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Eastman, Charles Alexander (Ohiyesa, ‘the Winner’). Médico e autor Santee Dakota, nascido em 1858 perto de Redwood Falls, Minn. Seu pai era um Sioux de sangue puro chamado Many Lightnings, e sua mãe, a filha de meio-sangue de um conhecido oficial do exército. Sua mãe morrendo logo após seu nascimento, ele foi criado por sua avó paterna e um tio, que após o massacre de Minnesota em 1862, fugiu com o menino para o Canadá. Aqui viveu a vida de um índio selvagem até aos 15 anos de idade, quando o seu pai, que entretanto tinha aceite o cristianismo e a civilização, o procurou e o trouxe para casa em Flandreau, S. Dak., onde algumas famílias Sioux se tinham estabelecido como agricultores e colonos. Ohiyesa foi colocado na escola missionária em Santee, Nebr., onde fez tal progresso em 2 anos que foi selecionado para um curso mais avançado e enviado para o Colégio Beloit, Beloit, Wis. Depois de 2 anos passados lá no departamento preparatório, ele foi para o Knox College, Galesburg, Illinois, daí para a Kimball Academy e Dartmouth College, New Hampshire. Formou-se em Dartmouth em 1887 e entrou imediatamente na Faculdade de Medicina da Universidade de Boston, recebendo o grau de M. D. em 1890. O Dr. Eastman foi então nomeado médico do governo para a agência de Pine Ridge, S. Dak., e serviu lá por quase 3 anos, através do distúrbio da dança fantasma e depois. Em 1893 ele foi para St. Paul, Minn., e ali entrou na prática da medicina, também servindo por 3 anos como secretário itinerante da Associação Cristã de Moços entre os índios. Depois foi advogado dos Sioux em Washington, e mais tarde novamente médico do Governo em Croy Creek, S. Dak. Em 1903 ele foi nomeado pelo Escritório de Assuntos Indígenas para o trabalho especial de revisão das listas de distribuição e seleção de nomes de família permanentes para os Sioux. Seu primeiro livro, “Indian Boy hood”, apareceu em 1902, e “Red Hunters and the Animal People”, em 1904. Ele é um colaborador ocasional das revistas e palestras frequentes sobre a vida e história dos índios. Em 1891, o Dr. Eastman casou-se com a Sra. Elaine Goodale, de Massachusetts, e eles têm 6 filhos. (E. G. E.)

Eastman, John (Mahpiyawakankidan, ‘Sacred Cloud Worshipper’). Um Santee Dakota de três quartos de sangue, irmão de Charles Alexander Eastman, conhecido como sendo um clérigo presbiteriano de origem universitária; nascido em Mar., 1849, em Shakopee, Minn. Seu pai foi Many Lightnings, um Sioux de sangue puro, que, ao se tornar cristão em 1864, tomou o nome de Jacob Eastman. Sua mãe, Mary Nancy Eastman, era filha do Capitão Seth Eastman, oficial do exército americano, e neta materna de Cloudman, um chefe Sioux. Ele continuou com seu pai, exceto por um ano no Colégio Beloit, Wis., até a morte deste último em 1876. No ano do jogo ele foi ordenado ministro presbiteriano em Flandreau, S. Dak., e instalado como pastor da igreja indígena do município de Flandreau, que tinha sido organizada em 1871 e fornecida pela Junta de Missões Presbiterianas com um edifício em 1874. O Sr. East tomou conta de uma escola do Governo e começou a ensinar os jovens da res. de Santee em 1878, mas renunciou a este cargo em 1885, a fim de aceitar o cargo de superintendente da banda que então vivia no município de Flandreau. Ele se aposentou deste cargo em 1896 e agora dedica grande parte de sua atenção ao trabalho de seu ministério e ao cultivo de uma pequena fazenda comprada há alguns anos. Sua igreja agora conta com 96 comunicantes. Em 1874, o Sr. Eastman casou-se com a Sra. Mary J. Faribault, uma Santee de meio-sangue. Eles são pais de 6 filhos. O Sr. Eastman ainda é ativo em assuntos tribais, e desde aproximadamente 1880 tem servido anualmente na qualidade de delegado de seu povo em Washington.

