61:1-4 David começa com orações e lágrimas, mas termina com louvor. Assim a alma, sendo elevada a Deus, retorna para o gozo de si mesma. Onde quer que estejamos, temos liberdade para nos aproximar de Deus, e podemos encontrar um caminho aberto para o trono da graça. E aquilo que nos separa de outros confortos, deve nos levar mais perto de Deus, a fonte de todo conforto. Embora o coração esteja sobrecarregado, ele pode ser elevado a Deus em oração. Não, eu clamarei a ti, porque por isso será apoiado e aliviado. O pranto deve acelerar a oração, e não a matar. O poder e a promessa de Deus são uma rocha que é mais alta do que nós. Esta rocha é Cristo. Na misericórdia Divina, como em uma rocha, Davi desejava descansar sua alma; mas ele era como um marinheiro naufragado, exposto aos saltos no fundo de uma rocha muito alta para que ele pudesse escalar sem ajuda. Davi descobriu que não podia ser fixado na rocha da salvação, a menos que o Senhor o colocasse sobre ela. Como há segurança nEle, e nenhuma em nós, oremos para sermos levados e fixados em Cristo, nossa Rocha. O serviço de Deus será seu trabalho e negócios constantes: todos devem fazê-lo para aqueles que esperam encontrar em Deus seu abrigo e torre forte. A graça de Deus será o seu constante conforto. Ouça o meu clamor, ó Deus – Veja as notas do Salmo 5:2. A palavra choro proferido neste lugar às vezes denota um grito alegre – um grito de triunfo; mas a conexão faz com que seja certo que aqui se refere à voz da oração. Está implícito que foi uma oração audível, ou que o salmista deu expressão a seus desejos em palavras. É linguagem tal que seria produzida por profunda angústia; quando um coração triste e sobrecarregado dá vazão aos seus sentimentos em um alto clamor de misericórdia.
Presente à minha oração – Dê ouvidos; incline o ouvido para mim, Salmo 5:1; Salmo 17:1, Salmo 17:6; Salmo 39:12; Salmo 71:2.
PSALM 61
Ps 61:1-8. Neginah-ou, Neginoth (veja no Sl 4.1, título). Separado de seus privilégios espirituais habituais, talvez pela rebelião de Absalão, o salmista ora por ajuda divina e, em vista de misericórdias passadas, com grande confiança de ser ouvido.
1-3. Do fim, isto é, lugares distantes do santuário (De 28,64).
1 Ouve, ó Deus, o meu clamor; atende à minha oração.
2 Do fim da terra eu clamarei a ti, quando o meu coração estiver oprimido; leva-me à rocha que é mais alta do que eu.
3 Pois tu tens sido para mim um abrigo, e uma torre forte do inimigo.
4 Eu permanecerei para sempre no teu tabernáculo; confiarei no esconderijo das tuas asas. Selah.
Psalm 61:1
“Ouve o meu clamor, ó Deus”. Ele estava muito sério; ele gritou, levantou a sua voz no alto. Ele não está, porém, satisfeito com a expressão de sua necessidade: dar vazão às suas tristezas não é suficiente para ele, ele quer uma audiência real do céu, e manifestar o sucesso como resultado. Os fariseus podem descansar em suas orações; os verdadeiros crentes estão ansiosos por uma resposta a eles: os ritualistas podem ficar satisfeitos quando “disseram ou cantaram” suas ladainhas e coletas, mas os filhos vivos de Deus nunca descansarão até que suas súplicas tenham entrado nos ouvidos do Senhor Deus do Sabaoth. “Atendei à minha oração.” Dêem-lhe a vossa consideração, e a resposta que a vossa sabedoria achar conveniente. Quando se trata de chorar connosco, não precisamos de duvidar, mas de que virá a atender com Deus. O nosso Pai celestial não se endurece contra os gritos dos seus próprios filhos. Que consolador pensamento é que o Senhor em todos os momentos ouve os gritos do seu povo, e nunca se esquece das suas orações; o que quer que falhe em movê-lo, a respiração orante nunca é gasta em vão!
