Pytanie: „Kto może przyjmować komunię według Biblii?”
Odpowiedź: Prawie każdy kościół praktykuje jakąś formę komunii, czyli Stołu Pańskiego. Jednocześnie istnieje duża różnorodność w samym przeprowadzaniu ceremonii, a różne kościoły mają też różne poglądy na to, kto może przyjąć komunię.
Niektóre kościoły praktykują radykalnie otwartą komunię, którą można nazwać „otwartym stołem”: starając się być „w pełni inkluzywnymi”, zapraszają każdego i wszystkich do uczestnictwa w komunii, niezależnie od pozycji duchowej czy dowodów jawnego grzechu. Większość kościołów jednak nakłada pewne ograniczenia na to, kto może przystąpić do komunii: większość wymaga przynajmniej wyznania wiary w Chrystusa. Większość wymaga również, aby osoba przyjmująca komunię była w dobrej kondycji w kościele – to znaczy, aby nie żyła w nieodpokutowanym grzechu. Niektóre kościoły wymagają również chrztu przed przyjęciem komunii, a niektóre wymagają oficjalnego członkostwa w kościele.
Kwestie dotyczące tego, kto może przyjąć komunię, sięgają czasów bardzo wczesnego kościoła. Kwestia ta została poruszona w Didache z pierwszego wieku, w którym nauczano, że chrzest jest warunkiem wstępnym przyjęcia komunii (Didache 9:10-12). W II wieku Justyn Męczennik określił trzy warunki przyjęcia komunii: wiara w nauki kościoła, chrzest i „życie zgodne z nakazem Chrystusa” (Pierwsza Apologia, rozdz. LXVI, tłum. Dods i Reith).
Biblijne nauczanie na temat Wieczerzy Pańskiej znajduje się w 1 Liście do Koryntian 11:17-34 i promuje uczestnictwo w niej wierzących, którzy chodzą w społeczności z Panem. Wszyscy ci, którzy mają osobistą wiarę w Jezusa Chrystusa, są godni uczestniczyć w Wieczerzy Pańskiej.
Biblijnie, są dwa rodzaje ludzi, którzy nie powinni przyjmować Komunii: nieodrodzeni i nieskruszeni. Komunia nie powinna być otwarta dla tych, którzy nie narodzili się na nowo lub tych, którzy żyją w znanym, niewyznanym grzechu.
Biblijnie, Komunia nie powinna być ograniczona do konkretnego kościoła lub denominacji. Jest to Stół Pański, a nie stół któregokolwiek z kościołów. Ważne jest to, że uczestnicy są narodzonymi wierzącymi, którzy chodzą w społeczności ze swoim Panem i ze sobą nawzajem. Komunia to czas pamięci (Łk 22:19) i czas refleksji. Przed przystąpieniem do komunii każdy wierzący powinien osobiście zbadać swoje serce i motywy (1 Kor 11, 28).
Słowo komunia jest związane z zjednoczeniem. Komunia jest wynikiem zjednoczenia z Chrystusem, dzielenia wspólnych myśli, uczuć i doświadczeń. Udział w śmierci i pogrzebie Syna Bożego jest fundamentalną częścią zbawienia (Rz 6,3-5), a śmierć ta jest symbolizowana w obrzędzie komunii. Jeśli dana osoba nie ma jedności z Chrystusem, akt przyjmowania komunii nie ma znaczenia (Jana 1:12; Rzymian 10:9-10). Osoba, która nie została duchowo odrodzony nie ma środków, dzięki którym można komunikować się z Bogiem (Efezjan 2:3; Kolosan 1:21). Dlatego niewierzący przyjmujący komunię praktykuje hipokryzję i może narazić się na niebezpieczeństwo sądu Bożego.
Przyjmowanie komunii przez dziecko Boże w stanie nieodpokutowanego grzechu jest inną formą hipokryzji. „Ktokolwiek spożywa chleb lub pije kielich Pański w sposób niegodny, będzie winien grzechu przeciwko Ciału i Krwi Pańskiej” (1 Kor 11,27). Wierzący mają poddawać się samoocenie (werset 28) i w ten sposób unikać Bożej dyscypliny w swoim życiu (wersety 27-30). Noszenie grzechu w sercu, odmowa pojednania się ze współwyznawcą lub uparty opór przed uznaniem potrzeby przebaczenia, szczególnie biorąc pod uwagę jego dostępność (1 J 1,8-9), jest oznaką twardego serca, a nie „wspólnej jedności” z Chrystusem.
Według Biblii, ci, którzy przyjmują komunię, muszą być pokorni, narodzeni na nowo, wolni od niewyznanego grzechu i żyjący w posłuszeństwie Bogu. To, czy życie w posłuszeństwie obejmuje chrzest w każdym przypadku, zależy od decyzji poszczególnych kościołów. Dla nawróconego, pokutującego grzesznika, Stół Pański jest miejscem, w którym może poznać Boże zaopatrzenie i odpocząć w Jego łasce.
.