Alai

Introduction

Na sociedade há inúmeros encontros e compromissos entre cristãos e não-cristãos diariamente, alguns desses encontros são de natureza religiosa e outros são seculares. O desafio para o cristão é exercer continuamente o mandamento ou exigências que Deus revelou através do profeta Miquéias “para fazer o que é certo, para amar a misericórdia e para caminhar humildemente com o seu Deus” (Miquéias 6:8, NLT). Os elementos para viver uma vida santa não são difíceis e não são exaustivos; entretanto, por causa de tantas interpretações diferentes disponíveis aos leitores, congregados e estudantes cristãos, há uma alta probabilidade de que a confusão reine na mente de muitos. Há miríades de ensinamentos disponíveis para o cristão que estão cheios de erros, interpretações pessoais, agendas não cristãs e falsos ensinamentos para citar alguns, que levarão à aplicação inadequada de princípios bíblicos que não representarão adequadamente Cristo na embaixada cristã uns para os outros e para o mundo.

Seguir isto mais adiante, viver uma vida santa é um requisito para todos os cristãos e a instrução de como viver santo é um conhecimento imperativo para o cristão. Colossenses 3:12-17 é uma excelente fonte de instruções para a vida cristã. A passagem afirma que Deus escolheu os cristãos para serem um povo santo. A passagem apresenta vários princípios para instruir o cristão a se mostrar como um representante de Cristo. A exegese desta passagem revelará se os princípios são aplicáveis ao público contemporâneo como se fosse para o público original ou se há um desvio de tempo que o torna menos impactante para a aplicação moderna.

Cenário/Histórico

A fim de compreender o contexto de Colossenses 3:12-17 é importante ter informações de fundo para o período em que foi escrito. A intervenção escrita de Paulo teve que refletir sua compreensão da visão do mundo de Colossenses. Era uma visão de mundo que era eclética e problemática. Seu multiculturalismo criou um desafio para um líder de igreja que não era versado e nem educado em doutrinas cristãs verdadeiras e sua aplicabilidade.

Paul é o autor da carta aos Colossenses, ele tem autoridade para escrever um relato de vida santa por causa de sua conversão e experiências de vida. Sua história anterior à sua conversão no caminho de Damasco e suas experiências que o treinaram como apóstolo dos gentios o equiparam com sabedoria e conhecimento para ensinar e instruir.

Os seus dias pré-apostólicos começam com ele nascendo e sendo criado em uma proeminente família judaico-romana. Ele é da tribo de Benjamim que é onde ele obteve seu nome Saulo, mas seu nome romano é Paulo. Ele foi circuncidado nos oito dias, de acordo com a lei; foi-lhe dada a oportunidade de ser educado na retórica greco-romana, bem como no hebraico.

Paul foi um aluno de Gamaliel (Atos 5:34) que foi neto de Hillel e um dos sete estudiosos para obter o título de “Rabano” que significa nosso mestre.

A igreja em Colossae era composta por judeus e gentios que criaram uma cultura de sincretismo, misturando o legalismo judeu, com a especulação grega e o misticismo do Oriente.

A cidade de Colossae era uma grande cidade localizada no rio Lycus com acessibilidade às rotas comerciais. Colossae era uma cidade vizinha a Laodicéia e Hierapolis; cada cidade ficava a aproximadamente 10 milhas de Colossae. A igreja de Colossae recebeu o evangelho de Éfeso, um convertido da igreja de Éfeso; ele instou Paulo, que estava na prisão em Éfeso, a escrever uma carta a Colossae para tratar de questões heréticas que estavam atormentando a igreja em Colossae a respeito de sua batalha contra a heresia; o que estava criando perturbações nas igrejas em toda a porção ocidental da Ásia Menor.

Embora Paulo nunca tenha visitado a cidade de Colossae, ele estava ciente do espírito herege que varreu a região. Como seus vizinhos, Colossae estava infiltrado por uma mistura de doutrinas pagãs influenciadas pelo pré-Gnosticismo que considerava o corpo como mal para promover itens espirituais/não-materiais como forma humana superior, conhecida como “sabedoria mística”. A influência pagã levou a perguntas sobre Jesus ter um corpo físico como um homem comum, erro em estimar os anjos, e proclamou que a salvação era o resultado do conhecimento e não da fé.

