Wartość jest wartością uniwersalną, jeśli ma taką samą wartość lub wartość dla wszystkich lub prawie wszystkich ludzi. Sfery wartości ludzkich obejmują moralność, upodobania estetyczne, cechy ludzkie, ludzkie dążenia i porządek społeczny. To, czy istnieją wartości uniwersalne, jest nieudowodnionym przypuszczeniem filozofii moralnej i antropologii kulturowej, choć jasne jest, że pewne wartości występują w ogromnej różnorodności ludzkich kultur, takie jak pierwotne atrybuty atrakcyjności fizycznej (np. młodość, symetria), podczas gdy inne atrybuty (np. smukłość) podlegają relatywizmowi estetycznemu jako regulowane przez normy kulturowe. Zarzut ten nie jest ograniczony do estetyki. Relatywizm dotyczący moralności jest znany jako relatywizm moralny, stanowisko filozoficzne sprzeciwiające się istnieniu uniwersalnych wartości moralnych.
Twierdzenie o uniwersalnych wartościach może być rozumiane na dwa różne sposoby. Po pierwsze, może być tak, że coś ma uniwersalną wartość, gdy wszyscy uznają to za wartościowe. Tak rozumiał ten termin Isaiah Berlin. Według Berlina „…wartości uniwersalne…. to wartości, które bardzo wiele istot ludzkich w ogromnej większości miejsc i sytuacji, w prawie każdym czasie, faktycznie wyznaje wspólnie, czy to w sposób świadomy i wyraźny, czy też wyrażony w ich zachowaniu…” Po drugie, coś może mieć wartość uniwersalną, gdy wszyscy ludzie mają powód, by wierzyć, że ma to wartość. Amartya Sen interpretuje ten termin w ten sposób, wskazując, że kiedy Mahatma Gandhi argumentował, że niestosowanie przemocy jest wartością uniwersalną, argumentował, że wszyscy ludzie mają powód, by cenić niestosowanie przemocy, a nie że wszyscy ludzie obecnie cenią niestosowanie przemocy. Twierdzono, że wiele różnych rzeczy ma wartość uniwersalną, na przykład płodność, przyjemność i demokracja. Kwestia tego, czy cokolwiek jest uniwersalną wartością, a jeśli tak, to czym ta rzecz lub te rzeczy są, jest istotna dla psychologii, nauk politycznych i filozofii, wśród innych dziedzin.