1. Autor e Tempo de Escrita
O título do primeiro livro do Novo Testamento está na maioria dos manuscritos “Evangelho segundo Mateus”. Há apenas uma boa notícia da grande obra que Deus realizou por Seu Filho, o Senhor Jesus Cristo, mas em Sua sabedoria foram necessários quatro homens diferentes para tornar esta notícia de salvação conhecida ao mundo em forma escrita.
Como na maioria dos livros da Bíblia, o nome do autor não é mencionado no evangelho de Mateus. Mas desde o início, a tradição cristã confirma que o apóstolo Mateus é o autor deste evangelho. Mas esta tradição também diz que o evangelho de Mateus foi originalmente escrito em hebraico ou aramaico. Papias (ca. 65 – 150 AD) escreve: “Mateus escreveu estas palavras (logia grega) na língua hebraica, mas todos as traduziram o melhor que puderam”. A interpretação disto não é fácil, e tem havido várias explicações. A opinião dos estudiosos mais recentes é que o evangelho não foi escrito por Mateus, nem em hebraico ou aramaico. Eles acreditam que o escritor não era apóstolo, que ele escreveu o evangelho em grego e o baseou em duas fontes: o evangelho de Marcos e uma chamada “Logia Source Q”, que só existe em teoria. A razão para a suposição de que o apóstolo Mateus não poderia ter sido o autor deste evangelho é que uma testemunha ocular não poderia ter escrito assim, e que é impensável que um apóstolo tivesse baseado seus escritos na obra de um não-apóstulo como Marcos. Mas ambos os argumentos não levam em conta que as Escrituras Sagradas foram escritas por homens, que estavam sob a inspiração do Espírito Santo que os conduziu em seus escritos, tanto em relação ao conteúdo quanto à forma (cf. 1 Coríntios 2:13-14, 2 Pedro 1:21). Por outro lado, é possível que no início houvesse uma coleção das palavras de Jesus em aramaico, mas isto permanece uma teoria se não for confirmada pelos achados do texto. O texto do evangelho de Mateus é agora geralmente visto como original grego, e não como uma tradução.
O nome do autor, Mateus, está listado em todas as listas de apóstolos no sétimo ou oitavo lugar (Mateus 10:2-4, Marcos 3:16-19, Lucas 6:13-16, Atos 1:13). Todos os três evangelhos sinóticos – assim chamados por causa de sua similaridade – nos falam de seu chamado (Mateus 9:9 ss, Marcos 2:13 ss, Lucas 5:27 ss). Enquanto nesta ocasião Lucas o chama de “Levi, o coletor de impostos” e Marcos “Levi, o filho de Alfeu”, ele é chamado de “Mateus” somente em nosso evangelho. Outro fato notável é que Mateus é chamado apenas de “Mateus, o coletor de impostos” na lista em Mateus 10:3. O nome Mateus pode ser rastreado até vários nomes hebraicos: Matthija, Matthitja, Mattanja ou Matthai, que têm todos o mesmo significado – “dom do Senhor”.
O evangelho não contém nenhum detalhe sobre seu tempo exato de escrita, portanto as opiniões em relação a isso variam consideravelmente. Enquanto alguns pesquisadores acreditam que o evangelho foi escrito após a destruição de Jerusalém (70AD), outros pensam que não há fatos que sustentem isto, e datam como 60-70AD. O padre da igreja Irineu (ca. 140-202AD) dá pistas sobre o evangelho de Mateus ter sido escrito por volta de 61-66AD.
2. Assunto e propósito de escrever
O evangelho segundo Mateus é o mais detalhado e, em seu formato, o mais claro de todos os quatro evangelhos. No entanto, esta não é a única razão para que ele seja corretamente listado em primeiro lugar, mas também porque ele forma uma ligação entre o Antigo Testamento e o Novo Testamento.
O evangelho de Mateus contém cerca de sessenta citações do Antigo Testamento. Mas algumas destas são apenas algumas palavras (por exemplo Mateus 5:21; Mateus 5:27; Mateus 5:38; Mateus 5:43; Mateus 24:15)
Um total de trinta citações do Antigo Testamento são realmente mencionadas como tal (por exemplo Mateus 2:5-6; Mateus 3:3; Mateus 4:4; Mateus 4:7; Mateus 4:10).
