Alai

中立善のキャラクターは、善人ができることを最大限に行う。 彼は他人を助けることに専念している。 中立善は、秩序に偏ることなく善いことを行うことを意味するので、あなたがなりうる最高のアライメントである。

中立的な善の配置のクリーチャーは、世界に最良のもの–一般に生物と特に知的生物にとって最も有益な条件–をもたらすためには、自由と組み合わせて何らかの規制が存在しなければならないと考えている。 この配置のクリーチャーは宇宙を、法と混沌が、すべてのふさわしいクリーチャーに生命と幸福と繁栄をもたらすために使う道具に過ぎない場所として見ている。 秩序は、それがすべての人にもたらすものでない限り、良いものではありません。また、そのような良いものをもたらさないのであれば、無作為や完全な自由も望ましいものではありません。 (1)

中立財は個人の自由と法律の遵守の両方を重視する。 彼らは、あまりに多くの法律が、善良な存在の自由を不必要に制限することがあると感じている。 また、自由度が高すぎると社会全体が守れず、非生産的な分裂や争いを助長すると考えている。 彼らは、広い権限を持ちながらも、市民の日々の生活には干渉しない政府を推進する。 (2)

これらの人物は生命と自由を何よりも大切にし、それらを奪う人物を軽蔑する。 中立的な善良な人物は、時には法律を越えて、しかし法律と人々のより大きな利益のために働くことを余儀なくされる。 彼らは悪意や執念深さではなく、不正を正そうとする人間なのです。 しかし、中立的な善良な人物は、可能な限り常に法律の範囲内で仕事をしようとします。 (3)

中立的善良な存在にとって、生命と他の生物の権利の保証は、他のすべてに優先する。 ただし、このキャラクターが、相手の命と自分の命との選択に直面したとき、他人の命を奪うことに嫌悪感を抱くというわけではない。 また、中立的な善人たちは、法と混沌は、すべての価値ある生き物に生命と繁栄と幸福をもたらすための道具に過ぎないと考えている。 いかなる生物のニーズや権利に関する決定にも、数や個人の懸念は関係ない。 言い換えれば、中立的な善なる存在の見解では、多数のニーズや個人の欲望のいずれもが、他の生き物のニーズを上回ることはほとんどない。 すべての生命は公平に扱われる。 法と混沌に対して中立的なすべてのアラインメントと同様に、中立的善なるものの人格の基礎となるのは自立である。 いざというとき、中立善のキャラクターは自分自身を信頼し、他のいかなる個人または集団も信頼しない。 しかし、だからといって、他人と友人を作ったり、信頼関係を築いたりすることができないというわけではありません。 中立善は通常、混沌善ほど自立しておらず、集団で協力することができます。 しかし、彼らは常に集団が自分たちでできるよりも効果的であると信じているわけではありません。 (4)

中立的な善のキャラクターは、悪でない者には約束を守り、悪を行う者にだけ嘘をつく。 非武装の敵は決して攻撃せず、罪のない人を傷つけることはない。 彼は情報を引き出すためや快楽のために拷問を行わない。 彼は決して快楽のために殺人を犯さず、自衛のため、または他人を守るためにのみ殺人を犯す。 中立的な善良なキャラクターは、決して毒を使いません。 彼は困っている人を助け、一人でもグループでもうまくやる。 彼はより高い権威によく応じますが、その権威が法を用いて彼の善を行う能力を妨げようとするまでは、そのようなことはありません。 自分の実用的な目的にかなう限り、組織を信頼する。 法律を破ることでより多くの利益が得られるのでなければ、法律に従います。 家族、仲間、友人を決して裏切ることはない。 中立的な善良なキャラクターは、自己規律や名誉という概念に無関心で、それらが善を促進する場合にのみ有用であると考える。 (5)

中立的な善良な人物を表す形容詞として、自立している、役に立つ、礼儀正しい、親切、尊敬、敏感、友好的、愛情、慈悲深い、恵み深い、人間的、利他的、与える、尊敬、生命の保護などが考えられる。

映画や文学でよく知られている中立的善良な人物には次のようなものがある。

他のゲームシステムにおける同等のアライメント。

中立善の十戒

中立善の宗教のための十戒のリストは次のようになります:

1.あなたは悪人にだけ嘘をつかなければならない。

2. 罪のない人を傷つけてはならない。

3. 殺人をしてはならない。

4. 困っている人を助けなければならない。

5.

