Verse 1
すると、第5の天使が鳴り、私は星が天から地へ落ちるのを見た。 この星は見えない世界に属するものである。 第三の災いは、天から投げ出された竜によって引き起こされ、第二の災いは、ユーフラテス川で縛られていた四人の天使が解き放たれたときに起こります。
Falling to the earth – 素早く、大きな力で来る。
And was given to him – when he was come.
底なしの穴の鍵-深くて恐ろしい牢獄、しかし「火の池」とは違う。
2節
そして彼は底なしの穴を開けた。
そして、穴から煙が上がった-その後、穴から上がったイナゴは、後で見るように、ペルシャ人のようである。それによると、この煙は彼らの憎むべき偶像崇拝の教義とそれに対する誤った熱意であり、それは今、尋常ではない発作を起こしたのであった。
大きな炉の煙のように- その雲はますます厚く立ち、遠く広く広がり、互いに押し合い、暗さが絶えず増す。
そして太陽と空気は暗くなった- 比喩的表現で、重い苦悩を表す。
第3節
その煙の中からイナゴが地上に出て来て、地のさそりが力を持つように、彼らにも力が与えられた。
煙から出た-底なしの穴からではなく、そこから出た煙から。
イナゴが出た-多数の、敵対する、有害な民の象徴として知られている。 ペルシャ人がそうであったが、6世紀、ユダヤ人はこのような人々から、言いようのない苦しみを味わった。 540年、彼らの学問所は停止され、50年近く学長を置くことも許されなかった。 589年にこの苦難は終わったが、それは540年よりずっと前に始まっていた。 その前兆は455年と474年ごろで、主な嵐はカバデスの治世にやってきて、483年から532年まで続いた。 6世紀の初め、アカデミーの総長であったマル・ラブ・イサクが死刑に処された。 その後、ユダヤ人の反乱が起こり、7年間続いたが、ペルシャに征服された。 このとき、一部の者は死刑になったが、多くはなく、残りの者は緊密に監禁された。 この時から、ユダヤ人の国はペルシャ人に憎まれ、迫害され、ほとんど根絶やしにされた。
The scorpions of the earth – 最も有害な種類である。
4節
そして、地の草も、緑のものも、木も傷つけてはならないが、額に神の印のない者だけは傷つけてはならないと、彼らに命じられた。
そして、彼らに命じられた-神の秘められた力によって-草も、緑のものも、木も傷つけてはならない-程度の低い者、中程度の者、高い者ではなく、封印されていない者だけ-主に、不信仰なイスラエル人たちである。
5節
そして、彼らには、彼らを殺してはならないが、五か月間苦しめることが与えられた。その苦しみは、さそりが人を襲うときの苦しみのようであった」。
彼らを殺してはならない-殺された者はほとんどいない。一般に、彼らは投獄され、さまざまに苦しめられた。
6節
そのころ人は死を求めてもそれを得ず、死にたいと願って、死は彼らから逃れ去ったであろう」。
その人たち-つまり、そのように苦しめられる人たち。
7節
そして、いなごの形は戦いに備えた馬に似ていて、その頭には金のような冠があり、その顔は人間の顔のようであった。
その姿-この描写は、完全に文明化されているわけでもなく、完全に野蛮でもない民族に適しており、その時代のペルシャ人はそのような人々であった。
彼らの頭には王冠のようなものがあり、ターバンである。
彼らの顔は人の顔のようで、親しみやすく好感が持てる。
8節
そして彼らは女の髪の毛のように毛があり、その歯は獅子の歯のようである。
彼らは女の髪のような髪を持っていた-昔のペルシャ人は皆、長い髪を好んだ。
また彼らの歯は獅子の歯のようだった-すべてのものを砕いて引き裂いた。
9節
彼らは鉄の胸当てをつけ、その翼の音は、多くの馬の戦車が戦いに走る音のようだった。
彼らの翼の音は、多くの馬の戦車の音のようだった–多くの馬に引かれて、彼らはあたかも飛び交ったのである。
10節
彼らはさそりのような尾を持ち、その尾には刺があり、その力は人を五か月も苦しめるものだった。 封印の解かれた者たちを五か月痛めつけるために-予言の五か月、すなわち七十九年の通年 このような災いは長く続いた。
11節
そして彼らは彼らの上に王を持った。それは底なしの穴の天使で、その名はヘブル語でアバドン、ギリシャ語ではアポリオンと名乗っている。
