Znajdź źródła: „Ukraiński Autokefaliczny Kościół Prawosławny” – wiadomości – gazety – książki – scholar – JSTOR (grudzień 2018) (Learn how and when to remove this template message)
Metropolia kijowska była owocem chrztu Rusi Kijowskiej w czasach wielkiego księcia Włodzimierza Wielkiego (988 r. n.e.). Z Konstantynopola zostali wysłani misjonarze, którzy nauczali ludność w wierze bizantyjsko-prawosławnej. Kwitło życie monastyczne, między innymi w słynnym Kijowskim Klasztorze Grot, dzięki staraniom świętego Antoniego z Kijowa, znanego jako ojciec rosyjskiego monastycyzmu.
Złupienie samego Kijowa w grudniu 1240 roku podczas najazdu Mongołów doprowadziło do ostatecznego upadku państwa ruskiego. Dla wielu jego mieszkańców brutalność mongolskich ataków przypieczętowała los wielu z nich, którzy zdecydowali się znaleźć bezpieczne schronienie na północnym wschodzie. W 1299 roku kijowska katedra metropolitalna została przeniesiona przez metropolitę Maksyma do Włodzimierza, z zachowaniem tytułu kijowskiego. W miarę jak Włodzimierz-Suzdal, a później Wielkie Księstwo Moskiewskie rozwijały się bez przeszkód, prawosławna więź religijna między nimi a Kijowem pozostawała silna. Upadek Konstantynopola w 1453 roku pozwolił Kościołowi, który niegdyś był córką Północnego Wschodu, stać się Kościołem autokefalicznym, a Kijów pozostał częścią Patriarchatu Ekumenicznego. Od tego momentu Kościoły Ukrainy i Rosji poszły własnymi drogami. Ten drugi stał się centralnym punktem rosnącego carstwa rosyjskiego, uzyskując patriarchat w 1589 roku, podczas gdy pierwszy stał się przedmiotem represji i dążeń polonizacyjnych, szczególnie po unii brzeskiej w 1596 roku. Ostatecznie prześladowania prawosławnych Ukraińców doprowadziły do masowego buntu pod wodzą Bohdana Chmielnickiego, który zjednoczył Hetmanat Ukraiński z Carstwem Rosyjskim, a w 1686 roku Metropolia Kijowska znalazła się pod zwierzchnictwem Patriarchatu Moskiewskiego. Duchowni ukraińscy, ze względu na ich greckie wykształcenie, pełnili kluczowe funkcje w Rosyjskim Kościele Prawosławnym do końca XVIII wieku.
W następstwie rozpadu Imperium Rosyjskiego niektóre grupy narodowe dążyły do autonomii lub autokefalii od Moskwy. Ukraiński Kościół Prawosławny został proklamowany w ramach Ukraińskiej Republiki Narodowej w 1917 r. i przetrwał na Ukrainie Radzieckiej do początku lat trzydziestych XX w.
W 1921 r. w Kijowie, stolicy nowo niepodległej Ukrainy, zwołano Wszechukraiński Sobór (Synod), a Ukraiński Autokefaliczny Kościół Prawosławny został uznany za niezależny od Patriarchatu Moskiewskiego (MP). Delegaci Soboru wybrali na zwierzchnika Cerkwi metropolitę Wasyla Łypkiwskiego. Sobór 1921 roku stał się znany jako „pierwsze zmartwychwstanie” Zjednoczonego Kościoła Prawosławnego.
Metropolita Wasyl Łypkiwski i Mykoła Borecki byli wybitnymi kaznodziejami Zjednoczonego Kościoła Prawosławnego. Od lat 30. XX wieku kazania na Ukrainie Radzieckiej były wygłaszane głównie w języku rosyjskim (z wyjątkiem regionów Ukrainy Zachodniej, zaanektowanych w 1944 roku). Do 1944 roku w prawosławnych seminariach teologicznych na Zachodniej Ukrainie wykładano homiletykę; kazania publikowano w czasopismach i osobno w książkach, np. arcybiskupa Aleksego Gromadskiego.