As coisas que aconteceram na vida do Senhor Jesus são em catorze ocasiões explicitamente descritas como cumprimento de profecias do Antigo Testamento (Mateus 1:22-23; Mateus 2:5-6; Mateus 2:15; Mateus 2:17-18; Mateus 2:23; Mateus 4:14-16; Mateus 8:17; Mateus 11:10; Mateus 12:17-21; Mateus 13:35; Mateus 21:4-5; Mateus 21:42; Mateus 26:31; Mateus 27:9-10).
O objetivo do Espírito Santo neste evangelho é deixado claro já no primeiro versículo: Jesus Cristo é o Filho de Davi e o Filho de Abraão, e portanto o Messias, o legítimo e prometido Rei de Israel, o cumpridor de todas as profecias do Antigo Testamento. Ao todo, oito vezes o Senhor Jesus é chamado de “Filho de Davi” (Mateus 1:1; Mateus 9:27; Mateus 12:23; Mateus 15:22; Mateus 20:31; Mateus 20:31; Mateus 21:9; Mateus 21:15).
Em estreita conexão com isto está uma outra marca importante do evangelho de Mateus: a freqüente menção do reino messiânico, que é mencionado cinqüenta vezes. Enquanto que em outros lugares é em sua maioria chamado “reino de Deus”, Mateus o chama trinta e duas vezes “reino dos céus”; apenas cinco vezes a expressão “reino de Deus” é usada.
O evangelho de Mateus é arranjado de acordo com um plano divino. Na primeira metade o Senhor Jesus é apresentado como o rei de Israel e apresentado ao Seu povo terreno. Esta parte termina no capítulo 12 com Sua rejeição: os governantes de Israel rejeitam seu rei.
Na segunda metade, do capítulo 13, é descrito o serviço do rei rejeitado, que agora não só está restrito a Israel, mas também aceita as nações pagãs. É nesta parte que a assembléia (ou igreja) de Deus, composta de judeus e gentios, é primeiramente mencionada pelo nome na Bíblia (Mateus 16:18; cf 1 Coríntios 12:13).
O serviço de Cristo termina com Seus sofrimentos e morte, mas também com Sua ressurreição e o envio dos apóstolos. Mateus não menciona a ascensão do Senhor ao céu. A estrutura do evangelho é sublinhada pelos cinco grandes sermões de Cristo, que terminam sempre com a mesma frase: “E aconteceu que, quando Jesus terminou estas palavras,”
– No chamado sermão do monte (Mateus 5; Mateus 6; Mateus 7:1-28) o Senhor proclama os princípios do reino dos céus.
– Ao enviar os doze discípulos ao povo de Israel, o Senhor os instrui quanto ao seu serviço como Seus embaixadores (Mateus 10; Mateus 11:1).
– Nas parábolas do reino dos céus Ele explica que este reino se desenvolveria de forma nova e misteriosa por causa de Sua rejeição (Mateus 13:1-53).
– Em Seu quarto sermão (Mateus 18; Mateus 19:1) o Senhor Jesus apresenta os vários princípios para o comportamento pessoal e coletivo dos crentes.
– Em Seu último grande sermão sobre os tempos do fim o Senhor explica aos discípulos o destino de Israel (Mateus 24:1-44), a cristandade (Mateus 24:45-51; Mateus 25:1-30) e as nações (Mateus 25:31-46) nos tempos até Sua aparição em glória.
3. Peculiaridades
a) O reino dos céus
O reino de Deus descreve a regra de Deus sobre o mundo pelo homem designado por Ele para este propósito, Cristo Jesus. Os judeus estavam esperando este reino como libertação do jugo dos romanos. Portanto, o evangelho de Mateus usa o nome “reino dos céus” trinta e duas vezes, a fim de enfatizar que a origem do poder governante deste reino está no céu e não na terra. O reino dos céus descreve em princípio o mesmo que o reino de Deus, mas enfatiza o caráter celestial deste reino.
O reino dos céus também é sempre visto no evangelho de Mateus como algo futuro, ou seja, começando depois da ascensão do Senhor ao céu, enquanto que o reino de Deus, também em Mateus, é visto como estando presente já agora (Mateus 12:28). Muitas parábolas que são usadas por Marcos e Lucas para explicar o reino de Deus carregam o reino “que conduz” os céus em Mateus.
