Historia panteizmu i panteizmu naukowego autorstwa Paula Harrisona.
Dowiedz się więcej o panteizmie: przejdź do strony NaukowyPanteizm.
Bo w Nim żyjemy, poruszamy się i mamy naszą istotę.
Święty Jerome podczas modlitwy, Hieronim Bosch
Większość wersji chrześcijaństwa jest panteistyczna. Wierzą w Boga, który jest obecny i aktywny na tym świecie, Boga, który może zamieszkać w każdym człowieku, jeśli tylko przyjmie on łaskę Ducha Świętego. Jednak jest On również Bogiem, który przekracza świat, który przechodzi daleko poza materialny wszechświat i daleko poza nasze rozumienie.
Jest bardzo wątpliwe, czy sam Jezus miał jakiekolwiek panteistyczne poglądy.Najprawdopodobniej zaakceptował on dominujący w jego czasach żydowski millenaryzm.Bóg żył w niebie poza światem, chociaż mógł działać w świecie, kiedy tylko zechciał. Pewnego dnia zniszczyłby obecną ziemię i zastąpiłby ją przemienioną ziemią, w której naród żydowski zostałby wskrzeszony i przywrócony do życia.
Chrześcijański panteizm wywodzi się z dwóch ewangelicznych korzeni.
Pierwszym z nich jest św. Paweł.
Słynna wypowiedź Pawła do Ateńczyków:
Dla Niego bowiem żyjemy, poruszamy się i mamy nasze jestestwo
jest silnie panteistyczne, choć wydaje się, że nie jest to jego własna wypowiedź, lecz cytat z greckiego poety, Aratusa, prawdopodobnie pod wpływem stoickiego Klejtosa, który był panteistą. W swoich własnych słowach Paweł implikuje coś podobnego, gdy mówi o Chrystusie-Bogu: „Przez Niego bowiem wszystko zostało stworzone (…) On jest przed wszystkim i w Nim wszystko się trzyma razem”.
Stanowisko Pawła można nazwać selektywnym panteizmem. Bóg jest aktywny w świecie, podtrzymuje świat, a w przypadku tych, którzy podążają za Chrystusem, wchodzi w ich umysł i ciało i w pewnym sensie staje się jednym z nimi. Paweł używa wyrażenia „w Chrystusie” nie mniej niż 165 razy w swoich listach (jeśli wliczymy „w Panu” i „w Nim”). Czasami „w Chrystusie” odnosi się do ludzi, którzy należą do chrześcijańskiej wspólnoty wierzących lub którzy umarli jako chrześcijanie. Ale prawie zawsze oznacza to, że Chrystus jest w jakiś sposób wewnątrz Pawła lub wierzącego, albo że oni są wewnątrz Chrystusa, albo jedno i drugie. Czasami Paweł sugeruje, że istnieje niemal cielesne wcielenie chrześcijan w Chrystusa.
Drugi korzeń chrześcijańskiego panteizmu leży w idei Ducha Świętego. W Dziejach Apostolskich (II.1-3), wypełnia on apostołów i daje im moc mówienia językami. Ewangelia Jana i List Jana poszerzają ideę Ducha Świętego tak, że wypełnia on wszystkich wierzących chrześcijan i prowadzi ich. Późniejsza teologia określiła Ducha Świętego jako integralną część Trójcy Świętej, a zatem część Boga. Jeśli Duch Święty wstąpił w każdego wierzącego, oznaczało to, że wstąpił w niego Bóg. Podobnie jak stanowisko Pawła, była to forma selektywnego panteizmu.
W tych przypadkach nie mówimy o ekspansywnym, potwierdzającym świat rodzaju panteizmu – wręcz przeciwnie. Zarówno Paweł jak i Johanninematerialregard uważają tę ziemię i ciało fizyczne za podrzędny odpad. Kiedy Paweł mówi o ciele jako świątyni Bożej, nie ma na myśli tego, że ciało powinno być czczone i pobłażane – ale raczej to, że jego „nieczyste” instynkty i pragnienia, takie jak seks i obżarstwo, powinny być tłumione, aby nie zbezcześcić świątyni.
Paweł wyraźnie stawia ciało w bezpośrednim konflikcie z duchem. Dąży do umartwienia ciała – być może z poczucia winy za fizyczne cierpienia, które spowodował prześladując chrześcijan. W istocie to właśnie pragnienie Pawła, by umartwić własne ciało, może wyjaśniać jego pociąg do ukrzyżowanego Jezusa.
Wybrane fragmenty.
Choć nie jest daleko od każdego z nas.
