61:1-4 David begint met gebeden en tranen, maar eindigt met lofprijzing. Zo keert de ziel, opgeheven tot God, terug tot het genot van zichzelf. Waar wij ook zijn, wij hebben de vrijheid om tot God te naderen, en mogen een weg open vinden naar de troon der genade. En dat wat ons van andere troost scheidt, moet ons dichter bij God brengen, de bron van alle troost. Hoewel het hart overweldigd is, kan het toch in gebed tot God worden opgeheven. Neen, ik zal tot U roepen, want daardoor zal het ondersteund en verlicht worden. Het wenen moet het bidden verlevendigen, en niet verdoven. Gods kracht en belofte zijn een rots die hoger is dan wij. Deze rots is Christus. Op de Goddelijke barmhartigheid, als op een rots, wenste David zijn ziel te laten rusten; maar hij was als een schipbreukeling, blootgesteld aan de golven op de bodem van een rots die te hoog voor hem was om zonder hulp te beklimmen. David ondervond dat hij niet vast kon staan op de Rots der zaligheid, tenzij de Here hem daarop plaatste. Daar er veiligheid is in Hem, en geen in onszelf, laat ons bidden om geleid te worden naar en vast te staan op Christus onze Rots. De dienst van God zal zijn voortdurende werk en zaak zijn; allen moeten het zo maken die verwachten God te vinden als hun toevlucht en hun sterke toren. De genade van God zal zijn voortdurende troost zijn. Hoor mijn geroep, o God – Zie de aantekeningen bij Psalm 5:2. Het woord “roep” betekent hier soms een vreugdevolle schreeuw – een triomfantelijke schreeuw; maar het verband maakt het zeker dat het hier verwijst naar de stem van het gebed. Er wordt geïmpliceerd dat het een hoorbaar gebed was, of dat de psalmist zijn verlangens in woorden uitte. Het is een taal, die door diepe benauwdheid wordt voortgebracht, wanneer een bedroefd en bezwaard hart zijn gevoelens uit in een luide roep om genade.
Hoor mijn gebed – Geef gehoor; neig het oor tot mij, Psalm 5:1; Psalm 17:1, Psalm 17:6; Psalm 39:12; Psalm 71:2.
PSALM 61
Ps 61:1-8. Negina – of Neginoth (zie Ps. 4:1, titel). Gescheiden van zijn gebruikelijke geestelijke voorrechten, misschien door Absaloms opstand, bidt de Psalmist om goddelijke hulp, en, met het oog op vroegere barmhartigheden, met groot vertrouwen dat hij verhoord zal worden.
1-3. Van het einde – dat is, plaatsen ver van het heiligdom (De 28:64).
1 Hoor mijn geroep, o God; verhoor mijn gebed.
2 Van het einde der aarde zal ik tot U roepen, wanneer mijn hart overweldigd wordt; leid mij tot de rots, die hoger is dan ik.
3 Want Gij zijt mij een schuilplaats geweest, en een sterke toren tegen den vijand.
4 Ik zal in Uw tabernakel vertoeven in eeuwigheid; ik zal vertrouwen in de beschutting Uwer vleugelen. Selah.
Palm 61:1
“Hoor mijn geroep, o God.” Hij was in vreselijke ernst; hij schreeuwde, hij verhief zijn stem in de hoogte. Hij is echter niet tevreden met de uitdrukking van zijn nood; het luchten van zijn smarten is niet genoeg voor hem, hij wil werkelijke audiëntie van de hemel, en duidelijke hulp als het resultaat. Farizeeërs mogen rusten in hun gebeden; ware gelovigen zijn begerig naar een antwoord op hun gebeden; ritualisten mogen tevreden zijn wanneer zij hun litanieën en collecten hebben “gezegd of gezongen”, maar levende kinderen van God zullen nooit rusten totdat hun smeekbeden de oren van de Here God van Sabaoth zijn binnengedrongen. “Sla acht op mijn gebed.” Geef het Uw overweging, en zo’n antwoord als Uw wijsheid geschikt acht. Als het bij ons op huilen aankomt, hoeven we er niet aan te twijfelen dat het bij God ook tot aandacht zal komen. Onze hemelse Vader is niet verhard tegen het geroep van Zijn eigen kinderen. Wat een troostrijke gedachte is het dat de Here te allen tijde het geroep van zijn volk hoort, en nooit vergeetachtig is voor hun gebeden; wat ook faalt om Hem te bewegen, de adem van het gebed wordt nooit tevergeefs besteed!