彼らの上には王がいた-彼らはその王によって特別に指示され、統治される。
その名はアバドン-これとアポリオンはともに破壊者を意味する。 これによって、彼は竜と区別され、その正式名はサタンである。
12節
一つの災いは過ぎたが、見よ、今後、さらに二つの災いがある。
一つの災いは過ぎ去り、見よ、これらの後にさらに二つの災いが来る-最初の災いがあったペルシャの勢力は、今やサラセン人によって打ち破られた。この時から、最初の休止は、続く二つの災いのための広い道を作ったのである。 589年、最初の災いが終わったとき、マホメットは20歳で、キリスト教徒同士の争いは非常に大きくなっていた。 591年、ペルシャに君臨していたチョスロー2世は、皇帝の死後、東方で恐ろしい騒動を起こし、それゆえマホメットは新しい宗教と帝国のために開かれた扉を見つけたのである。 そして606年、簒奪者フォカスがローマの司教ボニファティウス3世を万人司教と宣言しただけでなく、ローマ教会を全教会の首長と宣言すると、これは教皇庁を最大限に発展させる確かな一歩となった。 このように、第一の災いが去った後、第二の、いや、第三の災いがすぐに続いた。実際、第一の災いが効果的に始まる前に、この災いと共に、この二つは道程にあったのである。
13節
そして、第六の天使が鳴り、神の前にある金の祭壇の四隅から声を聞いた。
第六の天使が鳴り-この天使のもとで、第二の災いが起こる。
そして金の祭壇の四隅から声を聞いた-この金の祭壇とはレビ人の香炉の天上の模様のことである。 この声は、20節、21節、黙示録9:20,21で述べた神の怒りの実行が、いかなるとりなしでも、これ以上遅らせるべきことを意味したのである。
14節
トランペットを持つ第六の天使に言って、大河ユーフラテスに縛られている四人の御使いを解き放て、と。 これらは悪い天使であり、さもなければ縛られることはなかったであろう。
15節
そして四人の天使は解き放たれ、一時間、一日、一ヶ月、一年の間、人の三分の一を殺すために用意されていた。
人の三分の一を殺すために-つまり、膨大な数の人を殺すために。
時、日、月、年-これらすべては、サラセン人がマホメットの死の後に長い間行った虐殺に一致する。 また、放たれた天使の数は、彼らの最初の、そして最も高名なカリフの数と一致する。 これらは、アリ、アブベケル、オマール、およびオスマンであった。 マホメットは、彼のいとこであり義理の息子であるアリを彼の後継者に指名しました。しかし、彼はすぐに残りの者によって鍛えられ、彼らが相次いで死ぬまで、彼のための場所を作りました。 彼らは互いに引き継ぎ、それぞれが数え切れないほどの大勢の人間を滅ぼした。 予言的な年。の中にある。 年です。 Com. 日。 時間………. 8日……………….。 212年全体で196 月………………………….6 15……318 / 年……………………………………….1 196……117 / さて、第二の災いは、第三の災いの始まりと同様に、イナゴが止んでから海から獣が現れるまでの間に位置し、サラセン人は主に騎兵であったが、彼らの最初のカリフ、アブベケルから、レオ四世の時代にローマから撃退されるまでは、その殺戮の絶頂にあった時であった。 したがって、この212年間は、634年から847年までと数えることができる。 この212年間は、634年から847年までである。時間の計算が、1時間から始まり1年で終わるのは、彼らの小さな始まりと大きな成長に対応するものである。 マホメットの死の前後、彼らは自国の問題を解決するのに十分であった。 その後、アブベケルはさらに前進し、634年にはシリアでペルシア人とローマ人に対して大きな優位を得た。 オマールのもとでは、メソポタミア、パレスチナ、エジプトの征服が行われた。 オスマン朝では、アフリカの征服（647年にローマ帝国を完全に制圧）、キプロスの征服、そして651年には全ペルシャの征服が行われた。 アリが死んだ後、その息子で平和主義者のアリ・ハセンはムアビアに追い出された。ムアビアとその後継者のもとで、サラセン人の力は増大し、マホメットの死後4年以内に、戦争好きのローマ人が400年間に行ったよりもはるかに征服範囲を広げたのである。
16節
騎兵の数は二十万であり、私はその数を聞いた。
