Alai

Ponad dwie trzecie (68%) Latynosów to rzymscy katolicy. Następną co do wielkości kategorię, 15%, stanowią urodzeni-againi lub ewangeliczni protestanci. Chociaż ich liczba wzrasta, udział latynoskich ewangelikalnych protestantów jest mniejszy niż w białych lub czarnych społecznościach.1

Sekularyści – ci, którzy nie identyfikują się z konkretną przynależnością religijną lub którzy mówią, że są ateistami lub agnostykami – stanowią 8% populacji latynoskiej. Pozostali, około jednej dziesiątej ogółu, są w większości rozproszeni wśród różnych wyznań protestanckich i innych wyznań chrześcijańskich. Tylko garstka Latynosów – mniej niż 1% populacji – identyfikuje się z judaizmem i innymi niechrześcijańskimi wyznaniami.

Wśród Latynosów, różnice w identyfikacji religijnej zbiegają się z ważnymi różnicami w cechach demograficznych, począwszy od urodzenia. W hiszpańskiej populacji urodzonej za granicą, na przykład, 74% dorosłych identyfikuje się jako katolicy, w porównaniu z 58% urodzonych w danym kraju.2

W związku z tym, skład demograficzny kongregacji religijnych również się różni. Podczas gdy około dwie trzecie (68%) latynoskich katolików to osoby urodzone za granicą, nieco ponad połowa (55%) latynoskich ewangelików to imigranci.

Zważywszy na różnice w pochodzeniu, nie jest zaskakujące, że latynoscy katolicy rzadziej mówią po angielsku, są gorzej wykształceni i biedniejsi niż Latynosi innych tradycji religijnych.

Przynależność religijna różni się również nieco w zależności od kraju pochodzenia. Na przykład, udział katolików wśród Latynosów, którzy wywodzą się z Meksyku jest większy niż wśród tych, którzy pochodzą z Portoryko, grupy o wyższym odsetku ewangelików.3

W niniejszym rozdziale opisano cechy demograficzne przynależności religijnej wśród Latynosów i przedstawiono profil demograficzny głównych tradycji religijnych. Na końcu znajduje się zestaw prognoz demograficznych, które szacują zmiany w przynależności religijnej Latynosów do 2030 roku i ich wpływ na Kościół katolicki.

Determinowanie przynależności religijnej

To badanie wykorzystuje dwuetapowy proces do określenia przynależności religijnej respondentów badania. W pierwszym z nich dokonano sortowania według denominacji. Jest on oparty na sekwencji pytań, które proszą respondentów o ogólne określenie ich religii, jeśli taka istnieje. Następnie chrześcijanie niekatoliccy proszeni są o określenie wyznania, z którym są związani, jeśli takowe istnieje. W kolejnym etapie, wszyscy chrześcijanie są pytani o to, czy określiliby się jako „urodzeni wierzący lub ewangeliczni chrześcijanie”. | Czy kiedykolwiek [ubiegał się Pan/ubiegała się Pani] o rentę inwalidzką z tytułu niezdolności do pracy lub o dodatek pielęgnacyjny?

Denominacje i tradycje religijne

Podczas gdy 68% Latynosów identyfikuje się jako katolicy, większość innych Latynosów jest rozproszona wśród różnych wyznań protestanckich, przy czym żadna z denominacji nie przechwytuje więcej niż 7% ogółu. Mniej niż jeden na dziesięciu Latynosów (8%) twierdzi, że jest ateistą, agnostykiem lub że nie ma żadnej konkretnej przynależności religijnej; dla celów tego badania określa się ich mianem „świeckich”. Ta mieszanka wyznań, szczególnie przewaga katolicyzmu, ostro odróżnia Latynosów od reszty populacji Stanów Zjednoczonych.

Zgodnie z badaniem całej populacji Stanów Zjednoczonych przeprowadzonym w lipcu 2006 roku przez Pew Research Center for the People & the Press i Pew Forum on Religion & Public Life (Pew 2006 U.S. Religion Survey), nie-Hiszpanie są szerzej rozłożeni wśród różnych wyznań. Wśród białych, 22% to katolicy, 17% to baptyści, a żadna inna denominacja nie skupia więcej niż 10%, chociaż 11% białych identyfikuje się jako świeccy. Wśród czarnych największą denominacją jest baptyzm (46%). Wszystkie dane dotyczące osób nie będących Latynosami w tym rozdziale pochodzą z badania Pew 2006 U.S. Religion Survey.