Psalm 61:2
“Desde o fim da terra eu chorarei a ti.”A mentira foi banida do local que era o centro de seu deleite, e ao mesmo tempo sua mente estava em uma condição deprimida e melancólica; tanto real como figurativamente ele era um pária, mas ele não restringe a oração, mas encontra nela um motivo para os gritos mais tristes e mais importantes. Estar ausente do lugar de adoração divina era uma tristeza dolorosa para os santos nos tempos antigos; eles olhavam para o tabernáculo como o centro do mundo, e se consideravam como estando no fim do universo quando não podiam mais recorrer ao santuário sagrado; seu coração estava pesado como em uma terra estranha quando foram banidos das suas solenidades. Mas mesmo eles sabiam muito bem que nenhum lugar era impróprio para a oração. Pode haver um fim da Terra, mas não deve haver um fim para a devoção. Na beira da criação podemos invocar a Deus, pois mesmo ali Ele está dentro do chamado. Nenhum lugar é demasiado sombrio, nenhuma condição é demasiado deplorável; quer seja o fim do mundo ou o fim da vida, a oração está igualmente disponível. Para orar em algumas circunstâncias é preciso resolver, e o salmista aqui expressa: “Eu chorarei”. Foi uma resolução sábia, pois se ele tivesse deixado de orar, teria se tornado vítima do desespero; há um fim para um homem quando ele faz um fim à oração. Observe que Davi nunca sonhou em buscar outro Deus; ele não imaginava que o domínio de Jeová fosse local: ele estava no fim da terra prometida, mas sabia que ainda estava no território do Grande Rei; a ele apenas se dirige às suas petições. “Quando o meu coração está sobrecarregado” – quando as enormes ondas de angústia me inundam, e eu estou completamente submerso, não só quanto à minha cabeça, mas também quanto ao meu coração. É difícil orar quando o próprio coração está se afogando, mas os homens graciosos suplicam o melhor em tais momentos. A tribulação nos traz a Deus, e traz Deus para nós. Os maiores triunfos da fé são alcançados em suas mais pesadas provações. Está tudo acabado comigo, a aflição está sobre mim; envolve-me como uma nuvem, engole-me como um mar, fecha-me com as trevas espessas, mas Deus está perto, perto o suficiente para ouvir a minha voz, e eu vou chamá-lo. Isto não é conversa corajosa? Marque como o nosso salmista diz ao Senhor, como se ele soubesse que o estava a ouvir, que tencionava chamá-lo: a nossa oração por causa da nossa angústia pode ser como uma chamada a um amigo distante, mas a nossa fé mais íntima tem o seu coração silencioso – sussurra ao Senhor como a alguém que é certamente a nossa ajuda muito presente.
“Leva-me até à rocha que é mais alta do que eu”. Vejo-te como meu refúgio, seguro e forte; mas, infelizmente, estou confuso e não te encontro; sou fraco e não te posso escalar. Tu és tão firme, guia-me; tu és tão alto, levanta-me. Há uma mina de sentido nesta breve oração. Ao longo da costa de ferro das nossas costas do norte, perdem-se vidas porque as rochas são inacessíveis ao náufrago do marinheiro. Um clérigo de um dos vilarejos da costa tem Com imensos trabalhos cortados degraus da praia para uma grande câmara, que ele escavou na falésia de giz: aqui muitos marinheiros foram salvos; eles subiram a rocha, que era muito alta para eles, e escaparam. Ouvimos, no entanto, que os degraus se desgastaram com as tempestades e que os pobres marinheiros pereceram miseravelmente à vista do refúgio que não podiam alcançar, pois era demasiado alto para eles: propõe-se, portanto, conduzir em escoras de ferro e pendurar escadas de corrente que os marinheiros náufragos possam alcançar as câmaras na rocha. A ilustração é auto-interpretativa. Nossa experiência nos leva a entender bem este versículo, pois o tempo estava conosco quando estávamos em tal assombro de alma por causa do pecado, que embora soubéssemos que o Senhor Jesus era uma salvação segura para os pecadores, ainda assim não podíamos chegar até Ele, por causa das nossas muitas dúvidas e pressentimentos. Um Salvador não teria sido útil para nós se o Espírito Santo não nos tivesse gentilmente levado até Ele, e nos capacitou a descansar sobre Ele. Até hoje, muitas vezes sentimos que não só queremos uma pedra, mas que somos levados até ela. Com isto em vista, tratamos com muita complacência as orações incrédulas das almas despertas; pois em seu estado desnorteado não podemos esperar de todos eles, de uma só vez, um grito totalmente crente. Uma alma em busca deve imediatamente crer em Jesus, mas é legítimo que um homem peça para ser conduzido a Jesus, o Espírito Santo é capaz de efetuar tal condução, e ele pode fazê-lo mesmo que o coração esteja nas fronteiras do desespero.
