Alai

Propostas para resolver o segundo problema têm feito maiores progressos, mas ainda não foram adoptadas.

1923 propostaEditar

Uma regra astronômica para a Páscoa foi proposta pelo Congresso Pan-Ortodoxo de Constantinopla de 1923 que também propôs o calendário Juliano Revisado: A Páscoa deveria ser o domingo após o dia de meia-noite no meridiano da Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém (35° 13′ 47.2″ E ou UT + 2h 20m 55s para a pequena cúpula) durante o qual ocorre a primeira lua cheia após o equinócio vernal.

Embora o instante da lua cheia deva ocorrer após o instante do equinócio vernal, ele pode ocorrer no mesmo dia. Se a lua cheia ocorrer num domingo, a Páscoa é o domingo seguinte. Esta regra astronômica proposta foi rejeitada por todas as igrejas ortodoxas e nunca foi considerada por nenhuma igreja ocidental.

Proposta de 1997Editar

O Conselho Mundial de Igrejas (CMI) propôs uma reforma do método de determinação da data da Páscoa em um cume em Aleppo, Síria, em 1997: A Páscoa seria definida como o primeiro domingo após a primeira lua cheia astronômica após o equinócio astronômico vernal, como determinado a partir do meridiano de Jerusalém. A reforma teria sido implementada a partir de 2001, já que naquele ano as datas oriental e ocidental da Páscoa coincidiriam.

Esta reforma não foi implementada. Ela teria contado principalmente com a cooperação da Igreja Ortodoxa Oriental, já que a data da Páscoa mudaria para eles imediatamente; enquanto que para as igrejas ocidentais, o novo sistema não seria diferente do que está em uso atualmente até 2019. Contudo, o apoio dos ortodoxos orientais não foi possível, e a reforma falhou. O impacto muito maior que essa reforma teria tido sobre as igrejas orientais em comparação com as do Ocidente levou alguns ortodoxos a suspeitar que a decisão do CMI era uma tentativa do Ocidente de impor unilateralmente seu ponto de vista ao resto do mundo sob o pretexto do ecumenismo. Entretanto, também poderia ser argumentado que é justo pedir uma mudança significativa aos cristãos orientais, pois eles simplesmente estariam fazendo as mesmas mudanças substanciais que as várias Igrejas ocidentais já fizeram em 1582 (quando a Igreja Católica adotou pela primeira vez o calendário gregoriano) e nos anos seguintes, de modo a adequar mais o calendário e a Páscoa às estações do ano.

Propostas 2008-2009Editar

Em 2008 e 2009, houve uma nova tentativa de chegar a um consenso sobre uma data unificada por parte dos líderes católicos, ortodoxos e protestantes. Este esforço assenta em grande parte no trabalho anteriormente realizado durante a conferência de Aleppo de 1997. Foi organizado por acadêmicos que trabalham no Instituto de Estudos Ecumênicos da Universidade de Lviv.

Parte desta tentativa foi influenciada pelos esforços ecumênicos na Síria e no Líbano, onde a Igreja Greco-Melkite tem desempenhado um papel importante na melhoria dos laços com os ortodoxos. Há também uma série de fenômenos de aparição conhecidos como Nossa Senhora de Soufanieh que tem exortado a uma data comum de Páscoa.

propostas 2014-2016Editar

Em maio de 2015, no aniversário do encontro entre ele e o Papa Francisco, o Papa Copta Tawadros II escreveu uma carta ao Papa Francisco pedindo-lhe que considerasse fazer um esforço renovado em uma data unificada para a Páscoa.

Em resposta, no dia 12 de junho de 2015, o Papa Francisco católico comentou aos Serviços Católicos Internacionais de Renovação Carismática 3º Retiro Mundial dos Sacerdotes, na Basílica de São João de Latrão, em Roma, que “temos que chegar a um acordo” para uma data comum na Páscoa. Lucetta Scaraffia , historiadora, escrevendo no jornal diário vaticano L’Osservatore Romano, disse que o Papa está oferecendo esta iniciativa para mudar a data da Páscoa “como um dom de unidade com as outras igrejas cristãs”, acrescentando que uma data comum para a Páscoa encorajaria “a reconciliação entre as igrejas cristãs e …uma espécie de fazer sentido fora do calendário”. Uma semana mais tarde, Afrem II, o Patriarca Ortodoxo Sírio de Antioquia, encontrou-se com o Papa Francisco e observou que a celebração da Páscoa “em duas datas diferentes é uma fonte de grande desconforto e enfraquece o testemunho comum da igreja no mundo”.”

Em janeiro de 2016, o Arcebispo de Cantuária, Justino Welby, anunciou que, em nome da Comunhão Anglicana, havia participado de discussões com representantes católicos, coptas e ortodoxos sobre uma data fixa para a Páscoa, e que ele esperava que isso acontecesse nos próximos cinco a dez anos. Welby sugeriu que a Páscoa fosse fixada no segundo ou terceiro domingo de abril em relação ao calendário gregoriano. Esta proposta ainda não foi aprovada, especialmente pelas igrejas orientais que atualmente determinam a Páscoa usando o calendário juliano.

De acordo com os padrões internacionais, o Domingo de Páscoa termina a semana que contém a Sexta-feira Santa e a semana do segundo domingo de abril tem o número ordinal 14 ou 15 (letras dominicais D/DC, E/ED, F/FE e GF, ou seja, 46,25% dos anos), daí que o terceiro domingo é uma semana mais tarde. Atualmente não há nenhuma proposta pública em discussão que utilizasse uma semana fixa do ano para as festas da Páscoa e festas dependentes. O segundo domingo de Abril é normalmente o 15º domingo do ano (excepto para a carta dominical G, 10,75%), que é quase sempre também o domingo após o segundo sábado de Abril (excepto para a carta dominical AG, 3,75%).