Born-again Christians

Oprócz denominacji, inną kluczową miarą tożsamości religijnej wśród Latynosów jest to, czy określają siebie jako „urodzeni ponownie” lub „ewangeliczni”. Wśród latynoskich chrześcijan, którzy stanowią 99% Latynosów wyznających jakąś religię, 39% twierdzi, że używa tych określeń do opisania siebie. Obejmuje to 28% katolików i 70% chrześcijan niekatolików.

Śledzenie dystrybucji wyznaniowej

Badania podjęte na potrzeby tego badania, poprzednie badania przeprowadzone przez Pew Hispanic Center oraz prace innych badaczy wskazują na ten sam podstawowy podział dorosłych Latynosów według wyznań religijnych. Stwierdzono, że około dwie trzecie Latynosów to katolicy, około jedna piąta praktykuje jakąś formę protestantyzmu, a nieco mniej niż jedna dziesiąta identyfikuje się jako świeccy.

Na przykład, badanie Gallupa z 2005 roku wykazało, że 63% dorosłych Latynosów identyfikuje się jako katolicy, 16% uważa się za jakiś inny rodzaj chrześcijanina, a 6% nie ma żadnych powiązań religijnych. W 2003 roku, Narodowy Sondaż Dorosłych Latynosów, sponsorowany przez Koalicję Latynoską, ustalił, że 61% respondentów było związanych z katolicyzmem. Ogólny Sondaż Społeczny z 2002 roku określił 63% Latynosów jako katolików, a 20% jako protestantów lub inną denominację chrześcijańską. Badanie to wykazało również stosunkowo wysoki odsetek osób świeckich: 15%.

W 2005 roku, The Center for Applied Research in the Apostolate na Uniwersytecie Georgetown opublikowało analizę 11 krajowych badań przeprowadzonych od 1990 roku, w tym dwóch badań Pew, i przedstawiło szacunek 70% dla udziału dorosłej populacji latynoskiej, która jest katolicka i 20%, która jest protestancka lub innego wyznania chrześcijańskiego. (Pełny raport, How Many Hispanics are Catholic? A Review of Survey Data and Methodology, jest dostępny na stronie http://cara.georgetown.edu/Hispanic%20Catholics.pdf.)

Wszystkie te miary przedstawiają migawki trwającego, dynamicznego procesu naznaczonego przez wzrost populacji i zmiany w przynależności religijnej. Mówiąc prościej, imigracja, szczególnie z Meksyku, stale zwiększa liczbę katolików latynoskich. W tym samym czasie konwersja do innych religii, szczególnie do ewangelicznego protestantyzmu, zmniejszyła liczbę katolików. Mniej więcej jeden na dziesięciu Latynosów był kiedyś katolikiem, ale już nie utrzymuje tej przynależności.

Sześć głównych tradycji religijnych

Dla celów analizy, raport dzieli Latynosów na sześć następujących tradycji religijnych. Grupy są oparte na tym, jak respondenci identyfikują się według denominacji i czy twierdzą, że urodzili się ponownie lub są ewangelikami:

• Rzymskokatolicy: Ci, którzy identyfikują się jako katolicy, niezależnie od tego, czy uważają się za urodzonych na nowo czy ewangelicznych.
• Ewangeliczni protestanci: Ci, którzy identyfikują się jako protestanci i mówią, że uważają się za narodzonych na nowo lub ewangelicznych.
• Mainline Protestanci: Ci, którzy identyfikują się jako protestanci, ale nie mówią, że uważają się za narodzonych na nowo lub ewangelicznych.
• Inni chrześcijanie: Ci, którzy identyfikują się jako Świadkowie Jehowy, mormoni lub chrześcijanie prawosławni.
• Inne wyznania: Ci, którzy identyfikują się jako członkowie religii żydowskiej, muzułmańskiej lub innych niechrześcijańskich
  wyznań.
• Sekularyści: Ci, którzy mówią, że nie mają określonej przynależności religijnej lub mówią, że są agnostykami lub
  ateistami.