Existe a alegação de que Paulo escreveu a carta aos Colossenses de Roma e que ela foi entregue à igreja por Tíquico durante o início dos anos 60. Isto é apoiado por aqueles que se referem a 4:7-8 como a razão para escolher Roma em vez de Éfeso e Tíquico em vez de Epafras.

Análise de Colossenses 3:12-17

Os Colossenses consolam com pluralismo e os submetem à vulnerabilidade em alcançar solidariedade na compreensão e incorporação das doutrinas de sua nova fé cristã. Sua incapacidade de compreender a verdadeira essência de Cristo e seu personagem, bem como a exclusividade do cristianismo revelou sua necessidade de intervenção de uma autoridade nas doutrinas como um apóstolo na fé.

Por isso, a carta de Paulo à Igreja de Colossae foi necessária para substanciar os princípios da fé e para enfatizar bem como educar os novos cristãos sobre as expectativas de suas vidas como cristãos. Paulo é o apóstolo dos gentios e cabe a ele responder às necessidades dos Colossenses enquanto eles lutam para manifestar sua fé e seus princípios de acordo com sua compreensão.

A carta de Paulo é um guia instrutivo, assim como é composta de palavras de encorajamento. O capítulo 3 e os versículos 12 a 17 descrevem aos novos cristãos como eles são novas criaturas em Cristo. Ele reafirma que Cristo é divindade na forma corporal e a cabeça suprema da igreja (1:15-23). Ele também adverte contra falsos ensinamentos e apela para a rejeição dos mesmos. Ele também os instrui sobre como viver santo (Capítulo 3).

Mais especificamente, Colossenses 3:12-17 se concentra em duas idéias principais; uma idéia se concentra em como viver santo como um indivíduo e como um membro do corpo de Cristo; e a outra se concentra em viver santo como um indivíduo e como um membro coletivo do corpo de Cristo.

As ferramentas usadas para explorar a passagem 3:12-17 são a Versão do Rei James (KJV), a Nova Versão Internacional (NIV), a Nova Versão Internacional do Leitor (NIRV), A Mensagem (MSG) e as Bíblias da Nova Tradução Viva (NLT), juntamente com o Novo Léxico Grego Analítico (The Lexicon), o Novo Testamento Interlinear Grego Inglês (The Interlinear) e a Concordância Exaustiva mais Forte da Bíblia (Strong’s) com vários comentários.

Colossians 3:12-14

No versículo 12 a vida santa implica mais do que uma confissão ou experiência de conversão, ela diz respeito a uma mudança no estilo de vida. A Interlinear usa “vestir” (endysasthe) na forma ativa contínua enfatizando que os cristãos devem continuamente mostrar as características de Deus que manifesta a sua santidade. Elas se manifestam como misericórdia, bondade, humildade, mansidão e longanimidade. A Mensagem diz: “Vista-se com o guarda-roupa que Deus escolheu para você”. Sua rendição oferece que estas características não são características humanas naturais; portanto, requer ação por parte do indivíduo e é alcançável com a orientação de Deus. No KJV, a palavra intestino (splagchna) é usada; o Léxico define-o como o coração ou afeto do coração, significando que estas qualidades devem vir de dentro. Ao separar as características por vírgulas a KJV, NIV e NLT indicam que cada uma das características é parte de um todo. Contudo, o NIVR apresenta-as em várias frases para as demonstrar como comandos definitivos. A NLT faz com que o cristão demonstre uma vida santa ao ser revestido de misericórdia terna que é uma tradução para compaixão (oiktirmou), bondade (chrestoteta), humildade (tapeinophrosyne), mansidão (prauteta), e paciência como longanimidade (makrothymian); estes são atos que Deus tem demonstrado para conosco. Bruce Buoton descreve as características de misericórdia terna, bondade, humildade, mansidão e paciência como imitações dos atos de Deus para com o homem.

No versículo 13 a vida santa é mais explorada, aqui todos os cristãos são obrigados a perdoar uns aos outros porque Cristo os perdoou (charixomenoi). O fracasso em perdoar a outros a quem Deus perdoou resulta em sofrimento. Robert E. Wall expressou que “a resposta santa (a qualquer ofensa) provocada pela graça é perdoar”. Nós perdoamos porque já estamos perdoados, asseguramos o perdão de Deus ao perdoar os outros”. O perdão permite ao cristão tolerar as ofensas dos outros e agir em seu benefício.

O perdão é essencial no crescimento, comunhão e manifestação cristã. É uma das características de Deus que permite aos cristãos imitá-lo sem necessariamente exibir ações ostensivas. O ato de perdoar é um sinal de que o cristão está amadurecendo como um cristão.