Quão infinitamente mais alto do que nós é a salvação de Deus. Nós somos baixos e rastejantes, mas ele se eleva como um alto penhasco muito acima de nós. Esta é a sua glória, e é o nosso deleite quando uma vez subimos à rocha, e reclamamos um interesse nela; mas enquanto ainda somos buscadores tremendo, a glória e a sublimidade da salvação nos aterrorizam, e sentimos que somos indignos demais até mesmo para sermos participantes dela; por isso somos levados a clamar por graça sobre graça, e a ver como somos dependentes de tudo, não apenas do Salvador, mas do poder de crer nele.
Psalm 61:3
“Porque tu tens sido um abrigo para mim”. Observe como o Salmista soa as mudanças: “Tu tens,” e “Eu vou,” – Salmo 61:3, Salmo 61:4, Salmo 61:5 e Salmo 61:6. A experiência é a enfermeira da fé. Do passado, nós reunimos argumentos para a confiança presente. Muitas e muitas vezes tiveram as perseguições de Saul e os perigos da batalha empertigaram a vida de Davi, e só por milagre ele escapou, mas ainda estava vivo e ileso; isto ele se lembra, e está cheio de esperança. “E uma torre forte do inimigo.” Como num forte inexpugnável, David tinha habitado, porque rodeado de omnipotência. Doce é que está além da expressão recordar as benignidades do Senhor em nossos dias anteriores, pois ele é imutável, e portanto continuará a nos guardar de todo o mal.
Psalm 61:4
“Eu permanecerei no teu tabernáculo para sempre”. Deixa-me voltar uma vez aos teus átrios, e nada mais me expulsará deles; mesmo agora, no meu desterro, o meu coração está ali; e sempre continuarei a adorar-te em espírito onde quer que a minha sorte seja lançada. Talvez pela palavra “tabernáculo” esteja aqui significando a morada de Deus; e se assim for, o sentido é, eu habitarei com o Senhor, desfrutando de sua sagrada hospitalidade, e proteção segura.
continuado…O ARGUMENTO
A ocasião deste Salmo foi uma grande angústia de Davi, seja por Saul ou por Absalão, embora possa ser composto algum tempo depois de ter passado.
David, em grande perigo, foge para Deus para libertação, ao experimentar seu amor anterior, Salmo 60,1-3, prometendo-lhe serviço perpétuo para ouvir suas orações, Salmo 60,4,5; e assegurando a si mesmo uma longa vida, ele jura gratidão, Salmo 60,6-8.
Nenhum texto de Poole sobre este versículo.
Ouve o meu grito, ó Deus,…. Estando em angústia; e que foi vocalmente expresso com grande fertilidade e importunidade;
assistir à minha oração; que salmo foi feito por ele, e não por ele; feito no seu coração pelo Espírito de Deus, e posto por ele com verdadeiro coração e plena certeza de fé, e relacionado com o seu próprio caso em particular. Aben Esdras pensa que a palavra anterior designa a oração pública, vocal e abertamente expressa; e que esta pretende a oração no coração, ou oração mental; tanto o Senhor ouve e atende, e está aqui solicitado; o que é graça maravilhosa e condescendência nele.
Ouve, ó Deus, o meu clamor; atende à minha oração.