Palm 61:2
“Van het einde der aarde zal ik tot U roepen.”Hij was verbannen van de plaats die het centrum van zijn verrukking was, en tegelijkertijd was zijn geest in een depressieve en melancholische toestand; zowel feitelijk als figuurlijk was hij een verstotene, toch houdt hij daarom het gebed niet tegen, maar vindt daarin veeleer een reden voor het luider en droeviger roepen. Om afwezig te zijn van de plaats van goddelijke aanbidding was een smartelijke smart voor heiligen in de oude tijden; zij beschouwden de tabernakel als het centrum van de wereld, en zij rekenden zichzelf als aan het uiteinde van het universum wanneer zij niet langer hun toevlucht konden nemen tot het heiligdom; hun hart was zwaar als in een vreemd land wanneer zij verbannen waren van haar plechtigheden. Toch wisten zelfs zij heel goed dat geen enkele plaats ongeschikt is voor het gebed. Er mag dan een einde aan de aarde zijn, maar er mag geen einde aan de devotie zijn. Aan de rand van de schepping kunnen we God aanroepen, want zelfs daar is Hij binnen bereik. Geen plek is te troosteloos, geen toestand te betreurenswaardig; of het nu het einde van de wereld is of het einde van het leven, gebed is evenzeer beschikbaar. Om in sommige omstandigheden te bidden is een voornemen nodig, en de Psalmist drukt het hier uit: “Ik zal roepen.” Het was een wijs besluit, want als hij had opgehouden met bidden zou hij het slachtoffer van wanhoop zijn geworden; er is een einde aan een mens als hij een einde maakt aan het gebed. Merk op dat David er nooit van droomde een andere God te zoeken; hij stelde zich de heerschappij van Jehovah niet plaatselijk voor: hij was aan het einde van het beloofde land, maar hij wist dat hij nog steeds in het gebied van de grote Koning was; tot Hem alleen richt hij zijn smeekbeden. “Wanneer mijn hart overweldigd wordt” – wanneer de grote golven van moeilijkheden over mij heen spoelen en ik volledig onder water sta, niet alleen wat mijn hoofd betreft, maar ook mijn hart. Het is moeilijk om te bidden als je hart verdrinkt, maar toch pleiten genadige mensen het best op zulke momenten. Verdrukking brengt ons tot God, en brengt God tot ons. De grootste triomfen van het geloof worden behaald in haar zwaarste beproevingen. Het is allemaal voorbij met mij, ellende is overal om mij heen; het omsluit mij als een wolk, het verzwelgt mij als een zee, het sluit mij in met dikke duisternis, toch is God dichtbij, dichtbij genoeg om mijn stem te horen, en ik zal Hem roepen. Is dat geen moedige taal? Merk op hoe onze Psalmist de Here zegt, alsof hij wist dat Hij hem hoorde, dat hij van plan was Hem aan te roepen: ons gebed vanwege onze benauwdheid kan lijken op een aanroep tot een verre vriend, maar ons diepste geloof heeft zijn stille harten-geroep tot de Here als tot iemand die zeker onze zeer tegenwoordige hulp is.
“Leid mij naar de rots die hoger is dan ik.” Ik zie U als mijn toevluchtsoord, zeker en sterk; maar helaas, ik ben verward en kan U niet vinden; ik ben zwak en kan U niet beklimmen. Gij zijt zo standvastig, leid mij; Gij zijt zo hoog, verhef mij. Er is een mijn van betekenis in dit korte gebed. Langs de ijzerhoudende kust van onze noordelijke kusten gaan levens verloren omdat de rotsen onbereikbaar zijn voor de schipbreukeling. Een geestelijke van een van de kustdorpen heeft met immense arbeid vanaf het strand trappen uitgehakt naar een grote kamer, die hij in de krijtrots heeft uitgegraven: hier zijn vele zeelieden gered; zij zijn op de rots geklommen, die anders te hoog voor hen was geweest, en zij zijn ontsnapt. Wij hebben echter de laatste tijd gehoord dat de treden door de stormen zijn weggesleten en dat arme zeelieden jammerlijk zijn omgekomen in het zicht van de toevluchtsoord dat zij niet konden bereiken omdat het te hoog voor hen was: daarom wordt voorgesteld om ijzeren staken aan te brengen en kettingladders op te hangen zodat de schipbreukelingen de kamers in de rots kunnen bereiken. De illustratie spreekt voor zich. Onze ervaring leidt ons ertoe dit vers goed te begrijpen, want er was een tijd bij ons dat wij in zo’n verbijstering van ziel waren vanwege de zonde, dat wij weliswaar wisten dat de Here Jezus een zekere verlossing voor zondaars was, maar dat wij toch niet tot Hem konden komen, vanwege onze vele twijfels en voorgevoelens. Een Zaligmaker zou ons van geen nut zijn geweest, indien de Heilige Geest ons niet zachtmoedig tot Hem had geleid, en ons niet in staat had gesteld op Hem te rusten. Tot op de dag van vandaag voelen wij vaak dat wij niet alleen een rots nodig hebben, maar dat wij er ook naar toe geleid moeten worden. Met dit in het oog bejegenen wij de ongelovige gebeden van ontwaakte zielen zeer mild; want in hun verbijsterde toestand kunnen wij van hen niet in één keer een volledig gelovig geroep verwachten. Een zoekende ziel moet terstond in Jezus geloven, maar het is wettig dat een mens vraagt om tot Jezus geleid te worden; de Heilige Geest is in staat zulk een leiding te bewerken, en Hij kan het doen, zelfs al staat het hart op de grens van wanhoop.