No versículo 14 o amor é exortado acima de todas as outras características e está determinado a ser a virtude que une todas as características. É impossível viver uma vida santa sem amor, o MSG expressa: “E independentemente do que mais se veste, veste-se de amor”. É a sua vestimenta de todo propósito”. Nunca fique sem ela”. Todas as traduções acima mencionadas concordam com a capacidade do amor de tornar as outras virtudes possíveis, por exemplo, o NLT interpreta o verso como, Acima de tudo, se veste de amor, que nos une a todos em perfeita unidade”. A palavra grega para vínculo (sydesmos) em O Léxico é descrita como bundle ou conexão. É usada da mesma maneira em Efésios 4:3 “fazei todo esforço para manter a unidade do Espírito através do vínculo da paz” (NVI). O amor é a adesão que une todas as virtudes; está unido em significado pela virtude da paz.

Colossians 3:15-17

Quando o cristão adotou as características dos versículos 12-14 e as interiorizou, uma mudança notável deve ser evidente pelos observadores familiares. A santidade deve ser facilmente manifestada e perceptível.

Uma das palavras-chave no versículo 15 é a palavra “regra”. A Interlinear, mostra que “regra” é derivada de “deixar arbitrar” (brabeutw) em todas as traduções além do MSG. O MSG converte o grego em “in tune”. …em sintonia uns com os outros”. A familiaridade de Paulo com a palavra, de acordo com O Léxico, teria sido árbitro, ou alguém que governa um conflito. Os Colossenses teriam entendido que manter a paz equivale a resolver conflitos.

A ênfase do MSG é o corpo de Cristo unificado (swma(i)), pois ele aborda o significado do verso. Ela enfatiza “toda decisão e ação coletiva que vem da comunidade terá o caráter de paz” se todos os membros permanecerem em sintonia e/ou em sintonia uns com os outros.

Outras vezes, o versículo 15 exorta os cristãos a serem agradecidos (euchiaristoi) ou “atentos aos benefícios”, se fizerem parte do corpo de Cristo. A Concordância de Strong esclarece o agradecimento como “em mente e atitude”, o que aumenta o bem-estar espiritual concertado com o bem-estar físico do indivíduo e do corpo de Cristo.

Versículo 16 move o leitor ou cristão ao comando de “ensinar e admoestar uns aos outros em sabedoria (sophia) que tem conotações tanto divinas quanto seculares, de acordo com Strong; entretanto, a inclinação de Paulo foi uma referência à iluminação cristã como encontrada em 1 Coríntios 12:8. Há uma variação entre o MSG que denota esta virtude ou comando de usar o bom senso, enquanto que, o NLT declara “Ensinai-vos e aconselhai-vos uns aos outros com toda a sabedoria que ele dá”. O versículo 16 itera aos cristãos a exercer as virtudes de uma vida santa e a comunicá-las continuamente uns aos outros. A ênfase é que quando Deus ilumina uma pessoa, ela é qualificada para exercer autoridade para ensinar e admoestar os outros.

Cada membro do corpo de Cristo é chamado a modelar a santidade demonstrada por Cristo. Para imitar o seu modelo, o indivíduo deve ter o Espírito de Deus residindo dentro dele, além disso, o Espírito de Deus só pode habitar no indivíduo se esse indivíduo viver uma vida de santidade. O texto interlinear usa “deixemos habitar” (enoiketw) no tempo imperfeito do versículo dezesseis. É usado para demonstrar que o espírito de Cristo dentro do coração ocorreu pela primeira vez quando o indivíduo aceitou Cristo como Senhor; é uma ação presente e contínua.

O outro aspecto do versículo 16 inclui o canto de salmos, hinos e cânticos espirituais. O MSG diz “cantem seus corações para Deus”, enquanto que o NVI, NIRV e NLT dão o conceito de cantar com gratidão. O KJV liga as duas seções do versículo 16 como uma única ação, significando que o canto e o ensino são sinônimos de louvor e admoestação. Também, o canto dos cânticos, espirituais e hinos com alegria e ação de graças mostram aos outros que o Espírito de Cristo habita dentro. Quando o espírito de Cristo habita dentro do cristão então Cristo governa o coração e a vida e a pessoa está autorizada a ensinar e admoestar porque está acomodando o Espírito de Cristo.

