As the numbers of both transracial adoptions and interracial relationships have increased, the notion of family has expanded in recent decades beyond the traditional monoracial nuclear family. Zmiany w obu tych czynnikach wpłynęły na skład rodziny i doprowadziły do zwiększenia liczby bezpośrednich rodzin (tj. rodziców i ich dzieci) obejmujących więcej niż jedną rasę, a następnie osób i rodzin, które identyfikują się z wieloma rasami. Ponieważ populacja ta wzrasta, jest to krytyczne dla specjalistów zdrowia psychicznego, aby rozwinąć większą wiedzę i kompetencje w pracy z rodzinami wielorasowymi.
Definicja
Rodziny wielorasowe to te składające się z rodziców różnych ras i ich birasowego/wielorasowego potomstwa. W sferze literatury rodziny międzyrasowej, jednak nie było sporu co do znaczenia terminu multiracial. Niektórzy teoretycy twierdzą, że termin ten powinien być używany tylko do opisania rodziny składającej się z więcej niż jednej rasy (np. rodziny wielorasowej), twierdząc, że potomstwo małżeństw międzyrasowych ma tylko dwa dziedzictwa rasowe (tj. jest birasowe). Inni używają go do opisania zarówno rodzin, jak i jednostek, twierdząc, że dzieci rodziców jednopłciowych i rodziców dwupłciowych lub dwojga rodziców dwupłciowych mogą identyfikować się z więcej niż dwoma rasami i dlatego uważają się za wielorasowe. Co więcej, rodzice tej samej rasy, którzy adoptują dziecko spoza swojej rasy również tworzą rodziny wielorasowe. Ważne jest, aby zauważyć, że rodziny wielorasowe są określane przez rasę, a nie pochodzenie etniczne ich członków.
Perspektywa historyczna
Polityczne i federalne zmiany polityki spowodowały wzrost liczby związków międzyrasowych, a tym samym rodzin wielorasowych, w Stanach Zjednoczonych. Przed 1967 r. 16 stanów nadal uznawało za niezgodne z prawem zawieranie małżeństw poza własną grupą rasową. Po orzeczeniu Sądu Najwyższego w sprawie Loving v. Virginia, które obaliło ostatnią ustawę antyimiscegenacyjną, powszechność małżeństw międzyrasowych znacznie wzrosła. Około 13% małżeństw w Stanach Zjednoczonych zawiera osoby różnych ras, a wskaźniki małżeństw międzyrasowych dla Azjatów i Latynosów są prawie 3 razy wyższe niż dla Czarnych i 5 razy wyższe niż dla Białych. Pod koniec lat 90-tych ponad 30% Azjatów i Latynosów miało małżonków innej rasy (najczęściej białych). Takie zmiany spowodowały znaczny wzrost populacji dzieci wielorasowych i rodzin wielorasowych w Stanach Zjednoczonych.
Według Spisu Powszechnego z 2000 roku, istnieje prawie 7 milionów samozwańczych osób wielorasowych i wielorasowych. Spośród tych respondentów, którzy zgłosili pochodzenie wielorasowe, 93% zgłosiło dwie rasy, 6% zgłosiło trzy rasy, a 1% zgłosiło trzy lub więcej ras. Ogólnie rzecz biorąc, około 1 na 40 osób identyfikuje się jako wielorasowy, a do roku 2050, szacuje się, że 1 na 5 osób będzie identyfikować się jako wielorasowy.
