No artigo anterior discutimos o desacordo entre Isaac e Rebecca em relação aos papéis de Jacó e Esaú. Isaque sabia com razão que um homem com as qualidades de Esaú é necessário dentro do povo judeu. A nação de Israel não deveria ser uma nação isolada de santos, estudando a Torá e lutando para Deus, totalmente despreocupada com o destino da humanidade. Esse é o papel interno de Israel de autoperfeição, encarnado em Jacó. Mas em última análise, a missão de Israel é ser um povo mundano, uma “luz para as nações” (Isaías 42:6). Israel supervisionaria o desenvolvimento espiritual do mundo e asseguraria – pela força, se necessário – que eles vivessem à altura da missão de Deus para eles. Este era o papel do agressivo e mundano Esaú – um papel que ele falhou completamente em viver.

Rebeca também entendeu isto, mas ela percebeu que Esaú não estava prestes a viver à altura do seu chamado cósmico. Assim, Rebecca concebeu um plano alternativo. Jacó fingiria ser Esaú – recebendo as bênçãos para a prosperidade física que Isaac pretendia para ele. Assim, ele não seria apenas o erudito de clausura da Torá. Ele sairia pelo mundo, levando o mal de cabeça. Ele teria que cumprir dois papéis ao mesmo tempo. A continuação do Livro de Gênesis delineia sua evolução para sua nova posição.

Assim que Jacó recebe as bênçãos, ele é forçado a fugir, juntando-se à casa de seu tio Labão malvado e desonesto. Pela primeira vez, Jacó deixaria a sala de estudos, tendo que se aguentar contra os truques de Labão – e eventualmente aprender a ser mais esperto que ele.

Laban tem duas filhas, Leah e Rachel. O Jacob imediatamente leva a gostar da mais nova, Rachel. Leah, no entanto, tinha “olhos macios” (Gênesis 29:17). O Talmude (Baba Batra 123a) pergunta: Por que a Torá deveria fazer menção ao defeito de uma pessoa? Porque não era um defeito de todo; era uma indicação de sua grandeza. Os olhos de Leah eram “suaves” porque ela chorava incessantemente. Por que ela chorava incessantemente. Por quê? Porque as pessoas costumavam dizer, Rebecca tem dois filhos e Laban duas filhas – a mais velha para a mais velha, e a mais nova para a mais nova. Leah chorou a Deus que ela não caiu no lote de Esaú – tanto que seus cílios caíram.

Leah não estava chorando por causa de um gracejo irreflectido que as pessoas costumavam fazer. Ela sabia que havia verdade nisso. Ela realmente foi designada para Esaú: ela era sua alma gêmea. No entanto, ele era perverso e ela não queria cair em cima dele. Ela orou a Deus para mudar seu destino, e como veremos em breve, Deus finalmente atendeu suas orações.

Jacob se oferece para servir como pastor de Laban por sete anos pela mão de Rachel em casamento. Labão concorda exteriormente, mas quando chega a hora, secretamente substitui Raquel com Leah, apenas concordando em dar Raquel em troca de mais sete anos de trabalho de parto.

Este é assim o primeiro passo para Jacó assumir o papel de Esaú: Ele casou com a esposa de Esaú – relutantemente, mas Deus permitiu a decepção de Labão para ter sucesso. Na verdade, Jacó casou com duas mulheres: sua própria esposa Rachel, e a de Esaú. E como veremos em breve, os filhos de Leah tinham as mesmas tendências violentas e agressivas que seu tio Esaú. As capacidades de Esaú entrariam agora na nação judaica.

O casamento entre Jacó e Leah não era um casamento idílico. Leah se via como a esposa odiada e, como resultado, era especialmente abençoada com filhos – os três primeiros dos quais ela nomeou na oração para que finalmente lhe fosse concedido o afeto de seu marido. Agora é difícil acreditar que um homem justo como Jacó realmente “odiaria” sua esposa – independentemente do truque envolvido em reuni-los. Jacó não iria pelo menos cumprir “Amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Levítico 19:18) como ele faria com qualquer ser humano?

Sem dúvida Jacó tratou Leah de forma adequada e carinhosa. Mas ela não era realmente o seu “tipo”. Ela não era a sua alma gémea. Ela tinha a natureza avançada de Esaú. Mais tarde ela pediu abertamente a atenção conjugal dele que Rachel a “trocou” em troca das mandrágoras encontradas pelo filho de Leah (30:16). Jacó a tratou bem, para ter certeza, mas o casamento deles não tinha o vínculo amoroso dos verdadeiros companheiros de alma. Comparado com o que se deve sentir em relação ao seu amado esposo, Jacó “odiava” Leah.

Outros, os filhos mais velhos de Leah eram todos pequenos “Esaus”. Todos eles possuíam a sua natureza agressiva, por vezes em detrimento deles. Reuben tomou liberdades ao mover a cama do seu pai (35:22). Simeão e Levi limparam sozinhos a cidade de Siquém (34:25). Judá também era um líder natural, assumindo a responsabilidade por Benjamim quando eles desceram ao Egito para comprar comida, e enfrentando José quando eles estavam em apuros. (O filho de Raquel, José, em contraste, era um pequeno Jacó estudioso. Os sábios o descrevem como tendo absorvido toda a sabedoria de seu pai (Bereishit Rabbah 84:8). Ele também era um sonhador (em muitos sentidos) ao invés de um homem do mundo.)