Gdy bowiem przechodziłem obok i widziałem wasze nabożeństwa, znalazłem ołtarz z napisem: Nieznanemu Bogu. Któremu więc bezwiednie oddajecie cześć, Jego ogłaszam wam. Bóg, który stworzył świat i wszystko, co na nim jest, ponieważ jest Panem nieba i ziemi, nie mieszka w świątyniach z piasku, ani nie jest czczony rękoma ludzi, jak gdyby czegoś potrzebował, ponieważ daje wszystkim życie i oddech, i wszystko; I uczynił z jednej krwi wszystkie narody ludzkie, aby zamieszkiwały na całej powierzchni ziemi, i wyznaczył im czasy i granice ich zamieszkiwania, aby szukali Pana, jeśli to możliwe, aby Go szukali i znaleźli, chociaż nie jest daleko od każdego z nas, bo w Nim żyjemy, poruszamy się i mamy nasze istnienie, jak powiedzieli niektórzy z waszych poetów. Jesteśmy bowiem wszyscy Jego potomstwem.
Jesteście świątynią Boga
Czy nie wiecie, że jesteście świątynią Boga i że duch Boży mieszka w was? Jeśli ktoś zbezcześci świątynię Boga, zniszczy go Bóg; bo świątynia Boga jest święta, którą wy jesteście.
Czy nie wiecie, że ciało wasze jest świątynią Ducha Świętego, który jest w was, a którego macie od Boga, i nie jesteście swoi? . . Więc uwielbiajcie Boga w waszym ciele.
Chrysto-panteizm: Chrystus w nas, my w Chrystusie.
Zostałem ukrzyżowany z Chrystusem; już nie ja żyję, lecz żyje we mnie Chrystus.
Czy nie zdajesz sobie sprawy, że Jezus Chrystus jest w tobie?
Bo jak w jednym ciele mamy wiele członków, a wszystkie członki nie mają jednej funkcji, tak i my, choć jest nas wielu, stanowimy jedno w Chrystusie, a każdy z osobna jesteśmy nawzajem dla siebie członkami.
Gdy jesteśmy w domu w ciele, jesteśmy z dala od Pana.
Ukierunkowanie umysłu na ciało jest śmiercią, lecz ukierunkowanie umysłu na Ducha jest życiem i pokojem… ci, którzy są w ciele, nie mogą podobać się Bogu.
Jeśli będziecie żyć według ciała, umrzecie, lecz jeśli przez Ducha umrzecie uczynki ciała, będziecie żyć.
Gdy jesteśmy w domu w ciele, jesteśmy z dala od Pana.
Postępujcie według Ducha, a nie zaspokajajcie pożądliwości ciała. Forthedesires ciała są przeciwne Duchowi, a pragnienia Ducha są przeciwne ciału; te bowiem są sobie przeciwne.
A ci, którzy są Chrystusowi, ukrzyżowali ciało z jego namiętnościami i pożądliwościami.
Ciało nie jest przeznaczone dla niemoralności, lecz dla Pana. 1 Koryntian 6:13
Przyobleczcie się w Pana Jezusa Chrystusa, a nie dbajcie o ciało, aby dogadzać jego pożądliwościom.
Duch Święty.
Ale wy nie jesteście w ciele, lecz w duchu, jeśli Duch Boży w was mieszka.
A Ja będę prosił Ojca, a On da wam innego Doradcę, który będzie z wami na wieki, także Ducha Prawdy, którego świat nie może pojąć, bo go nie widzi i nie zna; wy go znacie, bo mieszka z wami i będzie w was.
Jeżeli Mnie kto miłuje, będzie zachowywał moje słowo, a Ojciec mój umiłuje go i przyjdziemy do niego, i będziemy u niego mieszkać.
Wszyscy, którzy zachowują Jego przykazania, trwają w Nim, a On w nich. A po tym poznajemy, że On trwa w nas przez Ducha, którego nam dał.
Obraz w tle: St Jerome at Prayer, Hieronymus Bosch, Ghent,Musee desBeaux Arts.
PANTHEISM SOCJALNY
to przekonanie, że wszechświat i natura są boskie.
Łączy w sobie religię i naukę, a troskę o człowieka z troską o przyrodę.
Zapewnia najbardziej realistyczną koncepcję życia po śmierci,
i najbardziej solidną podstawę etyki środowiskowej.
Jest to religia, która nie wymaga żadnej wiary poza zdrowym rozsądkiem,
żadnego objawienia poza otwartymi oczami i umysłem otwartym na dowody,
żadnego guru poza twoim własnym ja.
W celu zapoznania się z zarysem, zobacz Podstawowe zasady naukowego panteizmu. 
Top.
Jeśli chciałbyś szerzyć przesłanie naukowego panteizmu, zamieść link do strony Pantheistpages na swoich stronach lub zrób lustrzane odbicie tej strony u siebie, zapisując tę i inne strony.
Naukowy panteizm: indeks.
Historia panteizmu.
Podstawowe zasady naukowego panteizmu.
Przyłącz się do Światowego Ruchu Panteistycznego