Hoe oneindig veel hoger dan wij zijn, is de verlossing Gods. Wij zijn laag en kruiperig, maar het torent als een hoge klif ver boven ons uit. Dit is haar heerlijkheid, en is onze verrukking wanneer wij eenmaal in de rots zijn geklommen, en er een belang in hebben opgeëist; maar terwijl wij nog bevende zoekers zijn, ontstellen de heerlijkheid en verhevenheid van de zaligheid ons, en wij gevoelen dat wij zelfs te onwaardig zijn om er deel aan te hebben; vandaar worden wij ertoe gebracht om genade op genade te roepen, en te zien hoe afhankelijk wij voor alles zijn, niet alleen voor de Zaligmaker, maar ook voor de kracht om in Hem te geloven.
Palm 61:3
“Want Gij zijt mij een toevlucht geweest.” Merk op hoe de Psalmist de veranderingen op, “Gij hebt,” en “Ik zal,” – Psalm 61:3, Psalm 61:4, Psalm 61:5, en Psalm 61:6. Ervaring is de voedster van het geloof. Uit het verleden verzamelen wij argumenten voor huidig vertrouwen. Menigmaal hadden de vervolgingen van Saul en de gevaren van de strijd Davids leven verzwaard, en slechts door een wonder was hij ontkomen, en toch leefde hij nog steeds en was ongedeerd; dit herinnert hij zich, en hij is vol van hoop. “En een sterke toren voor de vijand.” Als in een onneembaar fort had David gewoond, omdat hij omringd was door almacht. Het is onuitsprekelijk zoet om te gedenken aan de goedertierenheden des Heren in onze vroegere dagen, want Hij is onveranderlijk, en daarom zal Hij ons blijven behoeden voor alle kwaad.
Palm 61:4
“Ik zal in eeuwigheid in Uw tabernakel vertoeven.” Laat mij eenmaal in Uw voorhoven terugkeren, en niets zal mij er weer uit verdrijven; zelfs nu in mijn verbanning is mijn hart daar; en altijd zal ik U in de geest blijven aanbidden, waar mijn lot ook moge worden geworpen. Misschien wordt hier met het woord “tabernakel” de woonplaats van God bedoeld; en als dat zo is, dan is de betekenis: ik zal bij de Here wonen, Zijn heilige gastvrijheid genieten, en zekere bescherming.
voortgezet…HET ARGUMENT
De aanleiding tot deze Psalm was een of andere grote benauwdheid van David, hetzij door Saul of door Absalom, hoewel hij enige tijd nadat die voorbij was gecomponeerd kan zijn.
David, in groot gevaar, vlucht tot God om bevrijding, op grond van de ervaring van zijn vroegere liefde, Psalm 60:1-3, en belooft Hem eeuwige dienst voor het verhoren van zijn gebeden, Psalm 60:4,5; en zich verzekerend van een lang leven, zweert hij dankbaarheid, Psalm 60:6-8.
Geen tekst van Poole over dit vers.
Hoor mijn geroep, o God,…. Die in benauwdheid was, en met grote vurigheid en verzoeking werd uitgesproken;
Houd mijn gebed aan; deze psalm was door hem gemaakt, en niet voor hem; door de Geest Gods in zijn hart gewrocht, en door hem met een waarachtig hart en volle verzekerdheid van geloof neergezet, en had betrekking op zijn eigen geval in het bijzonder. Aben Ezra meent dat het eerste woord een openbaar gebed aanduidt, vocaal en openlijk uitgesproken; en dat dit een gebed in het hart aanduidt, of geestelijk gebed; beide hoort de Heer en luistert er naar, en wordt hier verzocht; hetgeen wonderbare genade en neerbuigendheid in Hem is.
Hoor mijn geroep, o God; woon mijn gebed bij.