのコミュニティには、いくつかの学校があります。 しかし、授業はエチオピアの公用語であるアムハラ語で行われています。 アファールの家庭では、女の子よりも男の子を勉強させる傾向が強い。
存在する学校は過密で、設備も不十分で、人員も不足している。 アファールの子どもたちにとって、学校の年限や場所は遊牧民の家族の移動サイクルとあまり合っていない。 ヤギやヒツジの家畜の世話をするために少年や若い男性が移動しなければならないため、アファールの子どもたちが伝統的な学校教育に参加することはほとんど不可能である。 また、エチオピアのアファール族の文化的・政治的指導者たちは、教育機会や医療へのアクセス、交通手段の改善に力を注いでいる。
文化遺産
アファールにはジェニレと呼ばれる伝統的な踊りがあり、これは彼らの古代宗教と関連している。 彼らは主に羊やヤギなどの家畜の世話をしている。 羊はイスラムの祝日の食事やお祝いのために飼われています。 アファール族は水と土地を求め、牧草を食べるために家畜を放牧する。 この遊牧民の生活を維持するために、労働は男女で分担されています。 ブッラには2つ以上のテントがある。 女性は家族の日々の生活を管理し、移動の際には家財道具をラクダの背に積み替え、移動させる。 ヤギの乳を搾り、バターやギー（澄ましバター）を作るのも女性である。
アファール族の多くはダナキル砂漠のアサル湖で塩の採掘に従事している。 彼らは貴重な塩を紅海を渡ってイエメン人と、またはエチオピア人と穀物と交換する。 かつては塩をブロック状に切り出し、ヤシの葉で包んで輸送していた。 現在は大きなビニール袋に塩を入れ、シャベルで採掘します。 アファール人は砂漠から掘り出した塩を牛乳や動物の皮と一緒にエチオピアのセンベテの市場などで売っている
紅海の近くに住むアファール人はより定住している。 紅海の近くに住むアファール人はより定住しており、漁業や貿易で生計を立てている。 エチオピアとジブチの政府はアファール族に定住地を作るよう促しているが、アファール族は遊牧民としての生活を維持することに固執している。 エチオピア政府が綿花栽培のための灌漑設備がある地域に定住するよう働きかけても、アファール族は積極的に反応しなかった。
20世紀初頭、鉄道の発達により、アファール人は肉、バター、ミルク、皮革などの商品を新しい市場へ運ぶことが可能になった。
SPORTS
アファール人の伝統的な遊びはクウォソである。 クウォソは2つのチームによって行われる。
西洋式のゲームやスポーツをするアファール人はほとんどいない。 しかし、スポーツを楽しむ少数の人々の間では、サッカーが最も人気がある。
エンターテインメントと娯楽
テレビやラジオ放送などの娯楽メディアは、都市部に住む教育を受けた少数のアハール人が利用できる。
民俗芸術、工芸、趣味
アファール人は伝統的に木材や金属加工、織物、陶器、なめし革などさまざまな種類の技術に携わっている。 女性のサナフィルも同じように巻きますが、布は茶色に染めています。
アファール人は金属加工を行い、ジレという曲がった両刃の短剣のような道具や器具を生産する。 低地に灌漑設備を設置するという近代的な開発への対処は、アファール族が直面する多くの課題のひとつである。 特にエチオピアの政府は、灌漑用水の供給によって可能となった定住地と綿花栽培を奨励し、遊牧民のコミュニティを追い出そうとしている。
水、保健サービス、教育、コミュニケーション手段などの基本的生活必需品は、アファールの人々にとってほとんどアクセス不能な状態である。 水と牧草を求めて長距離を移動しなければならない彼らの遊牧的なライフスタイルは、アファール人の生活と彼らの家畜をダナキルでの消滅の危険にさらしている。 進行中の紛争によって一部のアファール人は居場所を失い、国境を越えた家畜売買の信頼性も低下している。 多くのアファール人は栄養失調で、十分な医療を受けていない。
エチオピアのアファール地域は、人々が非常に多くの非識字者である地域の一つである。 このことは、自然災害、栄養失調、戦争、HIV/AIDSの流行に対処するアファールの困難を悪化させる。
GENDER ISSUES
アファールは主に父系制のコミュニティである。 女性の生活に悪影響を与える伝統が深く根付いています。 結婚、父性、服装に関するアファールの習慣は男性に偏っている。
アファールは、男性は父親から性格の強さなどの特徴を、母親からは身長などの身体的特徴を受け継ぐと考えている。 アファール語の教材が不足しているため、一般の人が母国語で重要な情報にアクセスすることはさらに難しくなっています。 国連によると、非識字は男性よりもアファール人女性に深刻な影響を与えています。
アファール人は女性の処女性と性欲をコントロールするために、女性の割礼の一種であるインフィブリケーションを実施しています。
アファール女性が直面するその他の課題には、貧困、ホームレス、真水の不足、病気（HIV/AIDSなど）、食糧不足、再定住を要する難民キャンプ、政情不安、無視などがある。
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-by M. Njoroge
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