Um dos mais conhecidos meios-versos do Antigo Testamento:
“O que o Senhor exige de ti senão fazer justiça, e amar a bondade, e andar humildemente com o teu Deus”? (NRSV).
Estas palavras estão gravadas em pedra no foyer da minha igreja.
O hebraico é relativamente simples aqui. Não precisamos analisar as nuances de verbos como “fazer” ou “andar”. Podemos compreender os conceitos bíblicos de “bondade” e “humildade”. Na verdade, a passagem brilha por causa de sua simples apresentação. As pessoas podem recitá-la de cor. Talvez possamos dizer que ela está gravada no coração de muitos cristãos.
Mas há sempre um perigo para a familiaridade. O familiar pode ser ignorado ou negligenciado.
Podemos chegar a uma compreensão mais clara desta passagem quando a contextualizamos dentro da passagem geral. Então, vamos examinar todo o pericope, todos os oito versículos para ver o que precede esta afirmação familiar, concisa e conclusiva.
Primeiro, a passagem começa com a linguagem de disputa nos versículos 1-2. Deus e o povo de Deus estão lutando; Deus está chateado com o povo e deseja discutir com eles através da voz profética de Miquéias. Então, Deus convoca observadores “terrestres” como as montanhas, colinas e fundamentos da terra para ouvir esta disputa.
Deus irá contender com Israel.
Próximo, nos versículos 3-5, Deus provê uma recitação de todos os dons maravilhosos que Deus tem provido. Este relato, denso com imagens, figuras bíblicas e nomes de lugares, reconta a ação de Deus para o bem de Israel. É uma breve história de salvação com Deus desempenhando o papel de libertador, salvador e provedor.
Em resumo, Deus diz: “Eu tenho algo que preciso trazer à sua atenção, uma controvérsia que eu preciso expressar, então escute. O que exatamente eu fiz de errado? Estou constantemente a salvar-te para que te lembres sempre dos meus actos justos”. É interessante que Deus não acusa Israel de qualquer ato ilícito explícito; em vez disso, Deus faz um discurso de autodefesa. Talvez, então, o povo seja aquele que realmente teve uma disputa com Deus, uma disputa que não está registrada neste livro profético. Ou talvez este seja o uso especializado de retórica de Deus para lembrar o povo de atos passados de salvação.
Agora, é hora de o povo responder à queixa de Deus. Mas eles não têm nada a dizer à luz do discurso poderoso e tranquilizador de Deus, exceto para fazer perguntas.
O povo não responde com argumentação. Elas perguntam sobre ofertas apropriadas que poderiam ser adequadas como resposta aos atos de salvação de Deus.
Finalmente, nos versículos 6-8, a linguagem da disputa é totalmente descartada, e nós lemos uma série de perguntas retóricas. Os estudiosos tipicamente comparam essas perguntas com aquelas encontradas nas liturgias de entrada como o Salmo 15, Salmo 24 (veja também Isaías 33:14-16). São perguntas que podem ser feitas pelos adoradores quando se dirigem ao Templo. As quatro perguntas aumentam o drama teológico identificando progressivamente dons excessivos: a primeira pergunta não menciona nenhuma oferta em particular; a segunda pergunta fala de bezerros de um ano; a terceira pergunta salta para milhares de carneiros e dez mil rios de óleo; a pergunta final menciona o sacrifício de crianças.
A questão central com todas as perguntas diz respeito ao presente, o sacrifício.
O que é, ó Deus, que você quer de nós? O que é que você quer de nós? Apenas nos diga sua oferta favorita, e nós certamente a sacrificaremos – mesmo que seja um pedido bastante extremo.
O último versículo desta passagem – o mais familiar para nós – afasta as quatro perguntas feitas nos versículos 6-7 de seu foco sobre os tipos de ofertas e para um foco no tipo de pessoa.
Deus não quer um tipo específico de oferta. Deus quer um tipo específico de pessoa.
A passagem culmina com uma resposta. Pode não ser a resposta que as pessoas esperam. Na verdade, não é a resposta que elas buscam. Eles têm se concentrado em ofertas – pequenas e grandes. Eles têm enfatizado a adoração sacrificial com exclusão da justiça e bondade.
O povo tem corretamente considerado a natureza de suas ofertas. Mas a preocupação de Deus aqui é apontar que Deus requer mais do que sacrifício ao entrar na presença de Deus.
Deus esclarece o que é bom. A resposta é bastante simples:
Para fazer justiça.
Para amar a bondade.
Para caminhar humildemente com o seu Deus.
Agora que o esclarecimento foi dado a nós, a tarefa mais difícil é viver nestes requisitos como povo de Deus. A justiça talvez não seja o nosso sistema operacional padrão. Humildade não é segunda natureza.
Que ações estes requisitos exigem de nós enquanto olhamos para os nossos bairros e cidades?