騎兵の数は二十億であり、一度にこれほどの数が戦場に運ばれたのではなく、（我々がこの表現を文字通り理解すれば）「時間、日、月、年」にわたる経過の中で運ばれた。
17節
わたしは幻の中で、馬とそれに乗る者たちが、火とヤシと硫黄の胸当てをしているのを見た。馬の頭は獅子の頭のようであり、その口からは火と煙と硫黄とが出た。
こうして私は幻の中で馬とそれに乗る者たちを見た-聖ヨハネは幻の中でこれらの言葉を付け加えて、この記述を文字通りに受け取ってはいけないことを暗示しているようだ。
火の胸当て-火のように赤い。 彼らの馬の月から出ている火と煙と硫黄と同じ色である。 また、彼らの馬の頭は獅子の頭のようである-すなわち、激しく、恐ろしい。
そして、彼らの口から火と煙と硫黄が出る-この比喩的表現は、これらの騎兵の消耗、目つぶし、すべてを突き刺す怒り、猛烈さ、力を示しているのかもしれない。
18節
この三つによって、人の三分の一は、火と煙と硫黄とによって殺され、その口から出た。
この三つによって- 一体となった。
Were the third part of men – in the countries they over-ran.
Killed – Omar alone, in eleven years and half, took thirty-6000 cities or forts.
Killed – Omar単独で、11年半の間に36,000の都市または砦を占領した。 そこでどれだけの人が殺されたことだろう！
19節
彼らの力はその口と尾にある。その尾は蛇のようであり、頭があり、それで痛めつけるからである。
これらの馬の力はその口と尾にある-乗り手は前進するのと同時に退却して戦うので、その後方は前方と同様に恐ろしい。
彼らの尾は蛇のように、頭がある-蛇の尾のようなだけでない。 彼らは、アンフィスベナという蛇の一種に例えるのが適切であろう。この蛇には短い尾があり、まるで二つの頭があるかのように、頭から毒を吐き出すのに似ているのである。
20節
これらの災いによって殺されなかった残りの人々は、悪魔や金、銀、真鍮、石、木の偶像を拝まないようにと、自分たちの手の業を悔い改めなかった：
そして殺されなかった残りの人々-サラセン人が破壊しなかった者たち。
これらの災いによって-ここで第二の災いの記述は終わる。
それでも悔い改めない-彼らはクリスチャンと呼ばれたのに。
彼らの手の業から-現在特定されているもの。
悪魔を崇拝してはならない-亡き聖人を呼び出すことは、それが真実であれ、偽りであれ、疑わしいものであれ、あるいは偽造であれ、キリスト教会に早くから忍び込んで、ますます遠くへ運ばれた。聖人として呼び出された者の中に、善い天使ではなく、悪い天使がどれほど多くいるかを誰が知っていようか；あるいは悪魔がどれほどその盲目の崇拝と、その機会に行われた不思議なことと混じり合ってきたか。 偶像 – 590年頃、人々は像を崇め始めた。直立した人々は熱心にこれに反対したが、像は少しずつ、明白な偶像に成長した。 東と西の両方で多くの論争があった後、787年、ニースの第二公会議で像の崇拝が確立された。 しかし、その後しばらくして、テオフィロス皇帝によって、像崇拝は激しく反対された。 しかし、842年に彼が亡くなると、その未亡人テオドラが再びこれを制定し、863年にコンスタンティノープルの公会議で、さらに871年に再び制定した。
21節
Neither repent of their murders, nor their sorceries, nor fornication, or their theft.
Never repent of their murders, nor the sorceries – Who read the history of seventh, eighth, and ninth centuries, will find numberless examples of all these in every part of Christian world.All in Japan. しかし、神はこれらのキリスト教の名に対する汚点をこれほど多く断ち切られたにもかかわらず、残りの者たちは同じ道を歩み続けたのである。 しかし、そのうちの何人かは、その後に続く災いの下で悔い改めるかもしれない
。