6.You shall honor those who promote goodness.

6.You shall follow the law unless the breaking the law resulted in more good.

7.You shall not betray others.

8.You shall bring evil-doers to justice.

7.You shall not betray others.

9.You shall steal only to promote goodness.

10.You seek unlimited good for others.

Ten Neutral Good Sins

同様に、中立善の宗教は以下を罪として挙げることができるだろう。 このリストは、違反が最も少ないものから最も厳しいものへと順番に与えられている。 善い行いをするために権威に逆らうことを拒否すること

2. 悪い行いに反対の声を上げないこと

3. 法を破ることがより良い結果になると思うときに法に従ったり自分の約束を守ること

4. 悪い存在や原因を害するのではない窃盗、強盗、故意に破壊すること

5. 善良な存在に故意に危害を加えること

6.

7. 悪の存在を破壊するか裁く機会を断つこと。

8. 重大な悪の行為を見逃すこと。

9.邪悪な理由で友人や同盟者を裏切ること。 罪のない人を殺すこと。

10. 悪のしもべに手を貸すこと。 4900>

中立善の冒険者

以下の2つのリストは、中立善アライメントにとって名誉な行為と不名誉な行為とみなされる、「冒険」中に行われる一般的な行動について詳述しています。 名誉ある行動とは、このアライメントの精神に沿ったものであり、不名誉な行動とは、そのアライメントの仲間から見て、そのキャラクターに恥をかかせるようなものである傾向がある。 あるアライメントで高潔とされる行動が、他のアライメントでは不名誉とされることがあり、その逆もまた然りであることに注意してください。

このアライメントでは、以下の行為が名誉ある行為とされる。

武装解除した敵に武器を拾わせる

敵の先制攻撃を許す

格上の相手を倒す

敵に恥ずべき悪戯をする

戦闘で殺害した相手の葬儀代を肩代わりする

パーティのために治療を拒否する

自分を危険にさらして他人の命を救う

他人のために矢やヒットを受ける

捕虜をとる

このアライメントは以下の行為を不名誉とする。

犯罪を犯した（無実かどうかは問わない）

非武装または明らかに劣る相手を攻撃する

捕虜になる

犯罪を犯した

劣る相手に負ける

無力な相手に死の一撃を与える

犯罪を犯した

罪が確定している

劣る相手に負ける

罪が確定していない

罪が確定していない

敵の死体を冒涜すること

汚い戦い

他人に属する「自慢の権利」を不当に主張したり、完全に嘘をつくこと

明らかに不調な戦いから逃げること

優れた人との戦いから逃げ出すこと。

対等な相手との戦いから逃げる

食べ物や避難所を提供してくれたホストを殺す

同族のメンバーを適切に葬るのを怠る

乱暴または不適切な社会行動

公正なコンテスト/挑戦を拒否する降伏

敵を挑発して戦わせること

理由

降伏した囚人や丸腰の相手を不当に斬ること

挑戦から逃げること

中立な善と社会

中立な善の存在であること。

中立善政府はコミュニティの住民が困っているときに助ける以外にほとんど影響を与えることがない。 中立的な善良な社会は、その時々に最も都合が良いと思われる政府を採用する傾向がある。 ある特定の政治形態は、権力者または王朝がそれを維持できる限り存続する。 権力の移行は通常、無血のクーデターであることが多いが、政権交代が顕著である。 政治や政府には無関心なところがある。