Portret demograficzny głównych tradycji religijnych

Wśród Latynosów, każda z głównych tradycji religijnych ma odrębny profil demograficzny. Poniżej znajdują się najważniejsze punkty; pełne szczegóły można znaleźć w tabelach na końcu tej sekcji.

Katolicy

Około dwie trzecie (68%) Latynosów identyfikuje się jako katolicy. Ponad połowa latynoskich katolików twierdzi, że ich podstawowym językiem jest hiszpański, a ponad dwie trzecie z nich to imigranci. Status społeczno-ekonomiczny Latynoskich katolików jest niższy niż innych tradycji religijnych.

• Ponad dwie trzecie (68%) to osoby urodzone za granicą.
• Większość (55%) twierdzi, że hiszpański jest ich językiem podstawowym.
• Znacząca mniejszość (42%) nie ukończyła szkoły średniej.
• Prawie pięć na dziesięć (46%) ma dochód gospodarstwa domowego mniejszy niż $30,000 rocznie.4

Ewangelicy

Prawie jeden na sześciu (15%) Latynosów identyfikuje się jako ewangelicy. Hispanic evangelicals are a more
native-born population compared with Catholics (46% vs. 32%). Latynoscy ewangelicy mają nieco wyższy
status socjoekonomiczny niż latynoscy katolicy.

• Ponad połowa (55%) to osoby urodzone za granicą.
• Prawie dwie trzecie (63%) twierdzi, że angielski jest ich językiem podstawowym lub że są dwujęzyczni.
• Prawie dwie trzecie (64%) ma co najmniej dyplom szkoły średniej.
• Około 39% ma dochód gospodarstwa domowego mniejszy niż $30,000 rocznie.

Mainline Protestants

Około jeden na dwadzieścia (5%) Latynosów identyfikuje się jako mainline Protestants. Jako grupa, są oni bardziej urodzeni i mówiący po angielsku niż przedstawiciele innych tradycji religijnych.

• Prawie dwie trzecie (65%) urodziło się w USA.
• Prawie trzech na czterech (73%) twierdzi, że angielski jest ich językiem podstawowym lub że są dwujęzyczni.
• Około siedmiu na dziesięciu (68%) posiada co najmniej dyplom ukończenia szkoły średniej.
• Około trzech na dziesięciu (29%) ma dochód gospodarstwa domowego mniejszy niż $30,000 rocznie.

Inni chrześcijanie

Około jeden na trzydziestu (3%) Latynosów identyfikuje się jako należący do innych wyznań chrześcijańskich.

• Większość (57%) to osoby urodzone za granicą.
• Trzy na pięć (61%) mówią, że angielski jest ich językiem podstawowym lub że są dwujęzyczni.
• Sześć na dziesięć (61%) ma co najmniej dyplom szkoły średniej.
• Mniej niż połowa (45%) ma dochód gospodarstwa domowego mniejszy niż 30 000 dolarów rocznie.

Inne wyznania

Latynosi, którzy należą do niechrześcijańskich wyznań są tak małą grupą, mniej niż 1% dorosłej populacji, że trudno jest wygenerować znaczące tabulacje ich cech demograficznych, przekonań lub zachowań.

Sekularyści

Prawie jeden na dziesięciu (8%) Latynosów identyfikuje się jako świecki. Latynosi świeccy są przeważnie mężczyznami i są młodsi w porównaniu z Latynosami, którzy identyfikują się z religią.

• Prawie połowa (49%) urodziła się w USA.
• Większość (63%) twierdzi, że angielski jest ich językiem podstawowym lub że są dwujęzyczni.
• Dwie trzecie (66%) ukończyło szkołę średnią.
• Czterech na dziesięciu (41%) ma dochód gospodarstwa domowego poniżej 30 000 USD rocznie.