Zmiany polityki w ciągu ostatnich kilku dekad również zmieniły oblicze adopcji, zezwalając na więcej w kraju transracial i międzynarodowych transracial adopcji i zwiększenie liczby rodzin wielorasowych w Stanach Zjednoczonych. Duża liczba adopcji międzyrasowych rozpoczęła się w latach 40-tych XX wieku wraz z rosnącą popularnością adopcji międzynarodowych. Adopcje czarnych dzieci przez białych rodziców nie były tak powszechne w latach 40-tych i 50-tych, ale wzrosła ich liczba w latach 60-tych i osiągnęła szczyt w 1971 r. z około 2500 adopcji transrasowych czarno-białych. W latach 70-tych liczba adopcji transrasowych dzieci azjatyckich i latynoskich stale rosła. Ze względu na nieproporcjonalnie dużą liczbę kolorowych dzieci w systemie opieki zastępczej i przewagę białych rodziców pragnących adoptować, w 1994 r. uchwalono przepisy zachęcające do adopcji międzyrasowej. The Multiethnic Placement Act stwierdzał, że agencje nie mogą opóźniać adopcji wyłącznie na podstawie czynników rasowych. Kiedy agencje nadal nie stosowały się do tej ustawy, została ona wzmocniona w 1996 roku przez Removal of Barriers to Interethnic Adoption Act, a następnie w 1997 roku przez Adoption and Safe Families Act. Od tego czasu, liczba wielorasowych rodzin utworzonych przez adopcje transrasowe wzrosła.
Niezbędna literatura
Znaczna ilość badań dotyczyła rozwoju tożsamości rasowej u osób kolorowych i białych w rodzinach jednopłciowych, jednak istnieje wyraźna pustka w literaturze empirycznej odnoszącej się do rozwoju tożsamości rasowej osób żyjących w rodzinach wielorasowych. Co więcej, literatura na temat rodzin wielorasowych jest w przeważającej mierze koncepcyjna i teoretyczna i ma tendencję do skupiania się na modelach rozwoju tożsamości.
Modele tożsamości
Tożsamość wielorasowa może być bardziej złożona niż tożsamość monorasowa, ponieważ osoby wielorasowe mają wybór sposobu identyfikacji rasowej: z rasą jednego z rodziców lub z rasą obojga rodziców. W społeczeństwie panuje błędne przekonanie, że „solidne” poczucie tożsamości to takie, w którym jednostka identyfikuje się wyłącznie z jedną rasą, ale osoby wielorasowe stają w obliczu bardziej skomplikowanego procesu rozumienia swojej tożsamości rasowej. Zamiast zgłębiać znaczenie tej złożoności i płynności wpisanej w tożsamość osób wielorasowych, niektórzy ludzie uznali tożsamość wielorasową za prekursora poczucia dezorientacji, niepewności i marginalizacji. W odpowiedzi na te założenia naukowcy starali się lepiej zrozumieć doświadczenia osób wielorasowych, opracowując modele tożsamości rasowej specjalnie dla tej populacji. Twierdzą oni, że rozwój tożsamości wielorasowej jest doświadczeniem jakościowo odmiennym od rozwoju tożsamości monorasowej oraz że w kontekście rozwoju tożsamości wielorasowej należy wziąć pod uwagę kilka istotnych kwestii. These issues include, but are not limited to, a lack of multiracial role models representing various multiple racial group backgrounds, conflicting racial identifications imposed by others, and feelings of rejection from members of the racial groups that comprise the background of biracial or multiracial individuals.
Identity development models pertaining to transracially adoptive families are even sparser than those developed for other multiracial families. Jeden z modeli, model tożsamości kulturowo-rasowej, opisuje 16 możliwych tożsamości kulturowo-rasowych dla młodzieży adoptowanej transrasowo. Tożsamości te są determinowane przez cztery osie: kulturę urodzenia adoptowanego, kulturę rodziców adopcyjnych, rasę adoptowanego i rasę rodziców adopcyjnych. Model ma na celu zilustrowanie złożoności tożsamości rasowej osób adoptowanych transrasowo, a także pokazanie, jak różne sytuacje kontekstualne i przekonania rodzinne mogą wpływać na rozumienie siebie przez osoby adoptowane transrasowo.
Wyniki psychologiczne
Wyniki dotyczące psychologicznych wyników przystosowania dla osób z rodzin wielorasowych są niespójne w różnych badaniach i wskazują, że chociaż istnieją różnice właściwe rodzinom wielorasowym w porównaniu z rodzinami jednopłciowymi, różnice te niekoniecznie są czynnikami ryzyka dla słabych wyników rozwojowych. Takie rozbieżności w badaniach wskazują na ważne aspekty metodologiczne (np. stosowanie jednorasowych miar w populacjach wielorasowych), które mogą sprawić, że wyniki będą niejednoznaczne lub mylące.