Mateus menciona no total dez parábolas do reino dos céus:
as ervas daninhas e o joio (Mateus 13:24-30; Mateus 13:36-43)
o grão de mostarda (Mateus 13:31-32)
o fermento (Mateus 13:33)
o tesouro no campo (Mateus 13:44)
a pérola de grande preço (Mateus 13:45-46)
a rede de pesca (Mateus 13:47-50)
o servo imperdoável (Mateus 18:23-35)
os trabalhadores da vinha (Mateus 20:1-16)
a ceia de casamento do rei (Mateus 22:1-14)
as dez virgens (Mateus 25:1-13).
b) A assembléia (grego: eclesia)
O evangelho de Mateus é o único evangelho no qual a assembléia (igreja) do Novo Testamento é mencionada (Mateus 16:18). Somente após o Messias ter sido rejeitado pelo Seu povo terreno, Ele anunciou a fundação e construção da Sua igreja, cujo fundamento é Ele mesmo.
A assembléia começou no dia de Pentecostes em Atos 2 e consiste de todos os crentes da presente dispensação da graça. Ela será levada à casa dos Pais no céu pelo próprio Senhor, antes dos juízos do fim dos tempos, a fim de estar com Ele em glória para a eternidade.
Em Mateus 18:15-20 o Senhor fala então da assembléia local, ou seja, daqueles que se reúnem em qualquer lugar como assembléia. Em todas as questões de ordem e disciplina o Senhor confere a mais alta autoridade na terra à assembléia local, porque Ele próprio está no meio daqueles reunidos em Seu nome.
A assembléia ainda não foi revelada no Antigo Testamento. Ela pertence ao mistério de Deus que só é revelado no Novo Testamento (Efésios 3:1-12), após o Filho de Deus ter completado a obra da redenção e o Espírito Santo ter descido para viver nos crentes.
4. Conteúdo (visão geral)
I. Mateus 1; Mateus 2; Mateus 3; Mateus 4:1-11 : A introdução do Rei
>
Capítulo 1 Genealogia e nascimento de Cristo
Capítulo 2 Adoração aos magos e ódio a Herodes
Capítulo 3 O batismo de Cristo no Jordão
>
Capítulo 4:1-11 A tentação de Cristo
II. Mateus 4:12-25; Mateus 5; Mateus 6; Mateus 7; Mateus 8; Mateus 9; Mateus 10; Mateus 11; Mateus 12, primeira parte principal: O serviço do Rei na Galileia
Capítulo 4:12-25 As primeiras obras de Cristo, chamado dos discípulos
>
Capítulo 5 O Sermão da Montanha: as bem-aventuranças e a relação com a lei
Capítulo 6 ” a busca do reino de Deus
>
Capítulo 7 ” o caminho estreito
>
Capítulo 8 O poder de Jesus sobre a doença e Satanás
>
Capítulo 9 O chamado de Mateus e outros atos de poder
Capítulo 10 O envio dos doze apóstolos
Capítulo 11 A rejeição de Cristo pelo povo
Capítulo 12 A rejeição de Cristo pelos governantes do povo
III. Mateus 13; Mateus 14; Mateus 15; Mateus 16; Mateus 17; Mateus 18; Mateus 19; Mateus 20, segunda parte principal: O serviço do Rei rejeitado
Capítulo 13 As parábolas do reino dos céus
Capítulo 14 A morte de João Batista; alimentação dos cinco mil, Jesus caminha sobre o mar
Capítulo 15 Os fariseus, a mulher cananéia, alimentação dos quatro mil
Capítulo 16 Primeiro anúncio da assembléia e dos sofrimentos de Cristo
Capítulo 17 Transfiguração e segundo anúncio dos sofrimentos de Cristo
Capítulo 18 Comportamento correto no reino e na assembléia
Capítulo 19 Sobre o divórcio; o jovem rico governante
Capítulo 20 Parábola da vinha; terceiro anúncio dos sofrimentos de Cristo; os filhos de Zebedeu
IV. Mateus 21; Mateus 22; Mateus 23; Mateus 24; Mateus 25, terceira parte principal: O serviço do Rei em Jerusalém
Capítulo 21 Entrada em Jerusalém; parábola dos lavradores
Capítulo 22 Parábola da ceia do casamento; os fariseus e saduceus
Capítulo 23 Sete infortúnios sobre os escribas e fariseus
Capítulo 24 Sermão sobre o fim dos tempos: Israel e o seu remanescente
Capítulo 25 ” A cristandade e as nações
V. Mateus 26; Mateus 27; Mateus 28 : A conclusão do serviço do Rei
>
Capítulo 26 A Páscoa e a prisão de Jesus
>
Capítulo 27 Condenação, crucificação e sepultamento de Jesus
>
Capítulo 28 Ressurreição de Jesus e comissão aos Seus discípulos
>
>