Różnice według kraju pochodzenia

Pewne różnice w tradycjach religijnych są widoczne wśród Latynosów – zarówno urodzonych w kraju, jak i za granicą – w zależności od kraju pochodzenia. Meksykanie, na przykład, częściej są katolikami niż Portorykańczycy, którzy z kolei częściej są ewangelikami niż Latynosi z innych krajów. Większy odsetek Kubańczyków niż Latynosów jako całości jest świecki.

Dane dotyczące przynależności religijnej według kraju pochodzenia sugerują, że te cechy, przynajmniej w pewnym stopniu, wywodzą się z Ameryki Łacińskiej. Ale w Stanach Zjednoczonych, różnice oparte na kraju pochodzenia są statystycznie istotne niezależnie od kraju pochodzenia.

Na przykład, tendencja do identyfikowania się jako katolicy jest znacząco wyższa zarówno dla Meksykanów urodzonych w Stanach Zjednoczonych jak i tych urodzonych w Meksyku. Podobnie, udział Portorykańczyków, którzy identyfikują się jako ewangelicy jest wyższy niezależnie od tego, czy urodzili się na kontynencie amerykańskim czy na wyspie.

Spoglądając w przyszłość

Oszacowana jedna trzecia (33%) wszystkich katolików w Stanach Zjednoczonych to obecnie Latynosi, a biorąc pod uwagę długoterminowe trendy demograficzne, obecność Latynosów w największej pojedynczej denominacji religijnej w kraju z pewnością wzrośnie. W międzyczasie Latynosi stanowią około 6% populacji ewangelikalnych protestantów. Jak to zostanie zbadane w dalszych rozdziałach, ci Latynosi wyróżniają się w dwóch ważnych wymiarach: ich skłonność do wierzeń i praktyk chrześcijańskiej odnowy oraz stopień, w jakim skupiają się w kościołach etnicznych. Te cechy, w połączeniu z potencjałem dalszego szybkiego wzrostu, zapewniają, że Latynosi będą mieli coraz większy wpływ na krajobraz religijny kraju.

W ciągu ostatniego ćwierćwiecza, ogólny skład religijny amerykańskiej populacji latynoskiej został szeroko ukształtowany przez dwa równoczesne procesy. Po pierwsze, liczba katolickich Latynosów stale rosła dzięki napływowi nowych imigrantów, zwłaszcza z Meksyku, oraz dzięki stosunkowo wysokim wskaźnikom dzietności wśród imigrantów. Po drugie, część Latynosów opuszcza Kościół katolicki, wybierając inną religię lub całkowicie zaprzestając praktykowania wiary. Nie są to jedyne działające procesy, ale studium pokazuje, że dotyczą one dużej liczby Latynosów, a tym samym mają ogromny wpływ na rozkład populacji Latynosów w różnych tradycjach religijnych. Badanie umożliwia również szczegółowe spojrzenie na kluczowe czynniki demograficzne (takie jak wiek i pochodzenie), które wiążą się z tymi procesami wśród Latynosów. W międzyczasie populacja nie-hiszpańska również się zmienia z powodu starzenia się pokolenia wyżu demograficznego, spadku liczby urodzeń i innych długoterminowych trendów demograficznych.

Jak będzie wyglądała populacja Latynosów w przyszłości, gdy te procesy będą się rozgrywać, i jak ta populacja zmieni amerykańskie instytucje religijne w dłuższej perspektywie? Przybliżone odpowiedzi można uzyskać dzięki prognozom opartym na standardowych szacunkach demograficznych dotyczących wzrostu populacji latynoskiej i niehiszpańskiej oraz na unikalnych założeniach dotyczących tempa konwersji wśród Latynosów, opartych na wynikach tego badania.

Zakładając, że tempo konwersji w ciągu ostatnich 25 lat utrzyma się na stałym poziomie przez następne 25 lat, udział Latynosów, którzy są katolikami spadnie z 68% w 2006 roku do 61% w 2030 roku. Tymczasem odsetek katolików amerykańskich, którzy są Latynosami, wzrósłby w tym okresie z 33% do 41%. Innymi słowy, konwersje nadal będą zmniejszać odsetek Latynosów, którzy są katolikami, chociaż katolicyzm pozostanie dominującą wiarą wśród Latynosów. W międzyczasie jednak wzrost populacji Latynosów poprzez imigrację i rozrodczość w połączeniu z demograficznym spadkiem populacji nie-Hiszpanów sprawiłby, że Latynosi staliby się coraz większą częścią katolików w USA.