W tym okresie niepodległość Ukrainy trwała krótko, a w 1922 roku powstał ZSRR. Sowieci wprowadzili ateistyczny reżim, choć początkowo pozwolono Kościołowi funkcjonować, jako narzędzie przeciwko bardziej nieprzychylnemu Rosyjskiemu Kościołowi Prawosławnemu, od lat 30-tych XX wieku ZEA również była prześladowana, a w końcu została rozwiązana na sowieckiej Ukrainie.
Podczas II wojny światowej, kiedy Ukraina była polem bitwy między wojskami niemieckimi i sowieckimi, prawosławni Ukraińcy cieszyli się nieco większą swobodą pod niemiecką okupacją. W maju 1942 roku, z błogosławieństwem metropolity Dionizego, kilkunastu biskupów zostało wyświęconych w katedrze św. Andrzeja w Kijowie, zgodnie z postanowieniami tomosu Patriarchy Ekumenicznego z 1924 roku. Wreszcie wydawało się, że w ZEA można zaprowadzić porządek kościelny. Ten czas określa się mianem „drugiego zmartwychwstania” Kościoła. Było ono jednak krótkotrwałe.
8 października 1942 roku arcybiskup Nikanor Abrymowycz i biskup Mścisław Skrypnyk z Zjednoczonego Kościoła Prawosławnego oraz metropolita Ołeksij Hromadski z Ukraińskiego Autonomicznego Kościoła Prawosławnego zawarli w Ławrze Pochajowskiej akt unii jednoczący te dwie hierarchie kościelne. Prorosyjscy hierarchowie Autonomicznej Cerkwi przekonali metropolitę Oleksija do wycofania swojego podpisu. Metropolita Oleksij został rzekomo rozstrzelany na Wołyniu 7 maja 1943 roku przez członków Ukraińskiej Powstańczej Armii (UPA).
Rosyjska Cerkiew Prawosławna po II wojnie światowej odzyskała monopol generalny w Ukraińskiej SRR. Większość innych kościołów została zlikwidowana, ponieważ rząd radziecki uznawał tylko Patriarchat Moskiewski (MP). Patriarchat Moskiewski odrodził się w tym czasie jako jedyna legalna Cerkiew w większej części Związku Radzieckiego. Wielu oskarżało go o bycie marionetką partii komunistycznej. Wszyscy hierarchowie i duchowni Zjednoczonego Kościoła, którzy pozostali na Ukrainie i odmówili przyłączenia się do Kościoła rosyjskiego, zostali rozstrzelani lub wysłani do obozów koncentracyjnych. Kilka lat później to samo stało się z Ukraińskim Kościołem Greckokatolickim na Zachodniej Ukrainie, w Galicji i na Zakarpaciu. Kilku biskupom i księżom z UPA udało się uciec na Zachód.
Sytuacja współczesnaEdit
Znajdź źródła: „Ukraiński Autokefaliczny Kościół Prawosławny” – wiadomości – gazety – książki – scholar – JSTOR (grudzień 2018) (Learn how and when to remove this template message)
Kościół odzyskał uznanie państwowe w 1991 r., co określa się mianem „trzeciego zmartwychwstania” UOC. Początkowo był zarządzany z zagranicy przez patriarchę Mścisława (Skrypnyka). Po jego śmierci w 1993 roku, zastąpił go Patriarcha Wołodomyr. Patriarcha ten, w czasie sprawowania urzędu patriarchy, odłączył się od Zjednoczonego Kościoła Prawosławnego i wraz z metropolitą (obecnie patriarchą) Filaretem Denysenko założył Ukraiński Kościół Prawosławny – Patriarchat Kijowski (UOC-KP). Ci, którzy nie chcieli zaakceptować tej zmiany, kontynuowali działalność UOC z nowym prymasem, patriarchą Dymytrijem Jaremą.