中立善とその他のアラインメント

中立善対法善

中立善のキャラクターは法律に固有の価値を見出せず、それがいかに公共の利益をもたらすか以外に、多くの問題について法善のキャラクターと意見を異にすることがある。 このタイプのキャラクター同士の争いの中心は、たとえ法律を破ることが人々にとってより良い結果をもたらすとしても、常に法律の範囲内で良いことを達成しようとする合法的善良なキャラクターである。 法の精神を達成するためには、法を迂回する方が良い場合もある、という中立的善良なキャラクターの主張は受け入れられません。 合法的な善人にとっては、善い法律の文言と精神は侵害されるべきではありません。 彼らは法制度を、それが善である限り、たとえ違法な、あるいは陰険な方法がより良い結果をもたらすかもしれないとしても、従うべきものであると考えます。 中立の善良なキャラクターは、合法的な善良な同盟者が法律を守ることに嫌悪感を抱くでしょう。 合法的な善良なキャラクターは、正しいことを成し遂げるために法律に従わないのであれば、犯罪者とどう違うのかと主張するでしょう。

Neutral Good vs. Chaotic Good

中立の善良なキャラクターは、常に法律の範囲内で働こうとしますが、より大きな善のために法律に背く必要性を認識することもあります。 カオスグッドなキャラクターは、どのような決定においても法律を考慮することはない。 もし彼らが法律の範囲内で働くことがあったとしても、それは彼らがそうすることを決定したからではありません。 カオス的善人たちは、善が何であるかは自分たちが知っていると感じているので、自分たちが善であることを強制するために法律を必要としません。 また、カオスな善玉は個人主義者でもあります。 彼らは、この世界で自分の道を見つけ、自分のしたいように生きていきます。 中立的な善良なキャラクターは嘘を避けますが、カオス的な善良なキャラクターは嘘を嫌がらないのです。 中立的な善良なキャラクターは一度交わした約束を守ろうとしますが、混沌とした善良なキャラクターは、正しいことをするのに役に立たなくなったら誓いを捨てます。 混沌たる善のキャラクターは、最大多数の存在に最大限の善を提供することを第一に考えているわけではありません。 彼は常に善とみなされる行動をとりますが、一部の存在にしか興味がなかったり、気が向いたときに善の行為を行うこともあります。

中立善と真の中立

中立善と真の中立はともに、望ましい結果を得るためにはどんな手段でも使うべきだと考えているが、どのような結果が望ましいかについては意見が分かれるところだ。 中立的な善のキャラクターは、善の大義を推進し、促進するためにさまざまな手段を用いるが、真の中立的なキャラクターは、他人のために有益な結果を無欲で追求することには興味がないのである。 中立的な善良なキャラクターが利他的であるのに対し、真の中立的なキャラクターは自分自身のことに関心があるのです。 真の中立のキャラクターは、友人、親族、同盟者に対しては利他的に振る舞いますが、ほとんどの場合、他人から受けた仕打ちをそのまま返します。 一方、中立的な善良なキャラクターは、友人や親族でない相手に対しても利他的に振る舞い、過去にひどい目に遭わせた敵も（その敵が本当に改心していれば）許すかもしれません。 真の中立のキャラクターは、このような状況ではオリーブの枝を差し伸べず、敵の弱みにつけこんで、さらなる策略から身を守ることもあります。 真の中立のキャラクターは、互恵の道徳に従います。 中立善のキャラクターは黄金律に従う。

