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「Manusmriti」に対する運動は、強固なフェミニストであり、無条件で女性の自治を主張しなければならない

• Written by Kavita Krishnan｜
• 更新された記事です。 October 27, 2020 8:43:30 am

A copy of Manusmriti (Express photo/Praveen Khanna)

「ペリヤールとフェミニズム」についてのウェビナーで、Thor.Krishnanは、「ペリヤール」と「フェミニズム」の関係について、次のように述べました。 Viduthalai Chiruthaigal Katchi (VCK)の会長であるThirumavalavanは、Manusmritiについてペリヤールを引用し、「マヌ・ダルマ」は女性を卑下し、本来は売春婦であるとするものであると述べました。 BJPの信奉者として新たに登場した俳優のKhushbu Sundarは、Thirumavalavanの言葉は女性を侮辱していると主張しました。

女性を侮辱しているのはManusmritiです。 Thirumavalavanは単にそこから引用したに過ぎません。 Khushbuと彼女の党が知っていながら認めることができないのは、彼らが女性のためではなく、Manusmritiのために激怒していることです。 だからこそ、クシュブは『マヌスムリティ』には「女性を卑下する言葉は一つもない」と主張するのです。

インドの公的行事では、『マヌスムリティ』を引用して「女性が敬われる場所では神々が喜び、女性が敬われない場所ではあらゆる儀式が実らない」（『マヌの法則』3:58、ドニガー＆スミス、ペンギンブックス、1991）という感傷的に語る人が普通にいるのです。 同じ『マヌスムリティ』には、「この地上で男性を堕落させるのは女性の本性である。そのため、慎重な男性は、不誠実な女性の間で不注意になったり放縦になったりしない」と書かれている。 女性を性的な誘惑者、堕落者、地獄への入り口とする考え方は、マヌーに限ったことではありません。 キリスト教、イスラム教、仏教の書物も、女性を性的に乱れた、秘密主義の、ずるがしこい、男性を陥れようとする存在として描き、警告しています

『マヌスムリティ』が女性を「売春婦として扱う」というのは誤解を招きます。 このような記述は、『マヌスムリティ』が引き起こす害は、女性を性的に「ルーズ」であると言及し、したがって女性を侮辱しているからであると暗に示しています。 しかし、実は『マヌスムリティ』の害悪は、女性の自律性を厳しく管理する処方にあるのです。 マヌーは、「少女、若い女性、あるいは老女は、たとえ（自分の）家の中でさえ、独立して何もしてはならない。 幼年期には父親の支配下に、青年期には夫の支配下に、夫が死んだら息子たちの支配下に置かれるべきである」

『Manusmriti』に対する我々の批判は、女性について言える最悪のことは、彼女が性的に「緩い」あるいは「娼婦」であるという概念を強化するよりむしろ挑戦することに注意を払うべきである。 マヌスムリティ』の害悪は、女性を「売春婦」として扱うよう求めることではなく、父親、夫、息子に厳しく管理されるべき娘、妻、母親として女性を扱うよう求めることにあることを認識することが重要である。 実際、マヌーはこの支配を抑圧や圧迫ではなく、「尊敬」や「保護」としてとらえるよう促しています。

このような女性に対する執拗な支配は、カースト階層の崩壊やカースト・アパートヘイトを防ぐために必要なことなのです。 Manusmriti』では、カーストの高い男性と愛し合う女性は罰を受けず、自分より「低い」カーストの男性と愛し合う女性は隔離され、監禁されなければならないという法律を定めている。

しかし、インドで本当に『マヌスムリティ』を読む人はいるのだろうか、ましてやそれに従う人はいるのだろうか、という疑問もあります。 事実は、マヌーの法の精神が、インドの現代社会、そして現代政治に影響を与え、形成し続けていることを示している。 全国家庭健康調査2015-16（NFHS-4）によると、15歳から49歳のインド人女性のうち、市場や保健所、コミュニティの外に一人で行くことが許されているのはわずか41％です（NFHS-4、表15.13）。 驚くべきことに、「レイプと分類されるものの40％は……実際には、カースト間や宗教間のカップルの場合、同意の上での性的関係の親告罪である」（Rukmini S., The many shades of rape cases in Delhi’, The Hindu, July 29, 2014.)

カーストの中に、女性の自律性をコントロールし抑制しようとするインドの執着を理解する鍵があり、マヌスムリティの中に、我々の社会と自己に組み込まれたカーストと性別の規範を理解する鍵があるのである。 女性が監視され、動きを制限されている家庭の中に、カースト間、宗教間の結婚に反対する中に、ダリットの男性が非ダリットの女性と結婚した後にダリットの村を攻撃する中に、ヒンドゥーの女性とムスリムの男性の間の愛を「愛の聖戦」と決めつけるサンガのキャンペーン中に、それは実際に見られるManusmritiなのです。

今日、BJPを代表してKhushbu Sundarが、Manusmritiに関するThirumavalavanの発言をインド女性性への侮辱と解釈して、先頭に立って攻撃しています。 2005年、Khushbu自身も家父長的な道徳的暴挙にさらされたことがある。 彼女は、安全なセックスであれば婚前交渉は問題ないと発言したのですが、そのために、「タミル人の女性性と貞操を貶めた」として22件の訴訟が起こされています。 クシュブへの攻撃は、今ではダリットの男性と中間カーストの女性との結婚に反対する暴力的なキャンペーンで知られる政党Pattali Makkal Katchi（PMK）が主導したものだった。 そして当時は、Thol. Thirumavalavanと彼の組織もこの争いに加わり、Thirumavalavanは彼女の発言は「公序良俗に反する」と発言していた。 もし彼が、2005年の自分の発言が、彼や私たちが今日戦っているのと同じバラモン教の家父長的な女性の純潔と貞操の観念をいかに強化したかを認めるならば、今日のManusmritiに対する運動はより強固なものになることでしょう。

もしあなたがManusmritiと戦っていないなら、インドでフェミニストであることはできません。そして、強固なフェミニストであり、女性の無条件の自律性を主張しない限り、Manusmritiと戦うことはできません。 筆者は全インド進歩的女性協会書記、CPI（ML）政治局員

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