W międzyczasie, w diasporze, niektórzy biskupi UOC w USA zdecydowali się w 1996 r. umieścić siebie i swoje parafie pod jurysdykcją Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola, zrzekając się w ten sposób autokefalii Kościoła ukraińskiego i tworząc zamiast tego eparchię Ekumenicznego Tronu.
W 1996 roku, Metropolita Stephan (Petrovich), zaangażowany w zachowanie autokefalicznej natury Kościoła, który był aktywny w pomaganiu w jego rewitalizacji po okresie sowieckim zarówno na Zachodzie jak i na Ukrainie, otrzymał formalne upoważnienie od Starszych Hierarchów UAOC na Ukrainie do utrzymania autokefalii na Zachodzie, zwłaszcza w Stanach Zjednoczonych. Podczas pobytu na Ukrainie Stephan (Petrovich) został formalnie upoważniony do kierowania Zjednoczonym Kościołem jako samorządnym podmiotem w Ameryce Północnej i Południowej. Metropolita Stephan przeszedł na emeryturę w czerwcu 2004 roku z powodu choroby. Później próbował odzyskać swoje stanowisko, ale bez powodzenia. Następcą metropolity Stephena został metropolita Mykhayil (Javchak-Champion). Twierdzenie Stephena Petrovicha, że jest on obecnie najwyższym seniorem UAOC w obu Amerykach jest bezpodstawne; przeszedł on na emeryturę.
W dniu 16 października 2000 roku Sobór Kościoła na Ukrainie wybrał Metropolitę Mefodija (Kudriakowa) z Tarnopola na przywódcę Kościoła. Jako ojciec i głowa UAOC na świecie, był on metropolitą Kijowa i całej Rusi-Ukrainy. Po wyniesieniu na ołtarze pracował nad tym, aby Kościół był bardziej widoczny na świecie, m.in. w 2006 r. odbył wizytę duszpasterską w Stanach Zjednoczonych, gdzie był gościem metropolity Mychajła i metropolii diaspory. Podróżował także do Europy Zachodniej. Utrzymywał pozytywne stosunki z władzami Ukrainy i innymi wspólnotami religijnymi. Metropolita Mefodij zmarł w 2015 roku. Wybór metropolity Makarija na jego następcę jest kontestowany przez wiernych pamięci metropolity Mefodija, którego otwartego podejścia do osób spoza Ukrainy nie podziela Makarij.
UOC, licząca ponad 3 mln członków, nie jest oficjalnie uznawana przez inne Kościoły ze względu na naciski ze strony Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego-Patriarchatu Moskiewskiego. Został on jednak zaproszony i uczestniczy w prawosławnych synodach i konferencjach. Patriarcha ekumeniczny utrzymuje bezpośredni dialog z Kościołem, ale pozostaje bardzo wrażliwy na sprzeciw Patriarchatu Moskiewskiego wobec jakichkolwiek niezależnych Kościołów na Ukrainie.
Pod osobistym nadzorem metropolity Mefodija, Tarnopolska Prawosławna Akademia Teologiczna Ukraińskiego Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego została odnowiona, a jej program studiów został całkowicie zaktualizowany, aby odpowiadał współczesnym standardom akademickim. W dniu 18 października 2008 r. w Katedrze Narodzenia Chrystusa w Tarnopolu odbyło się uroczyste wręczenie pierwszych dyplomów absolwentom nowo akredytowanej szkoły teologicznej. Na zaproszenie metropolity Mefodija uroczystościom przewodniczył metropolita Nowego Jorku i Ameryki ZEA, Mykhayil (Javchak).
Katedrą patriarchalną ZEA jest zabytkowa cerkiew św. Została zbudowana w latach 1747-1754 według projektu znanego architekta Bartolomeo Rastrelli. Chociaż świątynia służy do regularnych nabożeństw liturgicznych Ukraińskiego Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego, to wcześniej była częścią historycznego parku „Sofia-Kijów”. Rząd ukraiński zwrócił kościół do prawnego posiadania UAOC 21 maja 2008 r.