O principal descendente de Judá era o Rei Davi, a quem os sábios comparam a Esaú. Davi, como Esaú, tinha uma tez vermelha, significando um gosto por sangue. Mas enquanto Esaú matava maliciosa e caprichosamente, Davi dirigiu sua violência contra os inimigos de Deus (Bereishit Rabbah 63:8). Era a mesma natureza interior – para as nossas naturezas nunca podemos mudar – mas Davi usou-a adequadamente, tornando-se líder de uma nação santa, enquanto Esaú foi destruído por ela.

Finalmente, o Messias descerá de Judá e do Rei Davi. Sua missão será aquela que Esaú se recusou a fazer – trazer o mundo inteiro à salvação.

Há um segundo evento chave na evolução de Jacó para seu novo papel. Depois de lutar com sucesso com Labão e Esaú, Jacó recebe um novo nome – Israel (35:10). Israel – Yisrael – implica um sar – um mestre e líder de outros: “pois lutastes com um anjo e com homens e perseverastes” (32:29). Jacó – Israel – não era mais o estudioso passivo da Torá, retirando-se em seu próprio pequeno mundo de sabedoria e idéias. Ele era agora o homem do mundo, que tinha assumido o melhor e prevaleceu.

À semelhança de Abraão e Sara, cujos novos nomes substituíram os antigos, Jacó ainda é conhecido pelo seu nome original também (por exemplo, Gn 46,2). Deus não mudou o nome de Jacó. Ele lhe deu um segundo nome. Isto implica que Jacó agora tinha dois papéis a cumprir, dois nomes a cumprir – o seu nome original como estudioso da Torá focado no interior, e um segundo como autoridade temporal. O segundo papel era aquele que ele havia conquistado de Esaú. Assim, ao conceder-lhe seu segundo nome, Deus nomeou formalmente Jacó para cumprir a missão de Esaú. Sua transformação em uma dupla pessoa com um duplo papel foi completa.

O próprio Deus deu a Jacó seu novo nome, mas foi prefigurado durante um episódio muito misterioso na Torá. Quando Jacó está a caminho da Terra Santa, prestes a conhecer o seu irmão Esaú, encontra-se sozinho no outro lado do rio Jabbok. Um “homem” luta com ele durante toda a noite. Ao amanhecer, o homem insiste que ele deve partir. Jacob recusa-se a deixá-lo ir, exigindo que o homem o abençoe primeiro. Ele o faz – informando Jacó que seu nome logo se tornaria Israel. Jacó pergunta ao homem o seu nome, mas ele se recusa a dá-lo. Jacó depois nomeia o lugar Peniel (“meu rosto para Deus”), “pois vi um ser divino face a face e minha alma foi salva” (32:30).

Os sábios explicam que o estranho sombrio Jacó lutou como um anjo. Qual deles? O anjo da guarda de Esaú (Bereishit Rabbah 77:3). Antes de Jacó receber oficialmente a missão de Esaú, uma pessoa tinha que aceitar – o próprio Esaú. Seu próprio anjo veio para se opor a Jacó e a tudo o que ele representava. Em uma batalha tão espiritual quanto física, o anjo não conseguiu vencer a força e a fortaleza de Jacó. Ele admitiu. Ele informou Jacó que logo lhe seria concedido um novo nome – aquele que Esaú acabara de perder.

Esta é, em poucas palavras, a história de Jacó e Esaú. Originalmente, ambos os irmãos deveriam ter papéis significativos em Israel – como Isaque desejava. Esaú não era digno de cumprir seu papel, então Rebeca iniciou uma procissão de eventos nos quais Jacó assumiria a missão de Esaú, além da sua própria. Ele o fez com sucesso, eventualmente casando-se com a alma gêmea de Esaú e ganhando um novo nome.

Mas há uma importante barra lateral na história. O que aconteceu com Esaú em tudo isso? Ele foi deixado de fora, não mais para desempenhar um papel decisivo na história mundial. Quando ele descobre pela primeira vez que Jacó levou suas bênçãos, ele grita – “um grito muito grande e amargo” (Gn 27:34). Os sábios nos ensinam que seu grito foi ouvido; ele reverberaria através dos tempos. Certamente ele não podia negar que Jacó era o irmão mais merecedor. No entanto, ele ressentiu amargamente sua perda e esperou o dia em que pudesse vingá-la.

Se os filhos de Israel cumprissem seu papel, o grito de Esaú seria inaudível. O seu ressentimento seria infundado. Mas se eles falhassem, o grito amargo de Esaú reverberaria. Isaque abençoou-o que ele viveria pela sua espada. Ele serviria a seu irmão Jacó, mas quando ele se ressentiria justificadamente do domínio de Jacó, ele se rebelaria contra ele (27:40).

Esta é, portanto, a continuação da história de Israel. Jacó e seus descendentes teriam duas missões a cumprir. Mas também há um Esaú ferido para vingar seu prestígio perdido. Se Israel cumprisse sua missão, ele levaria toda a humanidade – até mesmo Esaú – à salvação. Se não, Esaú e sua espada estariam lá no pronto.

Baseado principalmente em pensamentos ouvidos do meu mestre Rabino Yochanan Zweig.

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