Implications for Counseling
Społeczeństwo amerykańskie nadal umieszcza negatywną konotację na procesach, które skutkują rodzinami wielorasowymi (tj. związkami międzyrasowymi i adopcjami transrasowymi). Od osób w rodzinach wielorasowych często oczekuje się uzasadnienia, kim są i jak postrzegają samych siebie. Pytania dotyczące pochodzenia rasowego/etnicznego, z którymi styka się wiele osób wielorasowych, przekazują społeczeństwu komunikat, że jest coś złego w identyfikowaniu się z więcej niż jedną rasą; komunikat ten może przyczynić się do poczucia izolacji i niskiej samooceny wśród wielu osób wielorasowych. Te uczucia izolacji często przejawiają się w wielorasowej dynamiki rodzinnej, gdy rodzice nie rozumieją lub nie wspierają złożoności związanych z posiadaniem mieszanego dziedzictwa rasowego (np. dzieci birasowe lub wielorasowe) lub rasy różnej od rasy obojga rodziców (np. transracial adoptees).
Jeśli rodzice wielorasowych lub birasowych dzieci nie rozwiązali niektórych z ich własnych problemów związanych z tożsamością rasową, mogą oczekiwać, że ich dzieci wybiorą jedną rasę zamiast innych (s). Rodzice adopcyjni dzieci adoptowanych transrasowo mogą deklarować monorasową tożsamość rodzinną, oczekując, że ich dziecko będzie się identyfikować przede wszystkim z rasą rodziny, zamiast przyjmować tożsamość rodziny wielorasowej. Biorąc pod uwagę wpływ postrzegania rasy przez innych (zwłaszcza rodziców) na znaczenie rasy dla osób wielorasowych i osób adoptowanych transrasowo, badanie wpływu tożsamości rasowej rodziców może przyczynić się do lepszego zrozumienia przez doradców rodzin wielorasowych. W związku z tym, terapia rodzinna może być szczególnie użyteczną i odpowiednią formą doradztwa dla osób z rodzin wielorasowych. Doradcy pracujący z tymi rodzinami nie powinni zakładać, że problemy w nich występujące mają podłoże rasowe lub kulturowe. Konieczne jest jednak rozważenie, w jaki sposób problemy rodziny są powiązane ze społecznymi i psychologicznymi implikacjami bycia wielorasowym.
- Cooney, T. M., & Radina, M. E. (2000). Problemy z przystosowaniem w okresie dorastania: Are multiracial children at risk? American Journal of Orthopsychiatry, 70, 433-144.
- DeBerry, K. M., Scarr, S., & Weinberg, R. (1996). Rodzinna socjalizacja rasowa i kompetencje ekologiczne: Longitudinalne oceny afroamerykańskich transracial adoptowanych. Child Development, 67, 2375-2399.
- Javier, R. A., Baden, A. L., Biafora, F. A., & Camacho-Gingerich, A. (Eds.). (2007). Podręcznik adopcji: Implications for researchers, practitioners, and families. Thousand Oaks, CA: Sage.
- Milan, S., & Keiley, M. K. (2000). Dwujęzyczna młodzież i rodziny w terapii: Issues and interventions. Journal of Marital and Family Therapy, 26, 305-315.
- Miville, M. L., Constantine, M. G., Baysden, M. F., & So-Loyd, G. (2005). Zmiany kameleona: An exploration of racial identity themes of multiracial people. Journal of Counseling Psychology, 52, 507-516.
- Radina, M. E., & Cooney, T. M. (2000). Jakość relacji między wielorasowymi nastolatkami a ich biologicznymi rodzicami. American Journal of Orthopsychiatry, 70, 445-454.
- Vonk, E. M., & Angaran, R. (2001). Badanie pilotażowe szkolenia rodziców adopcyjnych w zakresie kompetencji kulturowej. Adoption Quarterly, 4, 5-18.
Zobacz także:
- Psychologia doradztwa
- Doradztwo wielokulturowe
.