Versículo 17 manda que qualquer coisa e qualquer virtude que o cristão manifeste, faça-o em nome do Senhor Jesus com agradecimento a Deus e ao Pai através dele. A responsabilidade primária de viver uma vida santa é para a glória de Deus. Em conjunto, os versículos 12-17 equipam o cristão com orientação e instruções para viver uma vida santa dentro da capacidade do cristão e em resposta à exortação de Paulo em Romanos 12:1-2.

Aplicações

A visão de mundo entrou na igreja e alguma da autoridade moral da igreja entrou em questão por causa do nível de tolerância experimentado pela igreja hoje. Tolerância não é uma coisa negativa, mas há mandatos como os notáveis nos Dez Mandamentos que restringem algumas tolerações.

Os comportamentos exibidos por um grande número de cristãos altamente visíveis (não apenas ministros renomados) em suas vidas denotam que a vida santa tem sido comprometida. Há denominações que permitem abominações claras para exercer o ofício de pastores e ministros, tais como ordenar ministros homossexuais e submeter cristãos que precisam de orientação, ensino e admoestação à sua autoridade. Igualmente comprometedoras são as congregações que externamente apoiam e aceitam este desvio.

A sociedade moderna nos países do Primeiro Mundo está repleta de narcisismo, aceitação pública da vulgaridade (como demonstrado na música e meios audiovisuais) e o estilo de vida cristão tornou-se compartimentado. A aplicação dos princípios ou virtudes encontrados na passagem de Colossenses 3:12-17 na sociedade atual deve ser excepcionalmente fácil devido às capacidades de comunicação que estão disponíveis como a internet, satélites, telefones celulares e fóruns públicos. Estes mesmos fóruns são usados para contrariar enfaticamente o trabalho da igreja.

A Igreja tem que fazer como Paulo e os outros apóstolos e primeiros cristãos fizeram na edificação da fé e da igreja. Ela deve abraçar suas doutrinas a cada oportunidade e não se contentar com um pequeno canto para gritar. Ela deve começar primeiro dentro do corpo de Cristo. A igreja deve responsabilizar os cristãos por seus comportamentos que estão comprometidos e encorajá-los nos comportamentos que exemplificam as virtudes encontradas na passagem. Os chefes de família devem assumir a responsabilidade de sua educação religiosa familiar no ambiente doméstico e não permitir que a adoração e os cultos sejam apenas um evento dominical. A santidade deve tornar-se um estilo de vida; deve ser primeiramente exortada dentro do corpo da comunidade de Cristo e depois missionada para o resto do mundo. A música deve ser aceitável, a televisão e outros meios de comunicação devem aderir aos valores familiares, apresentando entretenimento sadio.

Finalmente, cada cristão tem que desenvolver a atitude de “ensinar um, alcançar um”, para que nenhum cristão seja deixado para trás. As crianças devem ser ensinadas os valores cristãos em casa, sem concessões. Mais importante, os corações cristãos devem ser governados por Cristo e a honra deve ser dada a Deus. É preciso haver uma campanha para ensinar e encorajar cada cristão a exercer as virtudes da misericórdia, bondade, humildade de espírito, mansidão, longanimidade/paciência, perdão e amor. Cada igreja deve ter um plano de educação para iniciar e sustentar tal campanha.

Conclusão

A Bíblia é composta de mandatos, leis e princípios para a vida cristã que às vezes é explicitamente clara, como “Você não deve matar”. (Êxodo 20:13), e alguns não tão evidentes como “E que a paz que vem de Cristo reine em vossos corações”. (Colossenses 3:15). Há várias traduções da Bíblia que criam debate dentro da comunidade cristã e às vezes resultam em aplicações controversas em alguns aspectos, tais como Êxodo 20:13 apresentado na Tradução do Novo Vivo como “Não matarás”, enquanto na Versão do Rei James é apresentado como “Não matarás”. O impacto das duas diferentes formulações tem afetado a arena secular, bem como a religiosa. Abortos, serviço militar de guerra e a pena de morte são três dos assuntos associados à controvérsia em ambas as edições do versículo.

Anular confusão e controvérsia nem sempre é possível, há passagens na Bíblia que não são apenas princípios, mas também instruem o cristão a viver. Uma lei ou situação não é necessariamente transferível do contexto conhecido pelo público original para as condições e situações dos tempos modernos; algumas aplicações são situacionais e sensíveis ao tempo.