Alternatywny scenariusz pokazuje, że Latynosi pozostaną populacją w przeważającej mierze katolicką, nawet jeśli wskaźnik konwersji na sekularyzm i inne wyznania religijne wzrośnie o 50% w ciągu następnych 25 lat. W takim przypadku, w 2030 roku 57% Latynosów będzie katolikami. Nawet przy rosnącej liczbie nawróceń Latynosi nadal będą stanowić znaczną część populacji katolików w USA, osiągając 40% wszystkich katolików w 2030 roku, w porównaniu z 33% w 2006 roku.

Podsumowując, już istniejące trendy demograficzne zapewniają, że Latynosi będą coraz liczniej reprezentowani w Kościele katolickim w USA. Tymczasem tempo nawróceń pomoże ukształtować kontury przynależności religijnej w populacji latynoskiej oraz wpływ Latynosów na Kościoły ewangelickie i pentekostalne w USA.

Religia w Ameryce Łacińskiej

Przynależność religijna w Ameryce Łacińskiej jest bardzo istotna dla każdego badania Latynosów w USA. Większość dorosłych Latynosów w USA jest urodzona za granicą, a większość z nich wyemigrowała po dzieciństwie, więc ich formacja religijna zazwyczaj może być prześledzona w kraju pochodzenia.

Badania przeprowadzone przez Latinobarometro, firmę badawczą nonprofit, która śledzi opinie i postawy w Ameryce Łacińskiej od 1995 roku, pokazują, że katolicyzm pozostaje dominujący w regionie, ale ewangelikalizm zyskał znaczących zwolenników. Sondaże ujawniają również istotne różnice w przynależności religijnej w zależności od kraju.

Meksyk, główny kraj pochodzenia imigrantów w USA, jest jednym z najbardziej katolickich krajów w Ameryce Łacińskiej. Prawie ośmiu na dziesięciu Meksykanów określiło się jako katolicy w 2004 roku. W przeciwieństwie do sytuacji w wielu innych krajach, Kościół katolicki w Meksyku nie stracił zwolenników od 1995 roku, a wręcz odnotował umiarkowany wzrost. Spośród 18 krajów Ameryki Łacińskiej objętych badaniem w 2004 roku, Meksyk i Gwatemala były jedynymi, w których udział katolików wzrósł. Co być może ważniejsze, ruch ewangelikalny w Meksyku nie odnotował praktycznie żadnych zysków w tym samym okresie.

Porównaj doświadczenia Meksyku z Salwadorem, Hondurasem i Nikaraguą, które również są źródłem imigrantów do USA. Między 1995 a 2004 rokiem liczba osób identyfikujących się jako katolicy w tych trzech krajach spadła średnio o 15 punktów procentowych. Tymczasem udział ewangelików wzrósł średnio o 16 punktów procentowych.

Ten sam wzór jest widoczny w dwóch innych krajach Ameryki Środkowej – Kostaryce i Panamie – które były częścią badania od 1996 roku, chociaż w obu krajach straty Kościoła katolickiego i zyski ewangelików są nieco mniejsze. Gwatemala doświadczyła niewielkich wzrostów od 1995 roku w udziałach zarówno katolików, około pięciu punktów procentowych, jak i ewangelików, około siedmiu punktów procentowych.

Różnica między stratami katolików a zyskami ewangelików nie jest prawie tak wyraźna w 10 krajach badanych w Ameryce Południowej: Argentynie, Brazylii, Chile, Paragwaju, Peru, Urugwaju, Wenezueli, Boliwii, Kolumbii i Ekwadorze. We wszystkich z wyjątkiem Kolumbii, udział osób identyfikujących się jako katolicy spadł średnio o osiem punktów procentowych, podczas gdy udział ewangelików wzrósł średnio o pięć punktów procentowych. W Kolumbii, gdzie udział katolików zmniejszył się o około siedem punktów procentowych, udział ewangelików również się zmniejszył, o około dwa punkty procentowe.