Um parente querido uma vez me disse: “Sabe, as pessoas não têm bom senso até ficarem velhas”
Agora, como então, eu encontro uma boa dose de sabedoria em sua observação. Na presente leitura lecionária, encontramos uma porção de um salmo de sabedoria, girada por um sábio que envelheceu (versículo 25). Como jovens, os estudantes mais idealistas da antiga escola de sabedoria certamente precisavam da direção de seus mentores mais velhos, assim também nós, que somos apenas crianças em nossa fé, precisamos da nutrição oferecida pelas Escrituras.
É uma questão que os fiéis sempre enfrentaram: “Como é que os ímpios muitas vezes parecem prosperar?” Dificilmente poderia haver uma resposta mais humana do que uma fé que ainda busca compreensão ficar frustrada, irada, ou mesmo irada diante de tal paradoxo. No entanto, as experiências de vida dos sábios oferecem nesses versículos uma correção para uma resposta tão reacionária. Três vezes em apenas nove versículos (1, 7, 8), o escritor admoesta: “Não te preocupes.” Na verdade, o verbo hebraico “assim” traduzido pelo NRSV vai mais além de advertir contra uma emoção. O perigo real está no estado de ser em que se está “intensamente trabalhado” ou mesmo “consumido” pelo problema da aparente prosperidade dos ímpios. O verbo tem um sentido reflexivo no qual o escritor adverte os leitores para não infligirem danos a si mesmos trazendo este estado de ser sobre si mesmos.
Um dos problemas com este estado de ser é o impacto que ele tem sobre o relacionamento de cada um com Deus. Enquanto o Saltério condena e até encoraja o questionamento em diálogo com Deus, um estado de vexação autoconsumida com os ímpios pode levar à desconfiança de Deus e até ao questionamento da realidade do poder e domínio de Deus no mundo.1 Assim, não é surpresa que o sábio exorte duas vezes que os leitores confiem no Senhor (versículo 3, 5). Apesar das evidências que parecem ao contrário, Deus está no controle do mundo e como resultado, o prosperar dos malfeitores perdurará apenas por pouco tempo.
Ausar o vexame e confiar em Deus, no entanto, não significa que os fiéis fiquem parados e não façam nada. O versículo sete chama os crentes para “ficarem quietos” e “esperarem pacientemente”. Embora estas pareçam ser exortações bastante passivas, um exame atento revela uma maior profundidade de significado. O versículo começa não apenas com “ficar quieto” (ou calado), mas “ficar quieto diante do Senhor”,
O sentido aqui é ficar em reverência a Deus, sem palavras diante da amplitude do poder e domínio de Deus. A implicação é que Deus está no controle e fazendo algo no mundo, caso contrário, não haveria razão para ficar admirado. Além disso, esperar pacientemente não faz justiça ao segundo imperativo hebraico no versículo. O verbo seria melhor traduzido como “esperar por muito tempo”. Esta nuança acrescenta um componente mais dinâmico à espera, novamente implicando que Deus está trabalhando agora.2
Desde que Deus está trabalhando, os crentes também são chamados a fazer algo. Antes de tudo, como mencionado acima, isso significa confiar em Deus e saber que Deus está agindo no mundo. Como resultado, os fiéis são chamados a “fazer o bem” (versículo 3), “deliciar-se no Senhor” (versículo 4), e “comprometer-se com o Senhor” (versículo 5). Se houver algum tipo de resposta de nossa parte ao breve prosperar dos ímpios, estas três coisas são elas.
Em resumo, permaneçam fiéis a quem e de quem somos. Como resultado, a luz brilha sobre os atos e caminhos dos ímpios para que eles possam ser claramente vistos pelo que são e assim se desvanecem e murcham como o sábio promete no versículo um. Não somos nós que brilhamos esta luz, mas Deus que “fará brilhar a vossa vindicação” 3 como a luz, e a justiça da vossa causa como o meio-dia (versículo 6).
Uma armadilha a ser evitada aqui é a implicação de obras-direitos, seja no texto ou na apresentação do texto. Existem componentes textuais que poderiam ser interpretados e apresentados desta forma. Depois de nos ser dito para “confiar no Senhor” e “fazer o bem” no versículo três, ouvimos: “ou viverá na terra e desfrutará de segurança.” O que parece ser exortações seguidas de recompensas também ocorrem nos versículos quatro, cinco e nove.
No entanto, a única obra-direita aqui é aquela que podemos erroneamente sobrepor de nossos próprios pontos de partida teológicos. No versículo três, não há “assim” no hebraico. Na verdade, os dois últimos verbos do versículo são imperativos, assim como os dois primeiros. Além disso, nem as “recompensas” dos versículos acima mencionados nem o rápido fim encontrado pelos ímpios são os resultados de Deus acenando uma varinha mágica. Eles são, ao contrário, o resultado das respectivas atividades.
No desvio de Deus, os ímpios murcharão e desaparecerão, assim como no desvio da água um corpo desidrata. Da mesma forma, aqueles que “fazem o bem” (versículo 3), “deleitam-se no Senhor” (versículo 4), e esperam que o Senhor aja (versículo 9) verão o Senhor agir (versículo 5) e herdarão a terra (versículo 9). Estas coisas são certamente verdadeiras porque Deus as promete, mesmo que nos esforcemos para entender até atingirmos o sentido trazido pela velhice!