As instruções são claras e aplicáveis a situações de vida para o ambiente do público original ou para o público contemporâneo. Por vezes são aplicáveis a ambos os públicos, mas devem estar presentes algumas condições paralelas mas não necessariamente as mesmas. O exame das palavras de Paulo em Colossenses 3:12-17 revela que há instruções que são claras e aplicáveis para a vida santa e que migram através do espectro de tempo do público original para o público contemporâneo.

Viver uma vida santa é obrigatório para os cristãos e necessário para agradar a Deus. É responsabilidade cristã apresentar Deus ao mundo, a passagem acima fornece instruções e orientação para a execução.

Como a vida cristã deve refletir o que ele ou ela acredita de acordo com as condições estabelecidas pelas Escrituras aplicáveis. A caminhada cristã deve ser paralela ao discurso cristão. Como membro do corpo de Cristo, o cristão moderno incorre na responsabilidade de ensinar e admoestar seus companheiros cristãos, conforme necessário. Ele e ela têm a vantagem de ter uma visão a posteriori, bem como os princípios indicados na passagem 3:12-17, para ajudar e auxiliar o seu crescimento e desenvolvimento como cristãos produtivos com a mesma urgência e proficiência dos primeiros cristãos.

Apêndice

Diagrama do Bloco

Colossians 3:12-17 (NVI)

12 Portanto, como povo escolhido de Deus, santo e amado por Deus, revesti-vos de compaixão, bondade, humildade, mansidão e paciência. 13Amai-vos uns aos outros e perdoai qualquer queixa que possais ter uns contra os outros. Perdoai como o Senhor vos perdoou. 14 E sobre todas estas virtudes revestidas de amor, que os une a todos em perfeita unidade.

Por isso

Como povo escolhido de Deus

Santa e querida

Vesti-vos vestistes

Com compaixão, bondade, humildade, mansidão e paciência.

Amai-vos uns aos outros

E perdoai qualquer queixa

Podeis ter uns contra os outros.

Perdoai como o Senhor vos perdoou.

E revesti-vos de amor sobre todas estas virtudes

Que os une a todos em perfeita unidade.

15Que a paz de Cristo reine nos vossos corações, pois como membros de um só corpo fostes chamados à paz. E sejam gratos. 16 Deixai que a palavra de Cristo habite em vós ricamente, enquanto ensinais e admoestais uns aos outros com toda a sabedoria, e enquanto cantais salmos, hinos e cânticos espirituais com gratidão em vossos corações a Deus. 17 E tudo o que fizerem, seja em palavra ou ação, façam tudo em nome do Senhor Jesus, dando graças a Deus Pai através dele.

Deixe a paz de Cristo governar em seus corações

Membros de um só corpo (Desde As)

Você foi chamado à paz.

E

Seja grato.

>

Deixe a palavra de Cristo habitar em você ricamente

Como você canta salmos, hinos e canções espirituais

Com gratidão em seus corações a Deus.

>

E

O que quer que façam

(Se) em palavra ou ação

>

Façam tudo em nome do Senhor Jesus

>

Dando graças a Deus

>

O Pai através Dele.

>

Lição da Escola Dominical para Adultos

>

Colossians 3:12-17 Verso de foco: Colossenses 3:13

Introdução – Perdão

-As para os voluntários lerem cada verso.

>

-Dêem uma ilustração de um evento conjugal que requer perdão embora seja muito difícil de fazer.

>

Por que nós perdoamos?

Definição de perdão

Explicação – Discutir versículo de foco e ordem de Deus para perdoar

Inquérito – Ter tempos/situações de classe que fizeram algo errado e como se sentiram.

Trazer uns com os outros/ Maneiras de perdoar.

>

Explicação – Devemos perdoar os outros porque Deus nos perdoa – referir-se de volta ao versículo. Explique como o marido é um reflexo de Deus e a esposa é um reflexo do pecador.

Demonstração- Dois alunos farão cenários – seguidos de uma breve discussão dos incidentes:

conversas inadequadas com o sexo oposto

-reunir-se com alguém que não seja o cônjuge para uma noite amigável

Aplicação- Tenha situações de nome de classe nas quais eles/outros devem ser perdoados e como fazê-lo. Reiterar a passagem que enfatiza que Deus nos perdoou primeiro.

Illustração- Concluir a história com o marido perdoando a esposa devido ao seu sincero pedido de desculpas. Reafirme como Deus nos perdoa e devemos perdoar os outros.

Conclusão – Devemos buscar perdão e perdoar os outros porque Deus nos perdoa.