中立善、合法善、混沌善

社会で善を進めなければならない状況では、これらの異なる配位のキャラクターはどのように対応することができるかを示す。 法善のキャラクターは、法律の強化やより強力な政府を通じて社会全体の幸福を促進します。 彼らは、社会におけるあらゆる予見可能な病から人々を守るための法律や手続きを提供するために働きます。 不誠実な人からの虐待から市民を守る。 国民全体にとって最も有益な権力構造や経済システムを提唱し、構築します。 合法的な善良なキャラクターは、結果の平等を提供します。 混沌とした善良なキャラクターは、自由を拡大し、すべての人の繁栄を高める最善の方法を市民が決定できるようにすることで、社会の幸福を促進します。 国民が自らの幸福と他者の幸福を増大させるために、最大限の自由と機会を与える制度を推進する。 彼らは、国民が統治システムによるあらゆる悪用から保護されるようにする。 カオスの善玉は、機会の平等を提供する。 中立的な善玉は、調和と自由の両方を促進するシステムを構築します。 彼らは、機会と結果のバランスを取ろうとします。 彼らは、すべての人の繁栄と幸福を促進するために、市民の自由を守るのに十分な法律と秩序だけを用います。 彼らは、権力機構内部からの乱用だけでなく、個人からの乱用からも国民を守る。

他のアライメントに対する中立善の見方

以下の表は、中立善が自分自身と他の8つのアライメントをどのように見ているかを示している。

Lawful Good Humane but Strict	Neutral Good Practical and Humane	Chaotic Good Humane but Lax
Lawful Neutral Strict and Apathetic	True Neutral Practical but Apathetic	カオス・ニュートラル いい加減で無気力
ローフル・エビル 厳格で冷酷	ニュートラル・エビル 実用的 but Ruthless	Chaotic Evil Lax and Ruthless

Ethical neutralsは律動派と混沌派の両方を極端と見なします。 彼らは合法派を過度に厳格で硬直したものと見なし、混沌派を過度にいい加減で一貫性のないものと見なします。

善良なアライメントのキャラクターは利他主義、思いやり、慈悲を推進することを望む。 彼らは自分自身を人道的であるとみなしている。

中立善の哲学

中立善とは、善は最も有益となる手段を用いて進められるべきであるという哲学である。 それは利他的結果主義の哲学である。 この哲学では、人々は利他的に行動し、全体としての集団のニーズと集団を構成する個人のニーズのバランスをとるべきであると考えます。 中立善はまた、行為功利主義や倫理的利他主義とも関連している。

中立善の哲学者は一般に、多元宇宙には形而上学的バランスがあると主張し、したがって、ソフト決定論、プラグマティズム、慣習主義、および/または道具論の教義を支持することがある。 また、自由意志や選択肢を信じることもある。 また、哲学的な問題に対して懐疑的であったり、判断を保留したりすることもあります。 彼らは道徳的相対主義者である傾向があり、価値観は社会によって、人によって異なり、それらが発生する社会の特殊性によって条件付けられ、それらはすべての時間またはすべての場所で普遍的に適用されず、それらが共通の規範または共通の受容に適合するか否かにのみ関連して正しいまたは正しくない、望ましいまたは望ましくないということを保持する。 中立的な善なる存在は、個人の自由を犠牲にすることなく、国家の権力がすべての人の利益のために使われることを望む。 更生司法は、犯罪者や悪人を更生させるために使われる。

(1) Gygax, Gary. アドバンスド・ダンジョンズ・アンド・ドラゴンズ ダンジョンマスターズガイド. TSR:1979.およびGygax, Gary. アドバンスド・ダンジョンズ・アンド・ドラゴンズ・プレイヤーズ・ハンドブック(Advanced Dungeons and Dragons Player’s Handbook). TSR:1978.

(2) Cook, David “Zeb”, et al. Advanced Dungeons and Dragons, 2nd Edition Player’s Handbook. TSR:1989.

(3) Wujcik, Erick. ニンジャとスーパースパイ. パラディウム・ブックス: 1994.

(4) Renaud, J.R. “Making law out of chaos.”（カオスから法を作る）。 ドラゴン(#163). 1990年11月：74-78.

(5) Parlagreco, Carl. “九点整列方式のもう一つの見方”. ドラゴン(#26). June 1979: 23. and Wujcik, Erick. ニンジャ・アンド・スーパースパイ. Palladium Books: 1994.