Geograficznie kościół ma obecnie silniejszą obecność w zachodnich obwodach Ukrainy z mniejszą reprezentacją w innych miejscach. Przed 1995 r. więcej parafii było za granicą, we wspólnotach diaspory ukraińskiej w Kanadzie i Stanach Zjednoczonych. Jednak wiele z tych parafii tworzy obecnie odrębne Kościoły: Ukraiński Kościół Prawosławny Kanady i Ukraiński Kościół Prawosławny USA, obie eparchie Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola.
11 października 2018 r. decyzja Patriarchatu EkumenicznegoEdit
W dniu 11 października 2018 r., po odbyciu regularnego synodu, Patriarchat Konstantynopola odnowił wcześniejszą decyzję o pójściu w kierunku przyznania autokefalii Ukraińskiemu Kościołowi Prawosławnemu. Synod wycofał też liczącą 332 lata kwalifikowaną akceptację Konstantynopola dla kanonicznej jurysdykcji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego nad Kościołem ukraińskim, zawartą w liście z 1686 roku. Synod zniósł też ekskomunikę patriarchy Filareta z Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego – Patriarchatu Kijowskiego (UOC-KP) i metropolity Makarego z Ukraińskiego Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego (UAOC), a obaj biskupi zostali „kanonicznie przywróceni do godności hierarchicznej lub kapłańskiej, a ich wierni przywróceni do komunii z Kościołem.”
Później wyjaśniono, że Filaret został uznany przez Patriarchat Ekumeniczny jedynie za „byłego metropolitę kijowskiego”, a Makariy za „byłego arcybiskupa lwowskiego”, a 2 listopada 2018 roku Patriarchat Ekumeniczny nie uznał ani UAOC, ani UOC-KP za prawowierne, a ich przywódcy nie zostali uznani za prymasów swoich Kościołów. Patriarchat Ekumeniczny oświadczył, że uznaje sakramenty sprawowane przez UOC-KP i UAOC za ważne.
Rozwiązanie i połączenie z UOC-KP w OCUEdit
W dniu 15 grudnia 2018 r. hierarchowie UOC podjęli decyzję o rozwiązaniu UOC, a hierarchowie UOC-KP o rozwiązaniu UOC-KP. Zrobiono to, ponieważ tego samego dnia Ukraiński Autokefaliczny Kościół Prawosławny, Ukraiński Kościół Prawosławny – Patriarchat Kijowski i niektórzy członkowie Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego (Patriarchat Moskiewski) zamierzali połączyć się, aby po soborze zjednoczeniowym utworzyć Prawosławny Kościół Ukrainy.
Makariy oświadczył w wywiadzie opublikowanym 23 maja 2019 roku, że ani UAOC, ani UOC-KP nie zostały rozwiązane: „Niektórzy urzędnicy państwowi mówili niepoprawnie, kiedy publicznie oświadczyli, że Patriarchat Kijowski został zlikwidowany”. Wyjaśnił, że Filaret przedłożył tylko kopie dokumentów, a nie oryginały niezbędne do likwidacji UOC-KP. Makary dodał: „Kiedy poproszono mnie o przekazanie dokumentów do likwidacji, odpowiedziałem, że dopóki nie zobaczę oryginałów z drugiej strony, nie oddam swoich.”
W dniu 14 sierpnia 2019 roku UOC prawnie przestał istnieć, ponieważ jego podmiot prawny połączył się z podmiotem prawnym UOC.
W dniu 14 grudnia 2019 roku, po spotkaniu rozszerzonego episkopatu, które odbyło się 14 grudnia w Kijowie z okazji rocznicy utworzenia UOC, Epifaniusz delarował, że procedura likwidacji UOC, jak również UOC-KP została zakończona dzień wcześniej. Dodał: „Takie struktury już nie istnieją. Na potwierdzenie tego w Rejestrze Państwowym widnieje adnotacja „działalność ZANIECHANA””
.