Transracial adoptions and interracial relationships both numbers have increased, as the notion of family has expanded beyond traditional monoracial nuclear family in recent decades. この2つの要因の変化は家族構成に影響を与え、複数の人種からなる肉親（すなわち、親とその子供）の数が増え、その後、複数の人種を識別する個人と家族が生まれる結果となった。
定義
多人種家族とは、異なる人種の親とその子どもからなる家族のことである。 しかし、異人種家族に関する文献の領域では、多人種という用語の意味について意見が分かれている。 ある理論家は、この言葉は2つ以上の人種からなる家族（例えば、多人種家族）を表現するためにのみ使われるべきであり、異人種間の結婚の子供は2つの人種的遺産しか持たない（すなわち、彼らは白人種である）と主張する。 また、単一民族の親と二重民族の親の子供、あるいは二重民族の親の子供は2つ以上の人種を持つ可能性があり、したがって自分は多人種であると考えるとして、家族と個人の両方を表現するためにこの言葉を使う者もいる。 さらに、同じ人種の親が自分の人種以外の子供を養子にすることも、多人種家族を構成している。
Historical Perspective
政治的および連邦政府の政策変更により、アメリカでは異人種間の結婚が増加し、それによって多人種家族が増加するようになった。 1967年以前は、16の州がまだ自分の人種グループ以外との結婚を違法とみなしていた。 最後の人種隔離禁止法を覆した「ラビング対バージニア裁判」の最高裁判決後、異人種間結婚の普及率は大幅に上昇した。 米国では結婚の約13％に異人種が含まれ、アジア人とラテンアメリカ人の異人種間結婚率は、黒人の約3倍、白人の約5倍である。 実際、1990年代後半には、アジア系・ラテン系アメリカ人の30％以上が、他の人種（多くは白人）の配偶者を持つようになった。 2000年の国勢調査によると、700万人近くの自認する白人種や多人種の人々がいる。 多人種であると回答した人のうち、93％が2つの人種、6％が3つの人種、1％が3つ以上の人種であると回答している。 全体として、およそ40人に1人が多人種であると認識し、2050年までには、5人に1人が多人種であると認識すると推定されている。
過去数十年間の政策変更も養子縁組のあり方を変え、国内での異人種間および国際間の養子縁組を許可し、米国での多人種の家族数を増加させている。 1940年代、国際養子縁組の普及に伴い、大量の異人種間養子縁組が始まりました。 1940年代から1950年代にかけては、白人の親による黒人の子供の養子縁組はそれほど多くありませんでしたが、1960年代にはその数が増え、1971年には約2,500件の黒人と白人の異人種間の養子縁組でピークとなりました。 1970年代には、アジア系とラテンアメリカ系の養子縁組の数が着実に増えている。 里親制度における有色人種の子どもの数と、養子縁組を希望する白人の親の数が不釣り合いであることから、1994年に異人種間養子縁組を奨励する法律が制定されました。 多民族配置法は、配置機関が人種的要因のみに基づいて養子縁組を遅らせてはならないことを明記しています。 それでも仲介業者がこの法律に従わなかったため、1996年に「異人種間養子縁組の障壁除去法」、1997年に「養子縁組・安全家族法」で強化された。 それ以来、異人種間養子縁組によって形成される多人種家族の数は増加している。
Extant Literature
相当量の研究が、単一民族家族の有色人種および白人個人の人種的アイデンティティ発達に取り組んできたが、多人種家族に住む個人の人種的アイデンティティ発達に関する実証的文献にははっきりと空隙が存在する。 さらに、多人種家族に関する文献は、概念的および理論的なものが多く、アイデンティティ発達のモデルに焦点を当てる傾向がある
Identity Models
多人種アイデンティティは、多人種家族が両親のどちらかの人種または両親の両方の人種と、人種的に識別する方法の選択を持っているという点で単一人種アイデンティティよりも複雑である可能性がある。 社会は一般に、個人が1つの人種にのみアイデンティティの「確固たる」感覚を持つという誤った概念を持っているが、多人種の人々は、自分の人種的アイデンティティを理解するという点で、より複雑なプロセスに直面しているのである。 この複雑さの意味や多人種のアイデンティティに内在する流動性を探るのではなく、多人種のアイデンティティを混乱、不確実、疎外といった感情の前兆とみなす人たちがいるのである。 こうした仮定に対して、学者たちは、特にこの集団のための人種的アイデンティティ・モデルを開発することによって、多人種の人々の経験をよりよく理解しようと努めてきた。 彼らは、多人種のアイデンティティ開発は、単一民族のアイデンティティ開発とは質的に異なる経験であり、多人種のアイデンティティ開発の文脈でいくつかの重要な問題を考慮する必要があると主張している。 これらの問題には、さまざまな複数の人種集団の背景を代表する多人種ロールモデルの欠如、他人から押し付けられた矛盾した人種的同一性、および白人種または多人種の個人の背景を構成する人種集団のメンバーからの拒絶の感情などが含まれるが、これらに限定されない。
トランスレーシャル養子家族に関するアイデンティティ開発モデルは、他の多民族家族向けに開発したものよりさらに希薄である。 1つのモデルである文化的-人種的アイデンティティ・モデルは、トランスレイシャルな養子の青少年に可能な16の文化的-人種的アイデンティティを記述するものである。 これらのアイデンティティは、養子の出生文化、養父母の文化、養子の人種、養父母の人種という4つの軸で決定される。 このモデルは、トランスレイシャルな養子にとっての人種的アイデンティティの複雑さを示すとともに、さまざまな文脈的状況や家族的信念がトランスレイシャルな養子の自己理解にどのように影響しうるかを描き出すことを意図している。
Psychological Outcomes
多人種家族の個人の心理的適応結果に関する知見は研究によって一貫性がなく、単人種家族と比較して多人種家族に固有の違いがあるものの、これらの違いは必ずしも悪い発達的成果の危険因子ではないことを示唆している。
Implications for Counseling
アメリカ社会は，多人種家族（異人種間の結婚や異人種間の養子縁組など）が生まれる過程に否定的な意味合いを持たせ続けている。 多人種家族の人々はしばしば、自分が誰であるか、そして自分自身をどのように見ているかを正当化することを期待されます。 多くの多人種が直面する人種・民族的背景に関する問い合わせは、複数の人種と同一視することは何か問題があるという社会からのメッセージを伝える。このメッセージは、多くの多人種が孤立感と低い自尊心を持つ一因となりうる。
多人種や白人種の子どもを持つ親が、自分自身の人種的アイデンティティの問題を解決していない場合、子どもはどちらかの人種を選ぶと考えるかもしれない。
多民族・多人種の養子縁組をした親は、単一民族の家族のアイデンティティを主張し、子供が多人種の家族のアイデンティティを受け入れるのではなく、主に家族の人種と同一視することを期待するかもしれません。 多人種家族やトランスレーシャル・アダプターにとって、他者（特に両親）の認識が人種の顕著性に影響を及ぼすことを考えると、両親の人種的アイデンティティが及ぼす影響を探ることは、カウンセラーが多人種家族について理解する上でさらなる情報を提供することになると思われる。 このように、家族療法は、多人種家族の人々にとって、特に有用で適切なカウンセリングの方法であると思われる。 これらの家族と接するカウンセラーは、彼らの呈する問題が特に人種的・文化的なものに基づくと仮定してはならない。 しかし、その家族の抱える問題が、多人種であることの社会的・心理的意味合いとどのように絡み合っているかを考慮することが不可欠である」
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参照：
- カウンセリング心理学
- 多文化カウンセリング