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Uma história do panteísmo e do panteísmo científico por Paul Harrison.

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Pois nele vivemos, e nos movemos, e temos o nosso ser.

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St Jerome at Prayer, Hieronymus Bosch

A maioria das versões do cristianismo são paninteístas. Eles acreditam em um Deus que está presente e ativo neste mundo, um Deus que pode habitar em cada pessoa se eles aceitarem a graça do Espírito Santo. Mas ele é também um Deus que transcende o mundo, que passa muito além do universo material e muito além da compreensão da fonte.

É muito duvidoso que o próprio Jesus tivesse algum panteísticismo.

É muito provável que ele tenha aceitado o milenarismo judaico prevalecente nos dias de hoje.

O panteísmo cristão deriva de duas raízes evangélicas.

A primeira é São Paulo.

A famosa declaração de Paulo aos Atenienses.>

Porque nós vivemos, e nos movemos, e temos o nosso ser

é fortemente panteísta, embora pareça não ser uma declaração do seu próprio, mas uma citação de um poeta grego, Aratus, provavelmente influenciado pelo Stoic Cleanthes, que era um panteísta. Em suas próprias palavras, Paulo implica coisas semelhantes quando diz de Cristo-Deus: “Porque por ele todas as coisas foram criadas… Ele é antes de todas as coisas e nele todas as coisas se unem.

A posição de Paulo pode ser chamada de panentheísmo selectivo. Deus é ativo no mundo, sustenta o mundo, e no caso daqueles que seguem Cristo entra em sua mente e corpo e em algum sentido se torna um com eles. Paulo usa a expressão “em Cristo” não menos do que 165 vezes em suas cartas (se incluirmos “no Senhor” e “nele”). Às vezes “em Cristo” se refere a pessoas que vivem na comunidade cristã de crentes, ou que morreram como cristãos, às vezes se refere à vida após a morte na qual estarão com Cristo, rodeados por Cristo. Mas quase sempre significa que Cristo está de alguma forma dentro de Paulo ou do crente; ou eles estão dentro de Cristo; ou ambos. Às vezes Paulo implica que há quase uma incorporação corporal de cristãos em Cristo.

A segunda raiz do panteísmo cristão está na idéia do Espírito Santo. Em Atos (ii.1-3), isto enche os apóstolos e lhes dá o poder de falar em línguas. O Evangelho de João e a Epístola de João estendem a teidéia do Espírito Santo, para que ela preencha todos os crentes cristãos e os guie. Mais tarde a teologia identificou o Espírito Santo como parte integrante da Trindade, e portanto parte de Deus. Se o Espírito Santo entrou na fé, isso significava que Deus entrou. Como a posição de Paulo, esta era uma forma de panentheísmo seletivo.

Nestes casos não estamos falando de um panteísmo expansivo e mundial – muito pelo contrário. Tanto Paulo como o Johanninematerial consideram esta terra e o corpo físico como escória inferior. Quando Paulo fala do corpo como o templo de Deus, ele não quer dizer que o corpo deve ser enfeitiçado e indulgente – mas sim que seus instintos e desejos “básicos” como o sexo e a gula devem ser suprimidos para não contaminar o templo.

Paulo explicitamente coloca a carne em conflito direto com o espírito. Heseeks para mortificar a carne – talvez por culpa do sofrimento físico causado enquanto perseguia os cristãos. De fato, talvez seja adesire de Paulo tomortifique sua própria carne que explica sua atração pelo Jesus crucificado.

Passagens selecionadas.

Embora ele não esteja longe de cada um de nós.

Pois enquanto passava, e via as vossas devoções, encontrei um altar com esta inscrição, Para o Deus Desconhecido. A quem vós, pois, ignorantemente adorais, Ele declaro-vos. Deus que fez o mundo e todas as coisas nele, visto que é Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos com as mãos; nem é adorado com as mãos dos homens, como se precisasse de alguma coisa, visto que dá a toda vida, e fôlego, e todas as coisas; E fez de um só sangue todas as nações dos homens, para habitarem em toda a face da terra, e determinou os tempos antes apontados, e os limites das suas habitações; para buscarem o Senhor, se porventura se sentirem depois dele, e para se aproximarem de cada um de nós; porque nele vivemos, e nos movemos, e temos o nosso ser, como alguns dos vossos próprios poetas têm dito. Pois nós somos também a sua descendência.

Sois o templo de Deus

Não sabeis vós que sois o templo de Deus, e que o espírito de Deus habita convosco? Se alguém contaminar o templo de Deus, Deus o destruirá; porque o templo de Deus é santo, que templo sois vós.

Não sabeis que o vosso corpo é um templo do Espírito Santo que está em vós, que tendes de Deus, e que não sois de vós mesmos? . . Assim glorificai a Deus em vós mesmos.

Christo-panteísmo: Cristo em nós, nós em Cristo.

Fui crucificado com Cristo; já não sou eu que vivo, mas Cristo que vive em mim.

Não percebes que Jesus Cristo está em ti?

Pois como em um corpo temos muitos membros, e todos os membros não têm função, assim nós, embora muitos, somos um em Cristo, e individualmente membros de um outro.

Enquanto estamos em casa no corpo, estamos longe do Senhor.

Para pôr a mente sobre a carne é a morte, mas para pôr a mente sobre o Espírito é a vida e a paz… aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus.

Se viverdes segundo a carne morrereis, mas se pela Espiritualidade puserdes à morte as obras do corpo vivereis.

Enquanto estivermos em casa no corpo, estamos longe do Senhor.

Passar pelo Espírito, e não gratificar os desejos da carne. Fortes desejos da carne são contra o Espírito, e os desejos do Espírito são contra a carne; pois estes são opostos uns aos outros.

E os que são de Cristo crucificaram a carne com as suas paixões e luxúrias.

O corpo não é para a imoralidade, mas para o Senhor. 1 Coríntios 6:13
Cortar no Senhor Jesus Cristo, e não fazer nenhuma provisão para a carne, tografar os desejos.

O Espírito Santo.

Mas vós não estais na carne, mas no espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós.

E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Conselheiro, para sempre convosco, o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; vós o conheceis, porque ele habita convosco, e estará em vós.

Se um homem me ama, guardará a minha palavra, e meu pai o amará, e virá a ele e fará com ele a nossa casa.

Todos os que guardam os seus mandamentos permanecem nele, e ele neles. E por isso sabe que ele permanece em nós, pelo Espírito que nos deu.

Imagem de fundo: St Jerome at Prayer, Hieronymus Bosch, Ghent, Musee desBeaux Arts.

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É uma religião que não requer outra fé além do senso comum,
nenhuma revelação além de olhos abertos e uma mente aberta à evidência,
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