Gall (Pizí). Um chefe do Hunkpapa Teton Sioux, nascido em Moreau r., S.Dak., em 1840; morreu em Oak cr., S.Dak., 5 de dezembro de 1894. Ele era de ascendência humilde, mas foi bem educado, recebendo a consideração habitual do seu povo por um órfão, sendo a sua mãe uma viúva pobre. Quando jovem era um guerreiro de nota, e que estava possuído de gênio militar de alta ordem foi demonstrado pela disposição que ele fez de suas forças na batalha do Pequeno Bighorn, 25 de junho de 1876, onde ele liderou os Sioux. Ele era o tenente de Sitting Bull, mas tinha a qualidade de liderança no campo que faltava ao seu chefe. Ele fugiu para o Canadá com Sitting Bull após o caso Custer, mas em 1880 ele e o Chefe Crow se retiraram do Sitting Bull que o seguia, deixando este último com poucas pessoas. Com seus seguidores, ele se rendeu ao Major Ilges no acampamento de Poplar r., Mont., 1 de janeiro de 1881, e se estabeleceu como fazendeiro em Standing Rock res., N. e S.Dak. Ele denunciou Sitting Bull como um covarde e uma fraude e tornou-se amigo dos brancos, exercendo uma poderosa influência na submissão dos índios ao plano do Governo para a educação das crianças. Era um homem de presença nobre e muito estimado pela sua candura e sagacidade pelos brancos com os quais entrou em contato. Ele foi influente na ratificação do ato de 2 de março de 1889, o último acordo com os Sioux pelo qual a sua grande reserva foi dividida em reservas separadas e certas porções foram cedidas aos Estados Unidos. A partir de 1889 ele foi juiz do tribunal de ofensas indígenas da agência Standing Rock. (J. M L.)

Hollow-horn Bear. Um chefe Brulé Sioux, nascido em Sheridan co., Nebr., em Mar., 1850. Quando tinha apenas 16 anos de idade, ele acompanhou uma banda liderada por seu pai contra os Pawnee, que lutaram no atual local de Gênova, Nebr. Em 1868 ele se juntou a uma banda de Brulé em um ataque às tropas dos Estados Unidos no Wyoming, e em outro onde agora está situada a agência Crow, Mont.; e no ano seguinte participou de um ataque aos trabalhadores que estavam construindo a Union Pacific R. R. Posteriormente ele se tornou capitão de polícia na agência Rosebud, S. Dak, e prendeu o seu antecessor, Cão Corvo, pelo assassinato de Spotted Tail. Cinco anos mais tarde, demitiu-se e foi nomeado segundo tenente sob o comando do agente Spencer, mas foi novamente obrigado a demitir-se por causa de problemas de saúde. Quando o General Crook foi enviado com uma comissão a Rosebud, em 1889, para fazer um acordo com os índios de lá, o Urso de Chifre Oco foi escolhido pelos Sioux como seu orador, sendo considerado um orador de habilidade incomum. Ele participou do desfile de inauguração do Presidente Roosevelt em Washington, em 4 de março de 1905. (C. T.)

Red Thunder. Um chefe da banda Pabaksa ou Cuthead de Yanktonai Sioux no início do século XIX; também conhecido como Shappa, o Castor. Lieut. Z. M. Pike viu-o no grande conselho da Prairie du Chien, Wis., em Abril de 1806, e pronunciou-o como o mais bem vestido de qualquer chefe que ele conheceu. Com seu famoso filho Waneta alistou-se com os britânicos na Guerra de 1812, e lutou em Ft Meigs e em Sandusky, Ohio. Ele foi morto em circunstâncias trágicas pelos Chippewa no Rio Vermelho do Norte, em 1823. O Coronel Robert Dickson, o agente britânico no oeste durante 1812-15, casou-se com uma irmã de Red Thunder.

Waneta (‘The Charger’) Um Yanktonai Sioux da banda Pabaksa ou Cuthead, filho de Shappa ou Red Thunder.
Nascido em Elm River no actual condado de Brown, Dakota do Sul, por volta de 1795. Alistou-se com seu pai no serviço inglês na Guerra de 1812, e lutou valentemente em Ft. Meigs e Sandusky, ganhando seu nome por sua bravura em cobrar os americanos ao ar livre, e sendo seriamente ferido na batalha neste último lugar.
Após a guerra foi-lhe dada uma comissão de capitão pelos britânicos, e visitou a Inglaterra. Ele continuou a simpatizar com os britânicos até 1820, quando ele tentou destruir Ft. Snelling furtivamente, mas sendo frustrado em seu empreendimento pelo coronel Snelling, ele depois apoiou calorosamente os interesses americanos.
Waneta foi um chefe dominante dos Sioux e excessivamente ativo em suas operações. Ele assinou o tratado de comércio e relações sexuais em Ft. Pierre, 5 de julho de 1825 e em 17 de agosto do mesmo ano assinou o tratado da Prairie du Chien que fixou os limites do território Sioux.
Ele morreu em 1848 na foz do Warreconne, o atual Beaver Creek, Condado de Emmons, Dakota do Norte. Seu nome é grafado de várias maneiras como Wahnaataa, Wanota, e Wawnahton.

