Van The New York Times, 22 april 2015:
“Denemarken heeft dinsdag wetgeving aangenomen die bestialiteit verbiedt, waarmee een wet wordt aangescherpt waarvan dierenrechtenactivisten vreesden dat deze het sekstoerisme met dieren aanmoedigt. Het wetsvoorstel wijzigt een eerder verbod op geslachtsgemeenschap die dieren schaadt. Minister Dan Jorgensen van Landbouw stelde dat het vorige verbod ontoereikend was en zei in een opinieartikel: “Het is moeilijk te bewijzen dat een dier lijdt wanneer een mens seksuele gemeenschap met hem heeft, en daarom moeten we het dier het voordeel van de twijfel geven.” Degenen die voor het wetsvoorstel stemden, zeiden dat Denemarken niet het laatste Noord-Europese land wilde blijven waar bestialiteit legaal was, omdat dit dier-sekstoeristen aantrok. . . Een rapport van het ministerie van Justitie uit 2011 ondervroeg dierenartsen en ontdekte dat 17 procent van hen vermoedde dat een mens seks had gehad met een dier dat ze behandelden.”
Het bestaat al zo lang als wij onze verhalen in rotsen etsen. Het is te vinden in verre uithoeken van de wereld. Het heeft vele namen: buggery, bestialiteit, een misdaad tegen de natuur, paraphilia, zoo sex, sex met dieren. Maar voor een praktijk die zo wijdverbreid is en zulke ingrijpende gevolgen heeft voor dieren, krijgt bestialiteit verrassend weinig aandacht. Voor alle duidelijkheid: we hebben het niet over een paar geïsoleerde incidenten die de aandacht van de media trekken. Evenmin hebben we het over het kleine aantal gewelddadige aanrandingen van dieren die bij de autoriteiten worden gemeld en vervolgd.
Het is veel, veel groter dan dat. Een hele subcultuur van mensen houdt zich bezig met seksuele activiteiten met niet-menselijke dieren (ze noemen zichzelf “dierentuinen”); er zijn internetfora gewijd aan het delen van verhalen en het uitwisselen van advies; er zijn georganiseerde bestialiteitsevenementen en dierlijke seksboerderijen waar, net als in een hoerenhuis, een groep dieren beschikbaar is voor het grijpen. Er bestaat een hele dierentuinwereld, vlak voor je raam of achter de gordijnen van je buurman. Hoewel er geen precieze statistieken zijn, kent elke dierentuin waarschijnlijk gemiddeld zo’n 90 andere mensen die zich bezighouden met zoöfiele activiteiten.*
Mijn tienerdochter meldt dat een van haar klasgenoten een zoöfiel is: Hij vertelt mensen dat hij seks heeft met katten en hij draagt elke dag een kattenstaartkostuum naar school. Het bestaan van erotische boerderijen en dierenbordelen vertelt ons dat dieren worden verhandeld voor seks, net als jonge vrouwen. Het feit dat Denemarken wetgeving heeft aangenomen om dier-sekstoerisme te stoppen, vertelt ons dat het geen onbelangrijke kwestie is.
Het is belangrijk om te begrijpen dat er een enorm spectrum aan dierentuinfiele activiteiten bestaat, van wat sommige mensen zien als liefdevolle, monogame mens-dierbanden die toevallig ook seks inhouden, tot vormen van marteling en zoosadisme waar je nachtmerries van krijgt. Misschien kriebelt u al een beetje bij het horen van dit taboe-onderwerp, maar hoe hard we ook proberen onze ogen dicht te knijpen, het zal er toch zijn. En de implicaties voor dieren zijn enorm. Bestialiteit of zoöfilie – hoe we het ook noemen – is een van de meest urgente problemen voor alle gedomesticeerde dieren, met inbegrip van de dieren die wij als huisdieren houden. We hebben een hele populatie kwetsbare wezens voor het grijpen, en veel mensen grijpen.
Onder de weinige geleerden die het onderwerp zoöfilie hebben benaderd, bestaat onenigheid over de vraag of het een misdaad is of een levensstijlkeuze. Sommigen beweren dat seksuele aantrekking tot dieren een seksuele geaardheid is, net als homoseksualiteit of biseksualiteit. Het is, in deze opvatting, niet pervers of moreel verkeerd. Mensen vertonen een breed spectrum van seksuele aantrekkingskracht, en voor sommigen strekt deze aantrekkingskracht zich uit tot niet-menselijke dieren. Psychiatrische teksten daarentegen neigen ertoe seks met dieren te categoriseren als een “parafilie”, waarbij seksuele bevrediging wordt verkregen door seksuele praktijken die atypisch of extreem zijn of, volgens sommige definities, pervers. Pedofilie en sadomasochisme worden ook algemeen beschouwd als parafilieën (hoewel Vijftig Tinten Grijs S & M in aanzienlijke mate heeft “genormaliseerd”).
THE BASICS
- The Fundamentals of Sex
- Find a sex therapist near me
De meerderheid van degenen die over zoöfilie schrijven (een aantal van hen zijn dierenartsen of veterinaire forensische deskundigen) beschouwen elke vorm van seksueel contact met dieren per se als misbruik. Vaak draait het argument om de kwestie van toestemming. Kunnen dieren instemmen met seks tussen soortgenoten? Doen zij dat ooit? Het is betrekkelijk eenvoudig om aan de hand van gedragskenmerken te bepalen wanneer een dier niet wil meedoen (vluchtpogingen, schreeuwen en janken, gezichtsuitdrukkingen van pijn of angst), maar als er geen openlijk “nee” wordt gezegd, hoe moeten we dan de bereidheid of het gebrek daaraan van het dier interpreteren? Moet stilzwijgen of afwezigheid van weigering worden opgevat als een teken van instemming? Wat als het dier tekenen vertoont van plezier, belangstelling, bereidheid? Of wat als mensen die aan bestialiteit doen dieren trainen om te voldoen aan en deel te nemen aan sexuele handelingen?
Dit is niet alleen een academische vraag. Veel van wat er gebeurt op zoophilia Internet chatrooms hebben te maken met wat deelnemers lijken te zien als “het verkrijgen van toestemming.” In een thread genaamd K9 Anal, is dit soort taal doorspekt met de how-to’s: “Laat het dier je vertellen wat hij of zij wil.” “Forceer het niet.” “Ga langzaam en laat ze wennen aan het idee.” “Train ze om het leuk te vinden.” Deze vervaging van de grens tussen toestemming en dwang is, naar mijn mening, zeer problematisch.
Het feit dat Denemarken bestialiteit illegaal heeft gemaakt is een stap in de goede richting. Het suggereert echter dat dierlijk-sekstoerisme een reëel probleem is. En de meeste mensen willen er niet over praten. Als ik ook maar vermeld dat zulke dingen gebeuren, klappen de meeste van mijn vrienden met hun handen over hun oren en zeggen: “Ik wil het niet weten.” Inderdaad, dit zijn moeilijke dingen om over na te denken, als je van dieren houdt. Maar we moeten openlijker gaan praten over zoöfilie – niet om degenen die het praktiseren te demoniseren, want niet iedereen die te veel van een dier houdt is een seksueel roofdier. Maar we moeten wel de gepastheid ervan in twijfel trekken, voor de betrokken dieren. Als je om dieren geeft, zou je je ook moeten bekommeren om alle vormen van geweld en uitbuiting die we hen aandoen.