Pés Grandes (Si-tanka). Um chefe Hunkpapa Sioux, da reserva do rio Cheyenne, Dakota do Sul, líder da banda de cerca de 300 homens, mulheres e crianças que fugiram da reserva após a morte de Sitting Bull no outono de 1890, com a intenção de se juntar aos hostis nas Badlands.
Eles foram interceptados por tropas em Wounded Knee Creek e se renderam, mas na tentativa de desarmar os índios um conflito foi precipitado, resultando em um envolvimento no qual quase toda a mão, incluindo Big Foot, foi exterminada, 29 de dezembro de 1890. Veja Mooney no 14º Rep. B. A. E., 1896.

Renville, Gabriel. O último chefe do Sisseton Sioux, para o qual ele foi nomeado em 1866 pelo Departamento de Guerra. Ele era filho de Victor e sobrinho do célebre Joseph Renville. Ele nasceu na aldeia de Sweet Corn, no lago Big Stone, S. Dak., em abril de 1824, e morreu na agência Sisseton, em 26 de agosto de 1902. Sua mãe era Winona Crawford, filha do Capitão Crawford do exército inglês e de uma filha de Walking Buffalo Redwing (Tatankamani), chefe do Khemnichan. Gabriel foi um valioso amigo dos brancos durante o massacre e consequente guerra do surto Sioux em 1862-65.

Renville, Joseph. O meio-Sioux filho de um comerciante de peles francês, nascido em Kaposia (São Paulo), Minn., em 1779. Sua primeira infância foi passada no tipi de sua mãe, mas quando por volta dos 10 anos de idade foi levado por seu pai para o Canadá e colocado sob os cuidados de um padre católico, de quem recebeu o conhecimento da língua francesa. Ele veio à tona como guia de Lieut. Z. M. Pike em 1805, e entrou ao serviço dos britânicos na Guerra de 1812, como intérprete dos Sioux, com a patente de capitão. Ele esteve presente em Ft Meigs e Ft Stephenson, Ohio, e a boa conduta dos índios lá foi indício em grande parte de sua influência. Ele foi ao grande conselho em Portage des Sioux (boca do Missouri), em 1815, como intérprete, e renunciou à sua comissão britânica e pagou metade do seu salário para se prender a partir daí aos interesses americanos. Ele organizou a Columbia Fur Co., com sede em Lake Traverse, Minn., e, chamando à sua assistência muitos dos ousados personagens liberados frente a outros serviços pela consolidação da Hudson’s Bay e N. W. Fur Cos., foi capaz de se encontrar com a American Fur Co. em seus próprios terrenos com uma competição tão forte que esta última teve o prazer de fazer as condições e colocar os homens da Columbia Co. no comando de sua equipe no Alto Missouri. Na época da consolidação Renville estabeleceu um negócio independente em Lac qui Parle que ele conduziu até sua morte.
Em 1834 ele conheceu o Dr. T. S. Williamson, o famoso missionário, na Prairie do Chien, em seu primeiro reconhecimento, e combinou com ele ir a Lac qui Parle e estabelecer uma missão no ano seguinte. Williamson regressou a Ohio para a sua família, e na Primavera seguinte conheceu Renville em Ft Snelling, de onde prosseguiu para Lac qui Parle, que se tornou o cenário da maior parte do seu longo serviço com os Sioux. Pouco tempo depois, o Dr. S. R. Riggs juntou-se a eles e, com a ajuda de Renville, engajou-se na tradução das Escrituras. Renville traduziu cada palavra da Bíblia para a língua Dakota, e os missionários a registraram fielmente; ele também lhes prestou uma ajuda inestimável na construção da gramática e do dicionário da língua Dakota. Em 1841 Renville foi escolhido e ordenado ancião governante, desempenhando as funções de seu cargo até sua morte em Lac qui Parle, em Mar. 1846. Muitos descendentes ainda residem entre os Sisseton Sioux no Dakota do Sul.

Wizikute (‘Pine Shooter’). O grande chefe dos Sioux quando Hennepin (que se referiu a ele como Ouasicoude) estava entre eles em 1680. A sua casa era à cabeceira do rio Rum, Minn. Ele parece ter sido um homem sábio e bom, que protegeu os franceses da cupidez de alguns dos outros chefes.
Quando Hennepin e Du Luth estavam prestes a retornar ao Canadá, Wizikute lhes forneceu uma abundância de aveia selvagem, e “com um lápis, ele marcou em uma folha de papel, que eu tinha deixado, o curso que devíamos manter por 400 léguas juntos. Em suma, este geógrafo natural descreveu o nosso caminho de forma tão precisa que este gráfico nos serviu tão bem como qualquer bússola poderia ter feito, pois ao observá-lo pontualmente chegamos ao local desenhado sem perder o nosso caminho no mínimo”